《俄狄浦斯王》原著

作者：猫糖堆

一年仅仅一次的十一长假，大家都在家干什么呢？蒙着头呼呼大睡？趁着长假赶紧去游山玩水？还是好好吃几顿大餐犒劳自己？而我选择看一部很优秀的电影来带给自己一场视觉盛宴和心灵震撼。

聊聊《封神第一部》吧。就从质子姬发说起吧。

姬发被送到朝歌做质子，在不明真相的情况下“认贼作父”，乍看很虎。

事实上，存在着“少年局中人视角”和“未来全知视角”之间的偏差。

一，“认贼作父”的多层级构成

1. 少年局中人视角vs未来全知视角

观众是故事外的全知上帝视角，当然知道他这假爹不是东西。

那可是商纣王啊！

昏君、暴君、亡国之君界的顶流。

即使放在昏君界，他的那些著名事迹，也是很炸裂的存在。

但少年姬发视角中，这些要么尚未发生、要么暂无痕迹。

年幼的姬发从遥远的西岐来到朝歌，看见英俊勇武还假装一心为公的殷寿，觉得他哪哪都好，逻辑线、感知线都正常且顺畅。

2. 质子身份属性的本质凄凉vs明面优渥

电影一开场就是冀州苏护之子苏全孝之死。

亲生父亲，以漫天箭雨回答他；故乡已远，如今身属敌营、兵临城下，寸步难进。

所谓养父，以“你要做我最勇敢的儿子”的话术蛊惑他，逼他死。

他是彻头彻尾的牺牲品，里里外外都尴尬都零余、在故乡在异乡都是他乡，都悲剧。

这是质子身份的本质真相。

动乱中的质子们，处境艰难、身份尴尬，命若蝼蚁。

但在此之前，在少年姬发的八年朝歌岁月中，他没有机会窥见“质子”身份的本质寒凉血色。

彼时殷寿的狼子野心尚未暴露、尚无兴风作浪的空间；

而以姬昌的秉性，断然不会贸然作乱。

所以在太平时节，与其说质子是人质、是别人刀俎下的鱼肉，是半死之身，不如说是晋升到中央集团军的各路地方高干子弟的“光耀门楣之旅”。

无风无浪的平静局面，让姬发生出“这是好差事”的错觉。

影片中殷商派人去西岐挑选质子，姬发在兄长伯邑考的箭上做手脚、方才“赢得这个机会”，他希望能来朝歌建功立业当大英雄。

姬发眼中，殷寿不是囚禁他的刽子手仇敌，而是大好前程的引路人和护持者。

古往今来，边地质子向往中心文化的例子不胜枚举，比如拓跋力微遣其子沙漠汗如质，后者深慕汉文化（举这个例子重点不在民族，仅仅是形容远方质子的归化）。

3. “殷商勇士之名”vs“个人野心之实”

影片开场让我胆寒的部分，是殷寿回身对“儿子们”说：你们刚刚失去了一个兄弟，我失去了一个儿子，问“谁杀了他”，众军山呼海啸：反贼苏护。

殷寿如此擅长操控人心、罗织罪名，一套宫廷权谋话术玩得特别溜。

极端式集权式崇拜式洗脑，很可怕。

被裹挟在“殷商勇士”名下，自认为慷慨悲壮、义薄云天的少年们，不过是被野心家源源不断塞进绞肉机的人肉悲剧。

与其说开局震撼我的是视听画面层面的大场面，是苍苍幕天雪、巍巍云中城，不如说是“野心家的”洗脑话术和汹涌波及面。

殷寿这种洗脑，从本质上说，就是要剥夺人作为个体的主观判断和自由意志，将之变成为他所用的工具。

姬发只是一个天真热血的明媚少年，不懂得他视之如君如父的长辈、觉得他不过是一把刀一堆肉。

二，君君臣臣父父子子的是与否

《封神第一部》中多次出现弑父，各种不同意义不同维度的弑父。

真正的弑父，只有殷寿通过狐妖借兄长之手杀父亲，以及北伯侯之子弑父。

太子殷郊“我死也不会放过你”，姬发看穿殷寿真面目后刀剑相向，包括姜文焕父亲撞死在他的刀剑下，都算不得弑父。

以下犯上、子杀父、臣弑君，才叫“弑”。

而“君君臣臣父父子子”这套纲常中，最重要但又常缺失的对位一面，是父不父子不子、君不君臣不臣。你既不配为人君为人父，既然恶事做尽、罪孽滔天，那自然人人得而诛之。

弑父故事的古老传统，在古希腊索福克勒斯的著名悲剧《俄狄浦斯王》中，就已经呈现过“人和命运”的交错唏嘘。

古老传说中，俄狄浦斯杀生父拉伊奥斯时，并不知道他是父。

俄狄浦斯王的弑父，和殷寿这般狼子野心、弑父取而代之的罪行，本质很不相同。

如果说前者是古老纪元里关于命运的叩问叹惋，后者更接近“野心阴谋”的真“弑父”面目。

从故事母题的角度说，弑君弑父弑兄（殷寿并未亲手杀兄长，但形同弑兄）的殷寿的故事，脉络母题其实更接近杀邓肯的麦克白。（仅仅聊故事母题和常见脉络，没有其他的指涉意味）

《封神》电影改编自《封神演义》，小说中寿王是帝乙第三子，因“托梁换柱、力大无比”而被立为太子。（《封神演义》原文：因帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，因飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；因首相商容、上大夫梅柏、赵启等上本立东宫，乃立季子寿王为太子。）

正史典籍记载不同，有争议，此处不展开，简单引一下史记。《史记·殷本纪》说“帝乙长子微子启，启母贱。少子辛，辛母正后，辛为嗣”。

不论是正史还是小说演义，他的王位是顺位继承来的，他迫害兄长那是后来“昏君不容忠臣”的模式，和影片中他以次子身份谋害父兄夺位不同。

影片中的改编，从源头上剥夺了殷寿继位的合法性，让他的野心更彻头彻尾，也让他对父子问题的执念更原生家庭化。

个人觉得这改法还挺适合，让角色的动机更有因果前序闭环。

电影也改动了伯邑考之死的原由，抹掉小说里狐妖陷害的成分，纯属殷寿作妖。

殷寿假装和姬昌掏心掏肺：你有两个那么好的儿子，我只有一个儿子、他还想杀我。

此前殷郊敬仰爱戴他，一心保护他，从未想过要杀他。

但无论是殷郊想替他死“请传位给我”，还是殷郊担心他安危仗剑找狐妖，悉数被他理解成“你也太心急了吧”“你果然是要杀我”。

殷寿一副嘤嘤嘤“你不知道我父亲怎么对我”“我儿子又怎么对我”的被全世界亏欠模样，深层根源或许是潜意识里的“不配被爱”。

殷郊也好，姬发也罢，整个质子旅中的大多数人，应该都曾真心实意敬仰、敬爱他。

但他对孩子们的好是假的，深藏千百条恶毒怨念，对一切天真单纯热烈的“好”，都不敢也不能以“好”的真相心安理得接受。

在和殷郊、姬发的关系里，殷寿这“父”不父；

在和狐妖的关系里，殷寿血统物理属性为人，但他也远比狐妖更“妖”。

这版苏妲己/狐妖改动很明显，报恩医疗属性加持，一心一意当殷寿的私人医生（感觉她比姜子牙的仙丹更包治百病？）

很对位的点，是姬昌对刚出生的雷震子的态度，纵使是妖、也要看他受怎样教诲。

拒绝“先天先验有罪论”。

回看殷寿和狐妖，“妖孽与否”并非物种先天所框定限定；作妖的念头藏在人心里，人比妖还妖，同时还污名化“妖”；你看殷寿心中，藏着无数的魑魅魍魉妖魔鬼怪。

《封神第一部》后半段，姬发和殷郊终于看破殷寿本质。殷郊身首两处，被“昆仑山速运公司”的杨戬和哪吒打包运走；姬发一路杀回西岐。

让人很期待后续（比如我就非常想看武王伐纣牧野之战等等）。

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米念宽17160069734 ______ A 《俄狄浦斯王》古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一

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