《列子汤问》的翻译

有这样一个塔，它坐落在日本的宫崎县，那里的塔身由宫崎的石头筑成，然而更引人注目的，是塔基下那372块来自他国的石头，其中竟有238块来自遥远的中国。

这座塔，因其特殊的背景与寓意，被冠以“最恶毒的镇魂塔”之名，它就是“八紘一宇塔”。\n\n这座塔为何会与中国有着如此深厚的渊源？为何会压着那么多的中国石？

这背后，其实隐藏着日本军国主义的野心与阴谋。

 日本的军国主义思想，自16世纪丰臣秀吉统一日本后，便深深植根于这片土地。对内集权统治，对外武力扩张，成为了日本发展的铁律。这种思想，如同毒瘤一般，不断侵蚀着日本人的心灵。

 到了20世纪，日本经历了明治维新，经济和军事实力大增。为了巩固政权，统治者建立了天皇制度，天皇成为了日本人的精神领袖。为了加强对民众的控制，天皇宣扬神道，大肆兴建镇魂塔和神社，让民众顶礼膜拜。

 1940年，正值抗日战争如火如荼之际，日本为了鼓舞军队士气，开始筹建“八紘一宇塔”。这个“八紘一宇”，其实源自中国古代的文献《列子·汤问》中的“八纮九野之水”，意指天下。而在这里，日本将其解释为世界的统一，意图通过武力，将全世界纳入其统治之下。

 为了彰显这座塔的“神圣”与“威严”，日本军方下令，每占领中国一块土地，就要收集两块石头，一块在驻地收集，一块在前线战场收集，并标注来源地。于是，那些来自中国长城、黄鹤楼、泰山、庐山、南京中山陵等地的石头，就这样被强行拆下，运往日本，被压在了“八紘一宇塔”的塔基之下。 

这些石头，不仅仅是中国的瑰宝，更是中国人民的血泪与屈辱。它们被压在塔下，如同被日本军国主义踩在脚下，寓意着中国的屈辱与沉沦。而这座塔，也因此成为了日本军国主义罪行的铁证。

为了建造这座象征着日本军国主义野心的“八纮一宇塔”，天皇不惜从国库拨出500万日元巨资，而日本民众也纷纷响应，慷慨解囊，再捐出500万日元。

可以说，这座塔不仅是金钱的堆砌，更是日本军国主义狂妄自大和嚣张气焰的集中体现。\n\n这座塔高达37米，巍峨耸立，其四面雕刻着不同的神灵形象，荒御魂、幸御魂、御魂和奇御魂，每一个都栩栩如生，仿佛在诉说着日本军国主义狂热的信仰与追求。

而塔的四面浮雕更是让人瞠目结舌，“万世一系”、“民族协和”、“神武东征”、“天孙降临”，这些图案和文字无一不在展示着日本军国主义的野心与狂妄。 

更让人触目惊心的是，塔基上堆积着1789块石料。其中，1417块来自日本本土，而剩余的371块则分别来自库页岛、朝鲜和中国。特别是那238块来自中国的石料，其中96块更是取自中国的文化遗址和名胜古迹，如长城、黄鹤楼、泰山等。

这些石头，本应是中国的瑰宝，却被日本强行拆下，用来支撑他们的“荣耀之塔”。\n\n这座塔的背面，更是毫不掩饰地镌刻着日本对外侵略扩张的所谓“战绩”，仿佛是在向世界宣告他们的“伟大”与“光荣”。

然而，这样的嚣张气焰，终究在太平洋战争的炮火中烟消云散。\n\n历史是最好的教科书，它告诉我们，任何企图通过侵略和扩张来实现自身利益的行径，最终都将以失败告终。

战败后的日本，不得不面对现实的残酷。曾经的嚣张气焰和狂妄野心在无情的战火面前显得如此苍白无力。于是，那座曾经象征着日本军国主义野心的“八纮一宇塔”，在战败的阴影下被灰溜溜地改名为八纮公园，后又于1957年更名为和平公园。

 然而，历史的阴霾并未因时间的流逝而消散。1965年，当日本高层认为已经躲过了全世界爱好和平民众的追究时，他们竟又恢复了“八纮一宇塔”的名字。

这种对历史的轻蔑和篡改，无疑是对受害国的二次伤害。\n\n为了掩人耳目，日本甚至心虚地将“八纮一宇”四个大字解释为“永远和平”，试图将曾经的侵略行为洗白为追求和平的壮举。

更为荒谬的是，他们还将塔基下那些掠夺而来的石料改称是友国送来的礼物，这种颠倒黑白、混淆是非的做法，无疑是对历史的极大不尊重。\n\n然而，真正的罪行是欲盖弥彰。

日本军国主义的罪行不会因为时间的流逝而被遗忘，更不会因为一些表面的改变而被抹去。那些被侵略国家的人民，他们的痛苦和记忆是永远无法被抹去的。

 值得欣慰的是，日本民众中也存在着反战的声音。他们自发成立研究“八纮一宇”的民间团体，揭露这座罪恶之塔的真面目，并制成了《石头的言证——和平之塔的真实》的纪录片。

这些努力，虽然微小，但却是对历史真相的一种坚守和传承。

祝谭琰4451列子汤问翻译 -
从饼海17732146267 ______ 詹何用单股的蚕丝做钓鱼的丝绳,用芒刺做钩,用细竹做钓竿,用剖开的米粒做为钓饵,在有百仞深的深渊中、湍急的河流里钓到的鱼可以装满一辆车的,钓丝还不断,钓钩没有被扯直,钓竿没有被拉弯. 楚国的国王听说了(这件事)觉得很惊...

祝谭琰4451求《高山流水》列子.汤问翻译
从饼海17732146267 ______ 高山流水(《列子·汤问》) 伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉,峨峨兮若泰山!'志在流水,钟子期曰:'善哉,洋洋若江河!'伯牙...

祝谭琰4451.文言文翻译:一里老幼跃而舞,弗能自禁,忘向之悲也】 -
从饼海17732146267 ______[答案] 出 处:《列子·汤问》:“娥还,复为曼声长歌,一里老幼喜跃抃舞,弗能自禁,忘向之悲也.” 释 义: 里:古代的行政单位,通常是五十家为一里,相当于现在的自然村. 抃:biàn鼓掌. 向:原先,先前. 全句的意思是: 全村的男女老少喜欢得跳跃...

祝谭琰4451求《列子·汤问》其中一段翻译 -
从饼海17732146267 ______ 周穆王大举征伐西戎.西戎人进献锟铻剑和火浣布.锟铻剑长一尺八寸,用纯钢锻成,剑刃赤红,锋利无比,用它切玉就象切泥一样.火浣布,洗的时候要放在火里.在火里,当布烧成火红色,污垢烧成布的颜色时,从火中取出来抖一抖,原来肮脏的火浣布就变得象白雪一样清洁光亮.皇太子认为世上根本不存在这种东西,传说的人是在胡说八道.萧叔说:“皇太子也过分自信,过分不相信客观事理啦!”

祝谭琰4451《列子·汤问》主要内容 -
从饼海17732146267 ______[答案] 《列子·汤问》的作者是列御寇 列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失.今本《列子...

祝谭琰4451列子 汤问 响遏行云 的全文翻译 -
从饼海17732146267 ______ 薛谭学讴 【原文】 薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归.秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云.薛谭乃射求反,终身不敢言归. 【译文】 薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺,就以为学尽了,于是就告辞回家.秦青没有劝阻他,在城外大道旁给他饯行,秦青打着拍节,高唱悲歌.歌声振动了林木,那音响止住了行云.薛谭于是向秦青道歉,要求回来继续学习.从此以后,他一辈子也不敢再说要回家.

祝谭琰4451《列子.汤问》中的《造父习御》的翻译? -
从饼海17732146267 ______ 《造父学御》原文 造父之师曰泰豆氏.造父之始从习御也,执礼甚卑,泰斗三年不告.造父执礼愈谨,乃告之曰:“古诗言:'良弓之子,必先为箕;良冶之子,必先为裘.'汝先观吾趣.趣如吾,然后六辔可持,六马可御.”造父曰:“唯命...

祝谭琰4451高山流水 - 《列子·汤问》一.解释括号里的词乃援琴而【鼓】之【更】造山崩之音二.翻译善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也,吾于何逃声哉?三.文中第... -
从饼海17732146267 ______[答案] 一.解释括号里的词 乃援琴而【鼓】之:名词用作动词,弹奏.【更】造山崩之音:再.二.翻译 善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也,吾于何逃声哉?译:您听曲子好啊,好啊!心里想象就好像我的心意啊.我从哪里让我的琴声逃过...

祝谭琰4451列子 汤问中'穷'怎么翻译 -
从饼海17732146267 ______ '穷发'是一个词,指传说中极远的不生草木之地.

祝谭琰4451选自《列子汤问》里的纪昌学射的译文 -
从饼海17732146267 ______ 纪昌学射|《列子汤问》 甘蝇,古之善射者,彀弓而兽伏鸟下.弟子名飞卫,学射于甘蝇,而巧过其师. 纪昌者,又学射于飞卫.飞卫曰:＂尔先学不瞬,而后可言射矣.＂ 纪昌归,偃卧其妻之机下,以目承牵挺.二年之后,而不瞬也. 以告飞...