《孟子告子》全文

近日，“故天将降大任于 ‘是人’还是 ‘斯人’”的话题冲上热搜，网友们纷纷回忆自己上学时学的是“是人”还是“斯人”。

这句话来自《孟子·告子》，主要内容是以告子和孟子的辩论，来引出孟子关于“人性”“仁义”等理论。我们熟悉的《鱼我所欲也》这篇文言文也出自这里。

学过的文言文突然以这样的方式登上热搜，可能很多人想不到。

“是人”“斯人”争议纷纷

究竟是“天将降大任于斯人”还是“天将降大任于是人”？

有媒体从人民教育出版社中学语文编辑部获悉，该出版社从1961年收录孟子的《生于忧患 死于安乐》课文以来，历套教材文章一直都是“天将降大任于是人也”，从未出现过“斯人”。

不过，有网友还是信誓旦旦地说：“就算天王老子来了，我以前学的也是‘斯人也’。”

面对这种情况，除了网友，一些专家也议论纷纷。

一位专家认为，“是人”才是正确的。他查阅古籍，发现十三经注疏本《孟子注疏》、南宋朱熹《四书章句集注·孟子集注》、清人焦循的《孟子正义》，都是写的“天将降大任于是人也”。

而另一位专家表示，这种现象是正常的“语言文字流变”。一方面，人教版历年教材写“是人”，然而事实上我国很多省份并不用人教版教材，其他版本教材确实有写“斯人”的；另一方面，古籍中的“是人”并不能作为标准来评判现在，因为文化流变是大量且广泛存在的，“是人”在今天演变成“斯人”并无不可能。

也有一位初中语文老师认为，“斯人”和“是人”两个说法都没有错，都是表示“这个人”的意思，之所以大家印象里都是“斯人”，可能是因为该用法在日常生活、影视剧中出现较多。

与孟子“作对”的思想家

孟子半身像 图源网络，下同

网友在争论“斯人”还是“是人”的时候，记者注意到了这个人——告子。

孟子想必大家都很熟悉，那么你知道在《孟子·告子》中和孟子辩论的告子是谁吗？

“告子”这个身份历史上并没有准确记载，有人说他是孟子的学生，也有人说他曾受教于墨子，甚至还有人说这个人其实压根不存在。不过按照普遍流传的说法，告子可能是战国时期的思想家，曾经是墨子的弟子。

告子的思想具体体现在《孟子·告子》中，通过他与孟子的辩论来看，这人好像专门与孟子“作对”一样，与孟子的思想完全相反。

孟子认为“人性善”，而告子认为人生来没有善恶。

在《孟子·告子》中有一个例子，告子说：“性，犹杞柳也;义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。” 杞柳是一种树的名字，桮棬是一种木质的饮器，常指酒杯，可以用杞柳树来制作。

告子认为，人的本性，就好像杞柳一样，而仁义就像杯子，人的本性只有经过后天修养才能拥有仁义，就像杞柳树要经过加工才能制成杯子一样。

对于告子这样的说法，孟子毫不客气地反驳。他说：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎? 将戕贼杞柳而后以为桮棬也? 如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫!”

这句话的意思是：“你是顺着杞柳的本性（纹路）来制作杯子呢，还是毁坏杞柳来制作呢？如果要毁坏杞柳来制作杯子，那么是不是也可以毁伤人的本性来拥有仁义呢？带领天下的人损害仁义的，一定是您这种学说吧。”

以告子的举例来反驳他，孟子不可谓不巧妙。

《告子》篇还有其他几个告子和孟子关于“人本性”的辩论，每次告子想出什么证明自己的例子，都会被孟子找到其他角度反驳回去。不过告子被孟子“怼”了这么多次还坚持自己的主张，也算是“百折不挠”了。

同学看不惯的“奇葩”

墨子半身像

除了《孟子·告子》中记载的辩论以外，《墨子·公孟》也记载了一些关于告子的故事。

《墨子·公孟》记载，二三子复于子墨子曰：“告子曰：‘言义而行甚恶。’请弃之。”子墨子曰：“不可，称我言以毁我行，俞于亡。有人于此：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁’。犹愈于亡也。今告子言谈甚辩，言仁义而不吾毁；告子毁，犹愈亡也！”

有几个弟子告诉墨子说：“告子这个人，口言仁义但行为很恶劣，请将他开除算了。”

墨子说：“不能。称誉我的言论，而不学我的行为，总要比一无是处要强。有一些人说：‘墨翟的言论没有仁义，尊重上天、侍奉鬼神、爱护百姓，这个言论是没有仁义的。’告子总胜过一无是处的人。告子的言谈是明辨是非的，他讲仁义并没有诋毁我的言论，告子行为不好，仍然胜过一无是处。”

“告子行为不好，仍然胜过一无是处。”一时不知道这是在夸还是在贬告子了。

有意思的是，在这次告状之后，竟然有同学来夸告子了。《公孟》篇记载，二三复于子墨子曰：“告子胜为仁。”子墨子曰：“未必然也。告子为仁，譬犹（足支）以为长，隐以为广，不可久也。”

有几个弟子对墨子说：“告子能胜任行仁义的事。”墨子说：“这不一定正确。告子行仁义，如同踮起脚尖使身子增长，卧下使面积增大一样，不可长久。”这是在说告子的仁义还不稳定持久啊。

其实，关于告子的具体身份，现在争议不断的其中一个点是：《孟子》中的告子和《墨子》中的告子是否为同一人。

晚清经学大师孙诒让认为孟子与墨子处于不同时代，两位告子不是同一个人。孙诒让注《墨子》中的告子时提到：“然此告子自与墨子同时，后与孟子问答者，当另为一人。”

而史学家梁启超则由《墨子·公孟》“记墨子与告子语，而告子又曾与孟子论性”断言，两位告子是同一人。

史学家庞朴与梁启超的观点一致。他认为：判定两书中的告子是否一人，主要在于两书所载的告子思想是否“一贯”。而“参合两书言论，有两个很明显的共同点，一是两书的告子都善辩；再是都不否定仁义”。

不过，由于关于告子的资料实在太少，他的具体身份和生平，专家学者还未研究清楚，我们现在也就不得而知了。

参考资料

1. 陆建华：《告子辨析》

2. 郑泽绵：《告子思想渊源考——兼论“求则得之”作为孟子伦理学思想的起点》

3.综合上游新闻、红星新闻等

张学泻1616《孟子·告子》该书记录了? -
聂言利13442952809 ______ 《告子》是《孟子》书中的篇目,分上、下两篇.孟子与告子都是战国时人,孟子持性善说(即人生下来本性是善良的),告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶),《告子》以两人的论辩开头,集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关...

张学泻1616《孟子·告子》是一本记录()的思想和言行的书 -
聂言利13442952809 ______[答案] 《孟子·告子》是一本记录(孟子)的思想和言行的书

张学泻1616“天降大任于斯人”出自何处,全文是什么? -
聂言利13442952809 ______ 1、出处:《孟子·告子下》. 2、全文: 孟子曰:＂舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身行,行弗...

张学泻1616翻译一下《孟子告子下》古文 -
聂言利13442952809 ______ 【译文】 舜从田野之中被任用,傅说从筑墙工作中被举用,胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用为相,孙叔敖从海边被举用进了朝廷,百里奚从市井中被举用登上了相位. 所以上天将要降落重大责任在这样的人身...

张学泻1616通过《孟子告子》我们学到了什么 -
聂言利13442952809 ______ 《告子》是《孟子》书中的篇目,分上、下两篇.孟子与告子都是战国时人,孟子持性善论(即人生下来本性是善良的),告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶),《告子》以两人的论辩开头,集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论.

张学泻1616《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也.” -
聂言利13442952809 ______ 杯水车薪: “今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” (《告子》) 释:如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的).

张学泻1616《孟子告子》这本书的介绍. -
聂言利13442952809 ______ 《告子》是《孟子》书中的篇目,分上、下两篇. 孟子与告子都是战国时人,孟子持性善论(即人生下来本性是善良的),告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶),《告子》以两人的论辩开头,集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关...

张学泻1616孟子之告子章句上的翻译
聂言利13442952809 ______ 《孟子》 告子上 原文:告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流.人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也.” 孟子曰:“水信无分于东西.无分子上下乎?人性之善也,犹 水之就下也.人无有不善,水无有不下.今天...

张学泻1616《孟子·告子下》:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为. -
聂言利13442952809 ______ B 试题分析:上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能.这体现了自强不息的精神,B说法正确;ACD与题意不符.

张学泻1616《孟子 告子》的简介 -
聂言利13442952809 ______ 《孟子.告子》记录了孟子和其学生告子之间有关人性道德的讨论;和《论语》类似;是孟子“性善论”思想较为完整的体现.连带的是仁义道德与个人修养的问题.对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及.全篇共20章.