《搜神记》的作者是谁

篇篇妖魔鬼怪，字字人情世态。本书是《见鬼》的续编，主要汇集最近三年新写的文章。

前两辑继续讨论鬼世界。作者从中国特有的志怪小说中爬梳、整理了古人对鬼世界的各种猜测与想象，描绘出鬼世界的政治、经济、文化、生活等一系列面向。

第三辑以介绍狐狸精为主，兼及花妖、蛇精等其他在中国传统文化中有代表性的精怪，并讨论精怪与人类的纠缠。作者从日常生活着手，描述了精怪尤其是狐狸精逐渐被人类规训的种种状况。

作者谈鬼说怪，妙在通人情、得鬼趣，文字时而古雅，时而新奇，其笔下的鬼世界亦是人间的倒影。

《见鬼2：中国古代志怪小说阅读笔记》

有鬼君 著

南京大学出版社出版

>>内文选读：

手撕渣男老公的女鬼

有鬼君面对那种动辄山盟海誓、天荒地老、生死不渝的套路不是很懂，但是涉及生死，必须指出的是，只有无神论者才敢这么秀，古人一般不敢随口这么说。

浙江吴兴人袁乞与妻子恩爱无比，妻子临死的时候，握着他的手说：我死之后，你还会续弦吗？袁乞说：我怎么忍心呢？如你所料，妻子死后不久，他很快就再婚。成亲没几天，就见前妻现形，怒斥负心汉：忘了你当初的誓言吗？直接拿刀砍向夫君的要害，“虽不致死，人理永废也”。（《太平广记》卷三百二十二“袁乞”）

类似的例子也见于《夷坚甲志》卷二“张夫人”。宋代的太常博士张子能的妻子郑氏是个美女，张先生与她恩爱异常。可是天妒红颜，郑氏得病早死。临死前劝丈夫再娶，张子能坚决不肯，并且指天誓日，如果有负妻子，将来要遭天谴。郑氏得此承诺，就此一瞑不视（有鬼君很怀疑这是她在钓鱼）。过了几年，一表人才的张子能被朝中权臣看中，硬是假传圣旨招他做了女婿。仕途虽然因此蒸蒸日上，可是张先生想起自己的毒誓，心中不免惴惴。果然，婚后不久，死去的郑氏就现形了，大骂张如何负心。说着“遽登榻以手拊其阴，张觉痛，疾呼家人至，无所睹，自是若阉然”（还真的是手撕）。从此天下又多一个练葵花宝典的好苗子。

对无神论者来说，死者已逝，生者自可继续生活，再婚亦无不可。只不过，古人总是认为，包括死者在内的家庭才是完整的。《右台仙馆笔记》卷十四一则故事，就说明至少在晚清，这个观念还是很普遍的。

浙江一位姓蔡的，儿子才四五岁时，他就买了一个幼女，预备将来长大了做儿媳妇。可是没等长大，女孩就死了。老蔡于是给儿子另行定了一门亲。等儿子正式结婚时，女方送新娘子来，送亲的建议，按照惯例，要在新房外设立香案，插上香烛，让新娘子在香案前叩拜，意思是身为继室，要先向正房行礼。之前的婚事，因为尚未成礼，老蔡根本不当一回事，断然拒绝。结果，夫妇拜堂时，新娘子忽然倒地，好像被人掐着脖子，口中荷荷有声。老蔡这下慌了，赶紧做了那个已死去的女孩的牌位，让新娘子对着牌位叩拜，即承认自己是续弦的，婚礼才顺利进行。（《右台仙馆笔记》卷十四）

正因为存在阴+阳的家庭观，生死不渝的誓言才特别要紧。

山东泰安的聂鹏云，与其妻子琴瑟和谐。妻子死后，他悲不自胜，妻子在冥府受到感应，恳请冥官同意，再现形，“聊与作幽会”。聂鹏云此后也不再考虑续弦，并且向妻子发誓。可是他的族人不干，这样岂非要无后？于是威逼劝说他再婚，聂鹏云想了半天，答应了，只是没敢告诉前妻。婚期临近时，妻子知道了，大骂他：“我以君义，故冒幽冥之谴；今乃质盟不卒，钟情者固如是乎？”聂鹏云无言以对，但坚决不肯退婚。

新婚之夜，前妻来大闹洞房，两任妻子，一人一鬼，就在洞房开打。老聂谁都不敢惹，谁都不敢帮，缩在屋角一直到天亮。此后，每天前妻都来闹事，也不强行跟老聂滚床单，要么死劲掐他的手臂，要么晚上在屋内对两人怒目而视。两位新人不知所措，只能生无可恋地忍着。后来还是请了个方士，“削桃为杙，钉墓四隅”，用桃木做成木钉，钉在前妻的坟墓的四角，这才镇住。（《聊斋志异》卷八“鬼妻”）

大概有人会说，不是有生死轮回吗？已经去世的人，进入轮转系统，怎么可能再回来手撕渣男？说到这里，有鬼君实在是对古人敬佩无已，为了让这一伦理原则成为超越生死的普世价值，他们连轮回问题也打上了补丁。

清代某村有个杀猪的屠户去世，当天邻村有户人家的母猪生了一头小猪。两个村子相隔四五里地，有意思的是，这头猪每天都要到屠户家躺着，赶也赶不走。猪的主人没办法，只好用链子把它锁起来。当时大家就怀疑这头猪是屠户转世。这还不算稀奇，屠户的妻子一年后改嫁，穿着新衣，正要登船去婆家，那头猪忽然冲出来，“怒目眈眈，径裂妇裙，啮其胫”，凶相毕露。众人急忙救护，把猪直接踹到水里，赶紧开船。没想到，那头倔强的猪“自水跃出，仍沿岸急追，适风利扬帆去，猪乃懊丧自归”。（《阅微草堂笔记》卷二十一）《耳谈》卷二“胡泰母”也说了类似的事，只是逝者转世为鸡，与新妇每天好勇斗狠。

既然死生相妒是宇宙洪荒的真理，那么出路在哪里？

江南某乡的陈张氏，结婚七年后丈夫去世，为生计所迫，由媒婆牵线，改嫁邻村的鳏夫张某。结婚半个月，张氏就被前夫附体：你竟然不肯为我守节，嫁给这么个low货。边说边自打耳光。张氏的家人烧纸钱求饶，可是一点不起作用。这边闹得欢，那边厢张某的前妻也来附体了：你这个薄情寡义的混账，只知道新人笑，不知道旧人在泉下伤心。也是边说边自抽耳光。

正在鸡飞狗跳的时候，那位无所不能的媒婆出现了，笑着说：这事好办。我从前都是替活人做媒，今天不妨为你们两位死鬼做一回媒呢。既然你们在阴间也是孤男寡女，不如就结为夫妻。这样你们在阴间不寂寞，不再骚扰原配，阳间的活夫妻也可以平安度日。那被女鬼附体的张某面带羞涩，低首不语。媒婆又转向被男鬼附体的张氏，那边也爽快地答应了。

媒婆正待说话，两鬼同时表示：此事如此解决，当然好极。但我们虽然身为鬼魂，也是要排面的，不可随便未婚同居，被其他鬼嘲笑。媒婆你要做主替我们剪纸人、备花轿，敲锣打鼓迎亲，摆喜酒。总之，阳间婚礼的一切程序都要不偷工减料地做足，以示我们在阴间成为合法夫妻。这样我们才不来骚扰你们。媒婆满口答应，为鬼夫妻把场面做到位，这一家就此太平无事。（《子不语》卷四“替鬼做媒”）

简单地说，要么做个有神论者，安抚好泉下的前任！要么做个彻底的无神论者，即使渣出天际也不怕。

尤枫祥3652六朝时期志怪小说的代表作是? -
萧琬玉15859816430 ______[答案] 东晋干宝《搜神记》 《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝.其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情.它是集我国古代神话传说之大成的著作,搜集了古代的神异故事共四百一十多...

尤枫祥3652搜神记的作者是哪国人 -
萧琬玉15859816430 ______ 搜神记的作者,是晋朝时候的干宝.不过,现在流传的二十卷本搜神记,并非干宝的原书,有后人增改的地方.这是民间传说常有的事.他的原文,也有许多,不是自己写出来的,是抄录他人的作品.这也是民间传说的通例.如四库目录提要说...

尤枫祥3652搜神记是谁写作 -
萧琬玉15859816430 ______ 是东晋干宝写作的《搜神记》 南北朝时期,志怪小说特别兴盛.这类小说大都记录怪异奇闻,有的记述鬼魅,有的描写佛法,有的记叙人迹稀少地区的山川特产,有的编录虚幻的神仙方术,光怪陆离、荒诞不经是它们的共同特点.东晋干宝写作的《搜神记》,是这类作品中写作最早、成就最高的一部. 《搜神记》虽然写的多是神灵怪异的荒诞故事,但也保存了不少优秀的神话传说和民间故事.如《韩凭夫妇》、《干将莫邪》《三王墓》等篇揭露了封建统治阶级的残暴本质,歌颂反抗者的不屈精神.《李寄斩蛇》记述少女李寄不顾个人安危,机智勇敢为民除害的事迹.《搜神记》的内容庞杂,描写细致生动,对人物刻画也注意到鲜明的个性,初具小说的格局,在我国小说发展史上有一定的地位.

尤枫祥3652搜神记的作者是什么时期的文学家谁? -
萧琬玉15859816430 ______ 东晋的史学家、文学家 干宝

尤枫祥3652<流传于现代的《搜神记》是由明朝的哪个人编辑的? -
萧琬玉15859816430 ______ 干宝原撰《搜神记》有30卷,流传至今只有20卷,464篇故事. 坊间的《搜神记》并非原始的完整版本,原本多散佚,后人再从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《法苑珠林》等书辑录而成的,才成为今天所见的二十卷本《搜神...

尤枫祥3652搜神记的作者是谁?生活在哪个朝代 -
萧琬玉15859816430 ______ 干宝 (?~336),东晋文人,字令升,祖籍河南新蔡.明天启《海盐县图经》云:“父莹,仕吴,任立节都尉,南迁定居海盐,干宝遂为海盐人”. 现在的 小说搜神记是树下野狐写的,朝代是新中国

尤枫祥3652搜神传是谁写的? -
萧琬玉15859816430 ______ 树下野狐

尤枫祥3652搜神记是谁写的
萧琬玉15859816430 ______ 树下野狐

尤枫祥3652搜神记谁写的?
萧琬玉15859816430 ______ 树下野狐

尤枫祥3652古代的搜神记写的是什么? -
萧琬玉15859816430 ______ 搜神记,人家都知道他是中国小说界里一部名著.不过,人家误认他是文人编造的“神怪小说,”其实,他是一部古代的民间传说,是一部古代的神话. 我们要研究中国古代的民间传说及神话,除了楚辞,淮南子等几部书而外,就要说到他了....