《晋书王羲之传》翻译

       任何人或事，有褒就有贬，有正面也有反面，被称为"书圣"王羲之也不例外。






       只是自古来约定俗成的审美观念，屏蔽了对王羲之的存疑和不好评价，这里大致梳理几个从古至今对书圣王羲之评价另一种声音。有助于我们全面认识和学习王羲之书法。
       争议一是"晚年代笔说"
       “
       逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。晚年乃善，羲之末年略不复自书，皆使比一人，世中不能别也。成末年之讥”


       翻译过来是说，王羲之早年书法并不出众，不算很好，后来当会稽太守时确实有些好的作品，名声鹊起，但大约49岁时，也就是永和十一年初(公元355年)就不再做官，退养田园寄情山水。退休后到了晚年，干脆懒得动笔，就让一位写手代其书写，当时人们普遍觉得虽然还好，但用笔迟缓，就讥讽道王羲之老了，写不成字了。
       "
       不复自书，有代笔人(皆使比一人)书，见其缓异，呼为末年书。
       据记载这位代王羲之书写的人，后来成为王献之的老师，
       "逸少亡后，子敬年十七，八，全仿此人书，故遂成，与之相似"
       这一文章，记载魏晋时期著名文学家陶弘景(456-536)——《与梁武帝论书启》
       争议二是"唐太宗的大力热捧说"
       最明显的力捧王羲之书法，来自于唐太宗49岁(公元648年)时亲自为王羲之写传记，作赞词，赞其书为书法正宗，历数各家书法之短，独赞王羲之曰:“
       详察古今，研精篆、素。尽善尽美。其惟王逸少乎
       。”


       封建帝王为书家亲撰传论，当属罕见。自此，大王被带上了书圣这桂冠。唐太宗《晋书·王羲之传》——
       “尽善尽美，其惟王逸少乎
       。”使出了“尊王攘夷”的故技造成了后代尊王的书风盛行，可以说唐太宗李世民的极力热捧，功不可没。这就如同董其昌书法一样，由于清康熙大帝的酷爱和个人推崇，使得朝野上下都跟风，使得董其昌书法风靡大江南北。
       历史上这类文化传统并不少见，秦始皇统一度量衡，统一六国文字，和汉代"罢黜百家，独尊儒术"一样，只树立王羲之一家是书法最好的典范。"
       心慕手追，此人而已。”
       然后目空一切
       。“其余区区之类，何足论哉。”《唐太宗.王羲之传》
       这时距离王羲之已过世280年了，事态的发展显然与唐太宗的宣扬有极大关系。
       争议焦点三是问题来了，那么到底谁的书法最好？
       据记载，在魏晋时期王羲之在世的时候，书名并未显贵出名。
       就拿魏晋南北朝时期著名书法家南齐(479-502)刘休云:“
       羊欣重子敬正隶书，世共崇之，右军书微古，不复贵之。”




       就是说那时著名书法家羊欣，最推崇王献之书法，而且不仅仅是羊欣，是当时世人皆看重王献之，认为王羲之书法偏古，不被人看好。
       那时的皇帝萧衍(即梁武帝464-549)《草书状》曰:“
       逸少至学锺书，势巧形密，及其独运，意疏字缓
       。
       ”并评云:“
       王献之书，绝众超美，无人可拟
       。”
       还有唐代著名书法家张怀瓘，虽然表面随大流褒扬王羲之，那是因为处在唐朝李世民极为推崇王羲之大背景下，实际上，在暗中张氏说了不少关于王羲之书法方面的坏话。如:“
       格律非高，功夫又少
       ”
       ;
       “逸少草有女郎才，无丈夫气”、
       “
       若逸气纵横，羲谢于献
       ”
       唐代开元(713-741年)张怀瓘著《书估》评王献之书:
       “
       逸气盖世，千古独立，家尊才可为其子弟尔"。
       甚至米芾也对王羲之颇有微词，《书史》云:“
       然唐太宗力学右军不能至，复学虞行书，欲上攀右军，故大骂子敬耳。”“子敬天真超逸，岂父可比
       。”米氏可称第二个张怀瓘，认为子王献之书胜过父王羲之书。
       现代海派书法大家潘伯鹰先生更直白地认为:“
       论书才是儿子高，论书德是父亲厚”
       。
       意思说:论书法才华王献之高;要论资排辈，按照传统道德说王羲之实力至上。
       争议四是当代郭沫若"兰亭论辩"说
       《兰亭序》是书圣王羲之的代表作公认为“天下第一行书”，无论帝王将相还是文人学子，均为其倾倒。直到上世纪60年代中期，却突然引发了一场具有相当规模的论辩。


       论辩因为60年代，南京郊外出土的东晋《王兴之夫妇墓志》与《谢鲲墓志》引起。具体内容在昨天的微头条已经介绍，有兴趣的朋友可以浏览，


       这场论辩甚至惊动了一生酷爱书法的毛泽东，7月18日，毛泽东在致章士钊信中说:“
       高先生评郭文已读过，他的论点是地下不可能发掘出真、行、草墓石。草书不会书碑，可以断言。至于真、行是否曾经书碑，尚待地下发掘证实。但争论是应该有的，我当劝说郭老诸同志赞成高二适一文公诸于世。
       ”




       同日又致信郭沫若云:“
       章行严先生一信、高二适先生一文均寄上，请研究"
       "
       我复章先生信亦先寄你一阅。笔墨官司，有比无好。未知尊意如何
       ”
       论辩开始，书坛刮起一股否定《兰亭序》，否定二王书体，连南北朝时期行草书也一概斥之为伪作，遭到很多有识之士的反驳。沈尹默先生说:“此事除非别有用意，不然就是对书法艺术的一无所知！"


       任何事物皆有一定的规律，和其相对的位置，物极必反，王羲之的书法成就，母庸怀疑，但称为"书圣"，也只能是相对的，也可以说是应运而生的，是天时地利人和的结果。我们都应全面客观理智的继承和弘扬古代传统文化和书法艺术
       #文化大拜年#

华民湛2224文言文翻译王羲之传请教 -
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华民湛2224求译文(取自《晋书—王羲之传》 -
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华民湛2224《晋书.王羲之传》
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华民湛2224王羲之,字逸少,司徒导之从子也.的翻译 -
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华民湛2224羲之书为世所重,皆此类也 翻译 -
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华民湛2224关于晋书王羲之传的一句翻译 -
李薇届15549523772 ______ 素:一直,一向,雅:高雅,风雅,在这里作状语!