《武则天野史》

武则天是唯一被史学界承认的中国封建大一统时代的女皇，关于这个女皇，多数人的了解来自电视剧，电视剧的素材则多半来自于野史。

而野史中的武则天，是一个放荡不堪的女强人，因此在多数人的印象中，武则天除了好色、似乎便一无是处。

毛主席对此却不这样认为，他晚年与身边工作人员孟锦云谈话时，就为这位女皇“鸣不平”。

老人家说：“我看过一些野史，写得不那么客观，把她（武则天）写得很荒淫，恐怕值得商榷。”

野史中说武则天放荡的根据是什么？

他们的根据首先是《新唐书》中她的出身：“后年十四，太宗闻其有色，选为才人。太宗崩，后削发为比丘尼，居于感业寺。高宗幸感业寺，见而悦之，复召入宫。”

因此有人认为，一个母亲辈分的女人，同“儿子”两情相悦，成为夫妻，不是淫荡又是什么？

但是我们别忘了，唐朝是个开放的年代，李隆基也曾跟自己（寿王李瑁）的儿媳杨玉环结为夫妻。

而且如果仔细看看武则天跟李治结合的过程，武则天的生活作风应该无可挑剔。

武则天是贞观十一年（公元637年）进宫的，当时唐太宗李世民听说已故荆州都督武士彟14岁的女儿长得貌美如花，就召入皇宫立为才人。

进宫之后，唐太宗并没有马上把武才人当回事，先占个坑位而已。

武则天进宫的时候，李世民才38岁，正是生龙活虎的年纪，生育能力杠杠的。但是武才人到了唐太宗身边，一直没有生育，岂非咄咄怪事？

这只有一个解释，那就是李世民冷落了武才人，把他遗忘了，让她守了12年活寡，在宫里没有存在感。

这对风华正茂的武才人来说，是一件多么残忍的事？

武则天独守空房，备受煎熬，度日如年，个中滋味难以想象，非亲身经历不可能体味。

在这种情况下，遇到了血气方刚、温文尔雅，体贴入微的太子李治，而且两人的年龄之相差4岁，怎么能不发生心灵的撞击，发生不该发生的事？

如果说有错，只能是李世民的错，封建制度的错，武媚娘何错之有？

再说了，即便如此，武媚娘和太子李治也不见得干出什么见不得人的丑事。

因为《新唐书》并没有关于两人暧昧的记载，只是说“高宗为太子时，入侍，悦之”。

那时候唐太宗身体不好，太子李治非常孝顺，经常去父皇身边伺候，两人见面的机会多了起来。

而史书中的“悦之”，有多重含义，也可以说是赏心悦目，也可以说是两情相悦，但是无论是哪一种状态，也未必有肌肤之亲，更不会勾搭成奸。

当然，也不排除两人发生了感情，但宫中有宫女、太监还有卫士，李世民的嫔妃也时常到他身边去。根据当时的环境，两人偷情机会几乎为零。

按照疑罪从无原则，不能就此认定说武则天是个水性杨花的女人。

再说了，当时武则天25岁，李治21岁，二人都有了生育能力，还是生育高峰期，而古代有没有避孕措施，真的有染的话，怕早就儿女成群。

事实上，唐太宗李世民在世的时候，两人并没有生下一男半女。

当然，武才人是个有心计的女人，她明白生下孩子的后果，也会采取极端的方法不让自己怀孕。

但是极端的方法，无论是采用哪种避孕方式，长期这样做是有副作用的，都会让自己丧失生育能力。而事实上，人家跟李治结合后，还像下饺子一样一口气生了6个子女。

如此一分析，唐太宗健在时，武才人跟太子李治勾搭成奸的谣言不攻自破。

武则天长子李弘出生于653年，武则天被从感业寺召到宫中是651年，我们可以推断，在再次进宫之前，两人是清白的，武则天是爱惜羽毛的。

因为那时候唐太宗已经不在，武则天可以放心要孩子，但是直到进宫第三年才生育，说明武则天是个有原则的人。

从永徽四年至弘道元年（公元683年）十二月高宗病死，除了李弘，武则天为高宗又生了3个男孩，即李贤、李显、李旦；两个女孩，即生下不久夭折的女婴和大名鼎鼎的太平公主。

在这三十余年间，武则天与唐高宗一同治理国家，一起抚养儿女，是模范夫妻。在此期间，武则天没有绯闻，忠于爱情，根本谈不上荒淫。

话说回来，武则天毕竟是母亲辈分的人，怎么可以跟儿子辈分的唐高宗结为夫妻？

用今人的观点看，武则天这样确实是有突破人伦的嫌疑，但是放到那个特定的历史时期，就不能说她人品多么差。

而且，武则天作为一个女人，是无法把握自己命运的。

事实上，是高宗李治到感业寺看中了武则天，并非是武则天主动勾引。

过去的皇帝权力大无边，掌握着生杀予夺的大权，武则天除了顺从，别无选择，她也是牺牲品，不应该谴责。

如果要声讨的话，应该是指责李治， 是他乱了人伦。

电视剧中，武则天在唐太宗有病的时候，就跟儿子李治勾搭成奸，但是《新唐书》没有这样描述，我们不能妄下结论，要尊重历史。

说武则天放荡的人，还有一个依据，那就是晚年的武则天大量养“男宠”。

林语堂先生在他的《武则天传》中，也有关于武则天这方面的描述，除了大名鼎鼎的张昌宗，张易之兄弟，还有一个和尚情人冯小宝。

武则天69岁时，因为崇尚佛教，认识了一个叫冯小宝的和尚，两人成为情人。

武则天72岁时，和尚的热情开始降温，开始嫌弃这位女皇，武则天屡次召见，他都躲在白马寺里不奉召，因为他已经有了不少年轻貌美的红颜知己。

武则天无奈，就把自己的御医沈南璆发展成为情人。

这个冯小宝，在历史上确有其人，叫薛怀义，是女儿太平公主推荐给母亲的做男宠的，他强力壮，体貌魁伟，原来不是和尚，到宫中之后，武则天为了掩人耳目有，让他剃去头发穿上袈裟，装扮成和尚，后来还被提拔为左威卫大将军。

因为对武则天不满，薛怀义还在宫中放了一把火，以示报复，引起了武则天的反感。

延载二年(695年)，33岁的薛怀义被武则天坐罪赐死，尸体送还白马寺焚化。

不仅如此，司马光的《资治通鉴》中也有关于武则天放荡的描述。

张昌宗、张易之（张昌宗弟弟）兄弟，“身材修长，皮肤白皙，姿态优美，音乐技艺多数通晓。”

武后立即召见，很喜欢他们兄弟俩。

还封张昌宗为云麾将军，张易之为司卫少卿，赐给住宅一处，绢帛五百段。

因为得到武则天的宠幸，关系已经变味，从君臣关系变为情人，甚至称呼都变了味，武则天称张易之为“五郎”，张昌宗为“六郎”。　　

书中还说，武则天跟他们毫无顾忌，公开地做迷乱疯狂的事，不再有什么廉耻之心。

武则天第四子，相王李旦都巴结二张，给武则天上书，请求封张昌宗为王。武后没有同意，改任他为春官侍郎，封他为邺国公，张易之为恒国公。

二张既不是开国大臣，又不是有功之臣，也不像狄仁杰那样是治国安邦的能臣，竟然连皇子都要巴结。

因此，有人认为武则天跟他们的关系不正常。

反对者认为，林语堂先生是民国人，司马光是宋朝人，他们笔下的武则天不是历史上真实的武则天。

但是认为武则天荒淫的人，还有两个依据，一个是《张易之张昌宗传》，里面记载说“以昌宗丑声闻于外，欲以美事掩其迹，乃诏昌宗撰《三教珠英》于内。”

还有：天后令选美少年为左右奉宸供奉，右补阙朱敬则谏曰：“臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同，贤者能节之不使过度，则前圣格言也。陛下内宠，已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。”

翻译过来就是，武则天下令在全国选美貌的男少年进宫，专门供自己享用，大臣上书说：“陛下您有薛怀义和张易之、昌宗兄弟，还不知足吗？别这样搞了，影响不好。”

不过反对意见认为，武则天毕竟是篡夺了李唐江山，所以写史的人，对她有成见，不排除他们故意抹黑武则天。

也有人拿出当朝骆宾王作的《讨武氏檄》来说事：

“伪临朝武氏者，人非温顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。”

这篇战斗檄文把武则天描绘成一个寡廉鲜耻、丧失道德底线的下贱女人。

如果仅仅从文学角度说，不能不说是一篇言简意赅、入木三分、酣畅淋漓的佳作；但如果把它放到特定的历史环境中去分析，里面的内容就值得推敲。

首先所有的檄文，比如袁绍讨伐曹操的檄文，民国袁世凯讨伐孙中山的檄文，都是只说立场、不说是非，让自己站在道德制高点上，把别人说得一文不值，千夫所指，人人皆曰可杀。

一言以蔽之曰：是不是事实不重要，一定要把对方抹黑、妖魔化，把她打翻在地，踏上一只脚；还要让她永世不能翻身，钉在历史耻辱柱上。

文章出台的背景是，官员徐敬业被掌握大权的穿小鞋，贬官为柳州司马，到老少边穷地区去上任。徐敬业一怒之下，和同被贬官南方的唐之奇、骆宾王、杜求仁、敬业弟敬猷以及前盩厔(今陕西周至)尉魏思温、奉使到扬州的监察御史薛璋等，一起起兵反对武则天。

用现在的话说，这是一场革命，既然是革命，就不是请客吃饭，不是过家家，是你死我活的斗争。

所以，写的檄文不是论文，最不必考虑的就是客观二字，如果那样的话，也不要造反了。

话说回来，即使武则天真的养了三两个男宠，也不是什么十恶不赦之罪，因为武则天是皇帝啊。

过去的皇帝大张旗鼓选秀，一般编制为三宫六院，七十二妃嫔。

晋朝开国皇帝司马懿有嫔妃上万人，宋徽宗有名号的妃嫔及女官共143人，无封号的宫女多达504人。

就是没有子嗣的末代皇帝溥仪，也有皇后和妃子。

而汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、明太祖朱元璋和康熙、乾隆这些名声很好的大帝也妻妾成群，为什么没有说他们荒淫？

归根结底，还是因为武则天是个女的，人们骨子里男尊女卑的陈旧思想观念在作怪，只许所有皇帝放火，不许女皇武则天点灯。

武则天的行为放到现在肯定违反价值观，因为现在是一夫一妻，但在当时那个特定的历史环境下，这根本不能说是荒淫。

实事求是地说，武则天入宫后，只有一个男人、唐太宗李世民；唐太宗去世后的三十多年间，也只有一个男人唐高宗李治；在此期间，武则天没有劈腿别人，没有红杏出墙，怎么能算是荒淫？

在其晚年，在丈夫去世的情况下先后养了四个男宠。

咱们说，在这种情况下，农村的寡妇都可能会改嫁，即使不改嫁也可能会有相好的，是人都有七情六欲，这并不稀奇。

而一国之君，富有四海的皇太后、女皇为什么要摧残自己，忍受煎熬，这样对她人道吗？

前面说了，大唐风气开放，李世民有鲜卑血统，鲜卑人性观念开放，在他们的风俗里面，有父子二人共用一个老婆的传统。武则天跟儿子李治结为夫妇，一定程度上也是受到了鲜卑文化习俗的影响。

因此，说武则天“荒淫”，实在是冤枉了这位女皇。

诚然，古人对武则天评价不高。著名的思想家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。这主要是受程朱理学男尊女卑思想影响，带着情绪去评价。

不可否认的是，武后治国很有一套，她很重视延揽人才，首创科举考试的“殿试”制度；而且她很会识人，知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。

大唐疆域辽阔，武则天统治时期基本保持了原有的疆域，没有像慈禧那样割地赔款，也没有像宋朝那样被少数民族政权追着欺负。

武则天很注重减轻百姓负担，致力发展经济。早在“建言十二事”中，就提出薄赋敛、息干戈、省力役等几项政策方针，促进经济增长。

在其执政的半个世纪中，社会经济速度很快，永徽三年（652年）全国户口为380万户，到武则天退位的神龙元年（705年）已经增长到615万户。

总的来讲，武则天执政时期，政治还是比较清明的，经济发展速度较快，保留了唐初的发展势头，前有贞观之治，后有开元盛世，堪称承上启下。

至于她的私生活问题，充其量只是小节，跟荒淫沾不上边。

毛主席是一位唯物主义者，总是全面、辩证地去看待问题，即我们常说的看主流。对纣王如此，对秦始皇如此，对武则天也是如此。

他老人家曾经为武则天鸣不平：“有些史书里把个武则天写得一塌糊涂，荒淫得很，不理朝政，这样她能统治得下去？我就不信！”

仔细想想，确实如此。

荒淫和无道是一对双胞胎，没有无道哪有荒淫？可偏生人家武则天，明明就是很有道！

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