《陋室铭》全诗

《背影》与《荷塘月色》都是我国现代作家朱自清所创的散文，是他早期的代表作。朱自清出生于士大夫家庭，是家里面的长子，其父朱鸿钧思想守旧，科举废除后，朱鸿钧对新学仍存怀疑，因此将朱自清送到了秀才或举人那里学习古文和诗词，朱自清的文人气质也由此培育了出来。

不过长大后的朱自清还是接触到了新学，在北大期间积极参加了五四爱国运动，传播新思想，与朱鸿钧的封建思想相冲突，父子俩因此闹了不少矛盾，朱自清后离开了扬州，到外地执教，又因为朱鸿钧不准朱自清一家进家门，朱自清结婚时也没有告诉父亲，父子从此失和。

但血浓于水，父子情不可能完全割裂，朱鸿钧晚年时曾以惦记孙子的名义与朱自清有过书信往来。

《背影》则是创作于1925年，当时朱自清任职了清华大学中文系教授，开始从事文学研究，创作方面以散文为主。朱自清想起了与父亲的往来，在1917年，他与父亲回扬州为病逝的母亲奔丧，之后在浦口火车站分别，朱自清返校，朱鸿钧则是去往南京谋职。

分别是伤感的，背景是触动人心的，并且因为时代的不同，所接触到的东西大有不同，朱鸿钧是封建式家长，朱自清是新式学子，父子俩之间自然是有鸿沟的，不过朱鸿钧还是关心朱自清的，在1917年，朱自清可能还不太懂，但时过境迁，朱自清倒也明白了父亲对自己的关爱。

然而在近些年，朱自清的《背影》和《荷塘月色》都受到了不少人的反对，建议从课本中删除了，原因是《背影》中写到“可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了”，在部分人看来是违反了交通规则，而《荷塘月色》中写到“如刚出浴的美人”等，被认为是思想不良，艳俗的比喻。

至于学子曾经必背的《陋室铭》，因为里面写到“往来无白丁”而被认为是歧视底层，但在大部分人看来，这些理由是牵强的，是“鸡蛋里挑骨头”的行为，因为按照这套理论，现代学子没有必要知道古代的皇帝等事情，毕竟在现如今，我国早已经没了皇帝，倘若文章中出现了“君主”、“皇帝”等，又该如何是好？

当然，教育是重要的，学生通过课本学习到知识，但学生明辨是非，区别过去与现在，绝不是只依赖于课本以及学校教育，还有家庭教育，为什么会出现主张删除《陋室铭》、《背影》、《荷塘月色》的情况？这些建议删除的人居心何在？

究竟是不是这些文章诗词已经不适用现代教育？显然不是，比如新式学子朱自清与封建式家长朱鸿钧，朱鸿钧的那套理论可能不再适用社会的发展，也曾让朱自清产生了诸多的不理解，可朱鸿钧就完全是错的吗？因为朱鸿钧所成长的时代与儿子是有很大不同。

现代人吹毛求疵，建议删除这个删除哪个，给孩子提供完美的知识教育，但却也未必是好的教育，多元化、宽容同样是我们要接触、要接触的东西，而将外国文学编入我国的教材，其实也不难发现文章中有不合理的地方，可为什么没有人去纠正呢？

迟闸关2898陋室铭这首诗 -
汪波炕15292723202 ______ 陋室铭 山不在高,有仙则名. 水不在深,有龙则灵. 斯是陋室,惟吾德馨. 苔痕上阶绿,草色入帘青. 谈笑有鸿儒,往来无白丁. 可以调素琴,阅金经. 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. 南阳诸葛庐,西蜀子云亭. 孔子云:何陋之有? 唐代文学家刘禹锡著,文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”.

迟闸关2898陋室铭原文及翻译 详细的 -
汪波炕15292723202 ______ 原文 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?” 注释 山...

迟闸关2898陋室铭 整首
汪波炕15292723202 ______ 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?” 译文 山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好(就不感到简陋了).青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说:“有什么简陋的呢?”

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汪波炕15292723202 ______ 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:“何陋之有?” 译文 山不一定要高,有了仙人就著名了.水不一定要深,有了龙就灵异了.这虽是简陋的房子,只是我的品德美好(就不感到简陋了).青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入帘子中.与我谈笑的是博学的人,往来的没有不懂学问的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读珍贵的佛经.没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心.它好比南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说:“有什么简陋的呢?”

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汪波炕15292723202 ______ 陋室铭百科名片《陋室铭》,唐代文学家刘禹锡著,文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”. 陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八.铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点. 根据古文体的分类, ＂铭＂是应用文.明白了铭的意思,也就明白题意,即对陋室进行歌颂,内接内容,即对陋室内

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汪波炕15292723202 ______ 《陋 室 铭》作者:刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,唯吾德馨. 苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经. 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何...

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迟闸关2898《陋室铭》..
汪波炕15292723202 ______ 结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇,说明陋室“不陋”.表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求.用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求.这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成.因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳. 可以说,这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂,表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操,反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格

迟闸关2898陋室铭全词全词
汪波炕15292723202 ______ 从立意看,《陋室铭》以衬托手法托物言志.并以反向立意的方式,只字不提陋室之＂陋＂,只写陋室＂不陋＂的一面,而＂不陋＂是因为＂德馨＂,从而自然地达到了抒怀的目的.本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“...

迟闸关2898翻译一下陋室铭 附原文 -
汪波炕15292723202 ______ 山不在高,有仙则名(1).水不在深,有龙则灵(2).斯是陋室(3),惟吾德馨(4).苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒(5),往来无白丁(6).可以调素琴(7),阅金经(8).无丝竹之乱耳(9),无案牍之劳形(10).南阳(...