七十四八十三阎王不请自己去

“叮铃铃......”

韶山滴水洞值班室里的专线电话响了起来，一直守候在旁的工作人员廖时禹立即拿起听筒，似乎早已期盼多时。

电话那头，传来了湖南省委第一书记张平化严肃的声音：“请你们准备一下，我将在明天来滴水洞检查工作。”

张平化顿了顿，又说道：“中央安排毛主席于9月15日回韶山，准备在滴水洞调养一段时间，这是根据主席的愿望做出的安排。因此，希望你们以最充分扎实的准备迎接主席的到来。”

“请张书记放心，我们保证完成任务！”廖时禹在电话里激动地表态道。

这一天，是1976年9月8日。

毛主席能再次回到韶山，无疑是滴水洞所有工作人员一直以来的心愿。此时，距离他上一次回乡已过去了整整十年。

但到了当天晚上，廖时禹又接到了张平化的电话，表示明天不过来检查了。廖时禹放下电话，心里有些疑惑，难道说主席不回来了？

第二天，即从北京传来了毛主席逝世的消息，滴水洞上下的工作人员们听到这一噩耗，震惊不已，忍不住失声痛哭......

思乡情重

1976年1月30日，农历除夕之夜。

严冬时节的北京街头寒风彻骨，落叶萧瑟，路上鲜有行人。

中南海游泳池毛主席的住所，笼罩在一片昏黄的路灯光线下，显得孤寂而清冷。

没有亲人的陪伴，也没有客人的到来，已是重病缠身的毛主席侧卧在床上，勉强吃了几口他最喜爱的武昌鱼和米饭。此时，除了行走必须要人搀扶外，他连基本的吞咽都已十分困难，只能靠工作人员一勺一勺地喂。

之后，他被搀扶到沙发上休息，但坐了一会就已气喘吁吁、大汗淋漓。看着陪伴在他身边的几名工作人员，毛主席想到他们因为工作而不能与家人团聚，就让他们拿些鞭炮到外面去放，还说道：“你们年轻人也需要过节。”

过了这个春节，毛泽东就将步入自己壮阔人生的第83个年头。

中国有句古话：73、84，阎王不请自己去。在传统观念中，这两个年龄相当于两道很难翻过的坎，当然这只是一种迷信的说法。

对于死亡，一生经历过无数艰难险阻，见惯了革命大风大浪的毛泽东，是一种豁达和超脱的态度。建国后，他在领导干部火化倡议书上第一个签字，并曾多次表示，自己死后就把骨灰撒到江河里面喂鱼，重新回归大自然。

但中国同时有句俗语：落叶归根。对于乡土观念浓重的中国人而言，乡愁是一种刻在骨子里、流淌在血液里的情愫。

无论身处何处，无论身居何位，每当到了生命的最后时刻，思乡之情总会愈发强烈，似乎只有回到了故乡，才能找到心灵的归宿，才能实现人生的圆满。

在晚年毛泽东的身上，这种表现尤为明显。这位从韶山冲走出的“湖南伢子”，终其一生都说着一口地道的湖南方言，饮食方面始终保持着爱吃辣的地方习惯。

在人生的最后那两年，毛泽东多次对身边的人提起，想再回到故乡韶山看一看，但考虑到他日渐恶化的健康状况，中央为了稳妥起见，并未同意他的要求。

不仅是身体机能方面的衰老，毛泽东的精神似乎也变得敏感而脆弱，据他身边的工作人员回忆，毛泽东曾罕见地出现了多次痛哭。

有一次，毛泽东让机要秘书张玉凤给他诵读《枯树赋》，这首辞赋是南北朝时期著名文学家庾信所作，主要抒写了作者对故乡的思念和对自己身世命运的感伤。

张玉凤一字一句地缓慢读着，毛泽东闭上了眼睛，似乎沉浸在对故乡和往事的追忆中。张玉凤读完后，毛泽东又用自己微弱的声音，饱含感情地背诵起了这首辞赋的全文。

“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”当背到结尾处时，毛泽东的神情变得沉重而悲凉，忍不住地开始哭泣起来。

之所以会有如此表现，一方面是因为当时严峻的政治现实环境，加上老战友周恩来、朱德相继辞世，“四人帮”乘机作祟，病重的毛泽东借此表达了对国家和民族前途命运的强烈忧患。

另一方面，他的心头已被越来越强烈的思乡之情所萦绕，这种情绪中还夹杂着对逝去亲人的深深怀念。他上一次吟诵起《枯树赋》，还是二十五年前，那时他的爱子毛岸英刚刚牺牲在朝鲜战场上不久。

正是在这种忧虑、孤独、凄凉的晚年心境驱使下，毛泽东才萌发了落叶归根、终老故土的想法，那里对于他而言，就是最后的情感依附和精神归属。

秘密回乡

1976年1月16日，华国锋接到了毛泽东秘书的电话，说主席的“思乡病”越来越严重了，想回到韶山看一看。

华国锋深知，主席的身体已经不起长途旅行的折腾，且当时的北京正处于政治交接的关键节点，需要主席的坐镇，以稳定人心和大局。

但为了慰藉老人家的思乡之情，他经过审慎思考后，一方面让湖南省委做好迎接主席回湖南的接待准备，另一方面命湖南省湘剧团尽快排练主席喜欢的剧目，拍成录像片送往北京，以消解他的思乡愁绪。

但是，毛泽东最喜欢的湘剧演员左大玢当时正在南京治疗嗓子，一时无法抽身。为此，湖南方面一天内两次急电南京，要求左大玢火速回到长沙，接受特殊使命。

左大玢接电后，立即以最快的速度登上返程的火车，一下车就直奔“蓉园”，此时中央电视台的设备齐全的摄像专车早已等候多时。

湘剧演员左大玢

几天以后，紧急录制的湘剧演出样片被送到北京，看着银幕上家乡剧团的表演，听着那熟悉的湘音唱腔，毛泽东的脸上露出了难得的笑容，也再一次勾起了他对韶山一草一木的回忆和思念......

建国初，由于国事繁忙，毛泽东委托儿子毛岸英代其回乡看望家乡父老，并特意嘱咐儿子，去往韶山冲的山路崎岖，如果骑马的话，一定要在距离家乡30里远的银田寺下马，步行回乡，以表示对家乡亲族长老的尊重。

1959年6月25日，毛泽东终于回到了阔别了32年的韶山，望着家乡沧海桑田般的变化，他不胜感慨，写下了著名的《七律·到韶山》。

第二天一大早，毛泽东就起身赶往山上父母的墓地，没有鲜花，他就随手摘下树上的松枝，将它们编织成花环，放到了父母的墓前，并喃喃地说道：“前人辛苦，后人幸福。”

随后，毛泽东又回到了老屋——上屋场，他伫立在屋前的池塘边，望着几十年仍未变样的老屋，似乎又回到了童年时光。

在之后的行程里，毛泽东还分别前往族中长老和乡邻家中拜访，他对随行的警卫人员说：“我到各户家中随便走走，你们可以各自行动，他们都是我的邻居，绝对不要担心有什么意外。”

毛主席在韶山

最后，毛泽东来到韶山水库游了一次泳，也正是在这过程中，他对随行的湖南省委第一书记周小舟说：“小舟，我看那个地方倒挺安静啊，我退休以后，你们在那为我搭个‘茅棚’如何？”一边说着一边用手指向韶河上游的滴水洞方向。

这是毛泽东一个朴素的想法，他准备退休以后“告老还乡”，在家乡颐养天年，但他又不愿惊扰乡亲们，更不愿大兴土木建造房屋，所以便提出了在僻静的滴水洞盖一个“茅棚”的想法。

毛泽东离开韶山后，湖南省委立即召开会议，专题研究了这一事宜。周小舟等人一致认为，既要满足主席的愿望，同时也不能违背他崇尚简朴的思想。

于是，从第二年开始，当地开始在滴水洞营建为主席归乡所住的居所。但在之后的岁月里，毛泽东只在这里住过一次。

那是1966年夏天，毛泽东离开了火热的北京，再次回到了故乡韶山，但这一次却是一次“秘密行动”，没有惊动当地的父老乡亲。在滴水洞，毛泽东前后住了近半个月时间。在这些日子里，他深居简出，除了审阅文件，就是静静地思考着国内外的重要问题，偶尔也会到附近的乡间田野里走一走。

离开韶山前，毛泽东心中仍然有着很多不舍和眷念。他用浓重的湖南乡音对提醒他上车的工作人员说：“你们先走吧，我还要坐下哒！”

工作人员们理解他的这种情感，便守在一旁默默地等待着，毛泽东坐在那里，望向远处故乡的山川田园，再一次陷入了遐思。

过了许久，他才起身同随行人员一一握手，并对滴水洞管理员廖时禹说道：“小廖，你要把这房子看好，我还会再回来的。”

当时在场的人谁也不会想到，这就是主席的最后一次回乡。

临终遗憾

1976年7月28日，河北唐山、丰南一带发生了7.8级的强烈地震，北京也震感强烈。拥有百万人口的工业城市唐山一夜间被夷为一片废墟，人民生命财产蒙受了重大损失。

这时，毛泽东的生命已走到了最后时刻，长时间处在昏迷半昏迷状态，靠鼻饲生活，但他清醒时仍十分关心唐山震情。

他身边的医疗组成员、神经病学和老年医学专家王新德回忆道：“送来的地震情况汇报，主席不顾个人病重，都要亲自过目。这场地震伤亡达二十四万多人，其他的损失难以估量。当秘书报告地震造成极其惨重的损失后，主席哭了，而且是嚎啕大哭。”

几天以后，病重的毛泽东见到了大女儿李敏，他用已经含糊不清的声音吃力地问道：“娇娇，你怎么不来看我？”

望着苍老憔悴的父亲，李敏忍不住痛哭失声，她对父亲诉说了自己不能经常前来看望的特殊原因，毛泽东听了后也感到很伤心。

也正是在这时，毛泽东的心底再次产生了想回到故乡的强烈愿望，于是他对华国锋等人提出：想要回到韶山滴水洞休养。

华国锋心里明白，主席已自知时日无多，他想用这种方式实现“落叶归根”的夙愿。

但当时唐山的余震未消，主席的身体也经不起长途颠簸，万一出了差错无法向全国人民交代。所以，为了安全起见，中央暂未同意这一要求。

毛主席在韶山

尽管如此，华国锋仍做了两手准备，他安排专机在北京和长沙两地之间反复飞行，以模拟出最佳的飞行路线和时间，保证主席回乡之路的万无一失。

到了8月底，经过多次试飞以后，专机已掌握了精确的飞行数据，并能确保起飞降落引起的震动，不会对主席的身体造成任何影响。考虑到这种情况，中央决定用专机护送主席回乡休养，时间暂定在9月15日。

为此，湖南省委指示滴水洞方面精心做好接待准备。接到这一消息后，滴水洞的工作人员们马不停蹄地开始了忙碌，他们将滴水洞的里里外外打扫得一尘不染，新引进的空调机也已安装调试完毕，再不必像十年前主席那次回乡需要用冰块消暑了。

滴水洞的专线电话，有工作人员24小时全天候值班。

韶山当地的政府，也安排韶山小学的孩子们做好了欢迎仪式的准备。

此时的他们，并不知道毛主席的生命已经到了最后的弥留阶段。

9月8日，毛主席的病情急转直下，好几次出现了昏迷和休克的情况。

当天晚上，人民大会堂灯火通明，华国锋等领导人彻夜未眠。

9月9日零时10分，一颗伟大的心脏停止了跳动，那一刻山河垂泪、日月同悲。

“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”

少年时代的毛泽东在离乡求学时，立下了这一首铮铮誓言。

最终，他没有辜负父母和家乡父老的殷切期望，带领着中国人民翻过了三座大山，彻底摆脱了苦难深重的屈辱历史，开天辟地建立了新中国，他的心也始终和人民群众紧密地联系在了一起。

没能落叶归根，成为了毛主席未竟的心愿。但某种意义上说，毛主席不仅属于韶山，也属于全中国人民，无论归于何处，都是他的故土。

左空倩4306脑筋急转弯'阎王不请自己去'的两个年龄是多大 -
简邓裕14799291991 ______ 展开全部73、84,这是两个让老年人忌讳的数字,有些老人一到73岁和84岁的时候特别害怕,认为这两个年龄是个“坎”,容易死亡,有这种想法的老人主要是受到“七十三,八十四,阎王不请自己去”这一迷信说法的影响.

左空倩4306七十三、八十四究竟是不是老年人的一道坎?七十三、八十四阎王不请
简邓裕14799291991 ______ 其实没有道理.中国自古遵循儒家文化,孔子是73岁去世,孟子是 84岁去世,古代,这都是长寿啊!他们都是儒家的代表和鼻祖,都没有闯过73,孟子闯过了73,没有闯过84.所以,人们认为73,84是人生的砍.

左空倩430673 ,84岁是坎儿?为啥这么说? -
简邓裕14799291991 ______ 没有什么科学依据.只是民间流传,, 因为孔子是73岁死的,孟子是84岁死的,“圣人都熬不过,估计凡人就更不行了”,于是有了这话,后面还有一句“阎王不接自己去”.

左空倩430673岁和84岁是人的关卡吗? -
简邓裕14799291991 ______ 与圣人有关,不关旁人事! 一般人多看看身边50多至65岁所发生的一切就明白了. 人无百岁死常担千岁忧!活多大是多啊!知足吧!

左空倩4306俗话说74.83是什么意思 -
简邓裕14799291991 ______ 73.84吧应该,73.84阎王不叫自己去,这是人的两个凶年,容易死,其实根本没有道理,是因为孔子和孟子分别活了这两个年龄,人们就是说两大圣人都没活过的这两年所以就称凶年.

左空倩4306为什么老人总说人到了一定岁数就是一个坎?过了这个坎就可以多活几十年? -
简邓裕14799291991 ______ 在现实生活中,有很多人都相信73、84是老人的“忌年”.那么,“七十三、八十四”这两个年龄数字是怎么来的呢?这是由于孔子和孟子的寿命为73和84,古人把这个年龄定为“忌年”.说什么圣人都容易在这个年龄死去,何况一般的老百...

左空倩4306用什么心态对待人生73、84的两个坎? -
简邓裕14799291991 ______ 历史典故: 73岁和84岁是我国古代两个“圣人”归天的虚龄.春秋时期的“孔圣人”孔丘活了72岁(公元前551~公元前479)战国时期“亚圣”孟轲活了83岁(公元前372~公元前289) 为何说是坎: 孔子73虚岁时去世,孟子84虚岁时去世,...

左空倩4306关于七十三、八十四的问题
简邓裕14799291991 ______ 七十三,八十四,阎王不请自己去＂,＂能过七十三,难过八十四＂,这种说法,使一些老年人产生思想负担,把七十三和八十四当成两＂道难＂关. 这种说法是怎么来的呢?据记载,孔子活了七十三岁(公元前551----前479).孟子活了八十四岁(公元前371----前289)(均虚岁).在长期的封建社会中,孔子被尊称为至圣先师,孟子被尊称为亚圣,一些人认为,圣贤之人在这个岁数上都死了,一般人就很难超过,所以慢慢就形成了上面的说法.时间长了,人们忘了它的由来,便认为七十三,八十四是老年人的＂关口＂和＂门槛＂.其实,知道了原由,也就自然觉得这种说法是毫无科学根据的了.

左空倩430673,84,阎王不找自已去是什么意思 -
简邓裕14799291991 ______ 您好 就是指的人一般很难活到这个岁数,到了这个岁数差不多身体就不行了.