不娶初一女不嫁十五男

或许被大众所知的社会都是父系为尊，繁衍后代，要么是一夫多妻，要么是一夫一妻制度。而像《西游记》中“女儿国”这样的母系社会似乎是人们的臆想。实际上，如今我国西南边陲就有古老的母系氏族，以女性为尊，绵延子嗣，提倡一妻一夫。

这个依泸沽湖而生的民族正是摩梭族，男不娶女不嫁，实行走婚的繁衍方式，曾有人感叹:摩梭族与美丽娴静的泸沽湖融为一体，生生世世相依，或许他们早就成为湖畔的一朵击起的浪花、一片飞舞的叶子、一缕清晨的阳光。

为何摩梭人“不嫁不娶”，而要实行令人不可思议的繁衍方式？

古老的母系氏族

号称“东方女儿国”的摩梭族，据说来自遥远的北方游牧民族，当年西夏国灭亡之际，流亡逃出一支后裔，一路南下，最终世世代代定居在云南和四川交界的美丽仙境泸沽湖畔，过着平静而低调的生活。

因为西夏人崇拜女性，所以摩梭人信奉穿白色长袍的格姆女神，站在格姆女神山上眺望，映入眼帘的便是泸沽湖的盛景，其水产丰富，附近的陆生植被也十分罕见。

实际上，叫摩梭人更为贴切，因为他们只有5万人口，数量还达不到成为一个民族。倘若走近泸沽湖，走近附近的村落，你会发现大街小巷关于摩梭文化的壁画，精妙绝伦，据说，他们有民族语言，但没有具体的文字。

这个独特的民族，有着与众不同的成人礼，可以说，成人礼是摩梭人十分注重的礼仪。与其他民族不同，摩梭人13岁就意味着成年了。这一切还要从远古时期的神话故事说起，那时候人和动物共同生活在一起，没有固定寿命。

天神要给一切生命赋予寿命，结果在他喊1000岁时，只有白鹤闻声而应，得到一千岁的寿命。100岁被水鸭应去，60岁被狗应去，懒惰的人类只获得了13岁寿命，最后祈求天神才勉强与狗交换寿命，但人类必须负责狗的一日三餐，并且成年礼时要喂狗，以报答换岁之恩。这也是摩梭族为何要在13岁举行成年礼的由来。

成年礼常常在农历正月初一早晨举行仪式，女孩要“穿裙”，按照习俗，女孩左脚踩猪膘肉，右脚踩粮食袋，表示今后雍容尊贵、吃穿富裕。母亲为女儿脱掉麻布长衫，上衣穿着黑色或红色的金丝绒短衣，长短不超过脐，衣服上分布着井然有序的铜银纽扣。下面则是素白的百褶长裙，仅仅在中间有两圈色彩装饰，十分典雅大方。

除此以外，女性的头饰也变成长辫，戴着布包头，耳朵上带着金属材质的耳饰，胸前需要佩戴银链，手上戴着一些银镯子或者玉石戒指作为装饰。

男孩要“穿裤”。舅舅为他脱去长衫，换上上衣和长裤，上衣一般为金边大襟短衣，系着独特的腰带，当然，要装配腰刀。外穿一件长到膝盖的罩衫，装配长刀和钱袋。下面则穿长裤，配长靴，裤脚扎在长靴里，主打走起路来精神抖擞。除此以外，头上要戴宽毡帽。

但相通的一点便是男孩和女孩都需要在成年礼上怀着虔诚的心，将粑粑、腊肉、猪膘肉等食物喂给狗，以表达感谢。

提到摩梭族，我们不得不提到其独特的“母系氏族”。女性在家族中拥有至高无上的权利，女子自出生就会一直生活在母亲身边，由母亲抚养长大，家庭中所有的成员都和母性有着千丝万缕的血缘关系，家族血脉以母性传承下去。不管是母亲还是母亲的姊妹，孩子们都可以将她们亲切地称为母亲。

在这个母系家族中，由有能力有威望的女性掌管着家庭财产、家庭成员的吃穿用度、接待宾客等主要事务，而舅舅掌管着家族的一些祭祀庆典、社会交往等事宜。而对于平常的家务分配，也有着合理的安排，这与传统意义上的“男主外女主内”完全不一样。

要知道，摩梭人的认知和习俗上，家庭中所有成员都传承母系血脉，由母亲维系的家庭关系是很牢固的，他们世世代代相处地都十分和睦温馨，尤其在尊老爱幼方面做的很好，由于母系社会骨子里带的谦和有礼让整个家族能够齐心协力的经营生活。

并且，摩梭族从来不提倡分家，因为在古老的传统里，分家就是对老祖宗的不恭敬，意味着可能会发生争夺财产之类的丑事，这是非常不吉利的。所以，摩梭族主张几代人生活在一起，加上合理的家庭劳动分配，整个家族要想富裕起来是很快的。

和云南众多少数民族一样，摩梭族有着自己独特的宗教信仰，他们的原始宗教为达巴教。但不同之处是它没有系统的经书或者寺庙。达巴的原型也是一个铲除妖魔的智者。摩梭人信奉的达巴教并不是单纯的鬼神之说，而更多是信奉大自然，因为在大自然面前人类的力量是极为渺小的。所以摩梭人十分敬畏和崇拜大自然的威力，去祭拜天地山水，祈求风调雨顺，万物和谐自然生长。

关于摩梭族的民间艺术，当属传统的手工纺织最典型，在历史的变迁之下得以流传至今，这种工艺，讲求用最天然的棉线，怀着最虔诚的心灵，不卑不亢，慢慢织就衣服的温度。

摩梭族的传统节日转山节。我们知道摩梭人信奉神女，所以每年农历七月份他们要在泸沽湖畔举行盛大的朝拜格姆女神的仪式，人们穿戴一新，带着美食，虔诚地向女神祈祷一帆风顺。

也许这样的母系家族生活是现代人难以理解的，但有着古老民族信仰的他们，却创造出几十口人同住一屋檐下和睦相处、尊卑有礼的神话。这是几千年来父系血脉传承中难以企及的高度。

男不娶女不嫁，繁衍全靠走婚

为何摩梭族能长久以来保持“母系氏族”的传统，与其独特的繁衍方式“走婚”有很大关系。众所周知，摩梭人男不娶妻，女不嫁人，我们来看看它神秘的“走婚”风俗。

据研究，这种走婚制度早在1840年就有了，走婚，顾名思义靠走来走去维持的婚姻形式。而摩梭族的走婚有个特点:暮合晨离。

前面提到摩梭人在13岁就举行成人礼，意为男女各自成为有担当、独立的人格，但不意味着13岁就能走婚，一般来说，成年男女走婚最小都到16岁年龄，有些甚至到20岁才走婚，这是非常符合生理特性和心理特性的。

起初，青年男女成长到一定年纪，对男女之事开始好奇，就去参加热闹的篝火晚会，通过晚会上载歌载舞来寻找心仪的人，倘若看中了对方，就会应答对方发出的对唱山歌，女方还会将自己亲手缝制的礼物送给男子，当做定情信物。

倘若两人都有意，接下来就可以正式约会了。这里不得不提到年轻摩梭女子住的花楼，专门送来约会心仪的男子。花楼大多有着一底一楼，底楼用于杂物放置，楼上是木头精雕细琢的几间房，装饰十分华美瑰丽，门窗和楼梯常常是雕花镂空样式，屋檐绘有祥云、龙凤起舞图案，但平常上楼的入口却是被堵得死死的。

倘若年轻男女确认了对彼此的心意，女方会悄悄告诉男子花楼的位置，男子则在日落之前骑马来到女方家赴“走婚”之约。男子被心爱之人称呼为“阿注”，女子被心仪的男子称呼为“阿夏”。

首先，男子不能从大门而入，他必须通过翻墙才能上楼，所以家族为给年轻女子寻找一位强健有力的好后生，常常将楼修建的很高。这就筛掉一部分弱势对象。

但实际上年轻女子常常会为自己心仪的对象悄悄放水，因为纯粹的爱情无关所有物质条件。倘若真的爱慕，情窦初开的女子一定会将最佳路线告诉心仪的男子，让他顺利上楼。但上楼后要进入女子拴着门栓的闺房，他还得想办法，这时候成年礼上佩戴的长刀就能派上用场了。

当然为了避免女方家庭的打扰，男子会带着一顶帽子前来，在上楼后挂在门外，这时候大家伙心领神会不前去打扰了。年轻男女经过一夜缠绵，感情迅速升温，第二天男子要趁天亮之前离开，不能睡迟碰到女子家人，这种做法很不礼貌。

当稳定走婚一段时间女子怀孕后，两边家族会为新人举办个简单的定情仪式，在家人们的见证下，女子会将亲手绣的腰带为男子系到腰间，表明名花有主，至此，两人之间的情谊成为公开的事实。

但由于母系氏族的传统，两位新人很少搬出去自立门户，大多还是白天各自生活在各自的家庭，夜晚走婚温存。但这时的男子再也不用爬高墙，他可以堂堂正正地被女方家邀请正门进入，同堂吃饭。

但两人通过走婚生下的孩子归女子所有，由女方及其家族共同抚养长大，孩子从小到大就很母亲一起生活，男方是不用负责的，但在子女行满月之礼时，会将父亲专门请来认亲，而且平常生活中父亲也可以定期来看望自己的孩子，所以，父亲虽不能生活在一起，但孩子能清楚认识自己的父亲是谁。

由于这种婚姻形式基本没有登记在册，所以倘若双方感情破裂，不愿意再继续维持情侣关系，只要通过家族的同意就能解除婚姻关系，从此桥归桥，路归路。双方可以各自再寻佳人，再行走婚。

对于摩梭族毫无压力的走婚，网络上曾掀起一股“找不到对象，就去摩梭走婚”的热潮，但实际上，这种浅薄的认知有辱摩梭族崇尚一辈子只有一个恋人的婚姻。

他们的走婚并不是网友口中的“一夜情”，而是纯粹建立在男女美好纯洁的爱恋上，只有真的相爱，真的决定一辈子在一起，才会决定走婚。这与摩梭族的害羞文化也息息相关，平时关于性、男女关系、走婚等事情是不允许公开提及的，这样使得家族很稳定。

摩梭人的婚姻形式是自由的，但这种自由是建立在彼此热爱、真挚、专一的感情之上，而非朝三暮四，并且不允许存在同时开启两段走婚的事情发生。摩梭人的灵魂也是自由的，他们只属于自己。

现代社会如何看待走婚？

与现代社会公认的“一夫一妻”不同的是，走婚似乎代表了人们自由的恋爱，它的本质是母系社会，男女双方并没有并没有互相依赖、必须负责的关系，只要双方开心就好。那么，走婚到底有何利弊呢？

对摩梭人来说，走婚是他们的共同认知，似乎不存在利弊问题。男子不用对孩子负责，他只要全心全意对他出生的母系家族贡献自己的劳动力就是最大的负责，实际上，男性在他原生家庭的干活积极性永远是最大的，在摩梭人家庭中，孩子虽然知道父亲的存在，但最亲近的男性长辈永远是舅舅。

另外女性生的孩子完全可以由自己的母性家族来供养，你想，一个女儿国似的报团取暖，肯定是最牢固的关系，女性对于苦难的共情力是相当强大的。

或许外界会担心摩梭族因为走婚会产生近亲结婚生子的问题，但实际上摩梭人有着传统的认知和其害羞文化，并且他们严令禁止近亲繁衍后代。

对于现代社会快餐式的爱情或婚姻，倘若实行走婚又有怎样的利弊？

首先能避免亘古存在、处不好的婆媳关系，走婚后女性还是继续和原生家庭生活在一起，其乐融融，而不是在夫家忍气吞声、当牛做马。并且走婚主要是依靠双方真诚爱恋的感情，从而有效避免了现代社会的“小三”层出不穷、破坏家庭。

其次，走婚即不存在离婚之说，双方也没有固执的家庭责任要承担，倘若真的不喜欢了，就可以和平分开，并且女性再次走婚，也是不被人嘲笑的。

再者，走婚能克服审美疲劳，能避免现代高昂的彩礼钱，和其他经济压力，走婚后孩子也有人带。

但现代社会是个文明社会，是父系社会，普通人要尊循社会公序良俗，走婚是基于原始时期，母系氏族社会的产物，而且现在摩梭族也有相当部分的人不再遵循走婚形式，从泸沽湖走出去的摩梭族人和普通人一样，组成家庭，共同抚养后代。

走婚本身只是一种民族特色，不可能推而广之，向往这种的人，大概是不想肩负家庭和养育下一代责任，但现实确实，现代年轻人，正在步上日韩青年的老路，不结婚不生孩子，躺平只为自己。人口老龄化和人口负增长才是我国要面临严峻的形式。

而作为“东方女儿国”，依山傍水而生的摩梭族世世代代在泸沽湖畔朝起暮落，创造了一个文明而和谐的母系氏族的神话，向世人展示其神秘的色彩，似乎给这个快餐时代注入新鲜活力，原来，虔诚的生活也是一种人生态度。也希望具有民族特色的摩梭族能够在物欲横流的现代，继续保持自己本民族的特色。

毋缸仁2720男十五女初一命好么 -
俟婷亚19526426025 ______ 明间留传的是男要一,女要五,就是男的初一,女的十五,,应该好吧.不能全信,好与不好,只在自己的内心感应和心里造化

毋缸仁2720初一跟十五是不是绝配呢? -
俟婷亚19526426025 ______ 人家常说“你做初一,我就做十五”!70%就是绝配吧!!!

毋缸仁2720农村民间俗语:“初一的娘娘,十五的官”什么意思,怎么来理解? -
俟婷亚19526426025 ______ 其实这句话有两个版本,第一种解释是农历正月初一的女孩,和正月十五的男孩(顺产),这样婴儿将来必是富贵之命,在农村老家老人也经常说这句话“男要五,女要六”,男女孩出生的日月里有五,一生任何事都会别一般人顺利,但是倒霉起来,就会倒霉到底. 第二种解释是古代农村有户人家有两孩子,是初一女孩子和十五的男孩剩下给多少聘礼没人要,就找个道士重金收买他,道士就想了个馊主意把孩子出生年月该了,嫁出去的女儿,土匪杀了南方全家,后来生的娃每天娘娘的叫,大家伙都说:初一女变成了娘,之后就给女孩起了个外号:初一娘娘.

毋缸仁2720初一十五生的人 -
俟婷亚19526426025 ______ 好像说“男怕初一女怕十五”,意思是说男的初一出生不好,女的十五出生不好. 初一的娘娘,十五的官! 意思是女孩初一生是娘娘,如红楼梦里的园春就是! 男孩十五生的会做官! 初一出生之人,虽然福气和官禄的运势无法两者兼美,不过...

毋缸仁2720为什么说:男怕初一女怕十五? -
俟婷亚19526426025 ______ 有种迷信的说法是,男孩初一出生,女的十五出生,命不好. 其实这种说法没有任何科学道理,不必在意这样的说法.

毋缸仁2720背包自助游,哪些东西必须带?
俟婷亚19526426025 ______ NO.1 水 无论您有多么丰富的经验,什么样良好的身体素质,水是必不可少的.我... 一般情况有-15℃的基本可以在秋冬使用了,当然了这个极限温度也是因人而异的,和...

毋缸仁2720为什么男不生初一女不生十五?
俟婷亚19526426025 ______ 迷信 哥就是初一的

毋缸仁2720为什么说初一十五生孩子不好 -
俟婷亚19526426025 ______ 那是迷信的说法,没有科学依据,不足为信!世界上每年都有好几百万人出生,初一十五的人数不胜数!生一个孩子,先天好不好(主要是身高,体型),大部分由父母的基因决定,其次由母亲的身体素质决定!一个孩子出生后,(主要是智力),好不好,主要是受父母的教导,学校的教育,成长的环境影响!