两千和二千哪个说法正确

中华上下五千年，上到黄帝，下到新中国，中华儿女经历了无数的岁月蹉跎。可以可考证的文明史也有着着3600年之久的历史。

在这3600年的信史里，涌现出来了无数的能人志士，在为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平。

鲁迅先生说：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

而在这漫漫历史长河中，就有这么一位大家，思想光芒照耀中华大地2000多年，至今仍然闪耀，他就是我们的至圣先师孔子。

说是圣人，其实孔子也不过是一个普普通通的人而已，在春秋战国时期的诸子百家之中，能与之抗衡的也是不在少数。

那么孔子究竟是有什么贡献，能够让万世千秋所供奉，影响持续千年呢？

儒家学派开创者

孔子是鲁国人，鲁国是周初先贤周公旦的封国，对周礼的继承和守护程度是各个诸侯国之间最为紧密的。

所以孔子自小就受到鲁国浓厚的周礼氛围影响，对周礼的研究和熟悉程度都远非常当时礼崩乐坏的其他诸侯国之人可比。

孔子的老家是宋国，这个宋国也不是一个一般的诸侯国。是商朝灭亡之后，商纣王的大哥微子启二哥微仲衍的封国，本就有着大量的商朝残余势力。

在“三监之乱”后，更是从北边的卫国迁移来了大量的商朝遗民，让这个诸侯国保存了大量的商朝遗风。

在礼仪、制度方面，宋国也是沿袭了商朝的“殷礼”，殷礼比周礼更为繁琐复杂，并且巫蛊色彩浓厚 ，对祖先宗庙之事十分重视。

而孔子的先祖在宋国的时候就是宋国的旁系贵族，是商纣王二哥微仲衍的后代，在宋国从事司仪之职。孔子也是承祖业从事司仪一职，恪守殷商之礼。

司仪就是商代婚丧的司仪，是一种以宗教为生的职业。子曰：“食色性也。”，婚与丧就是“色”，有关人类繁衍的重要事件。

而这一职位在商代的名字就是儒者，所谓儒，就是人之需，生死乃人生最重要的大事。

儒这一称号，也不是孔子自己起的名字，而而是儒家学派的老对头木家学派对孔子流派的称呼。

墨子非常反感儒家等推崇传统繁琐礼仪的学说，并将这一类学派都贬称儒家，就像“弼马温”一样，本只是正常的官职，但在特殊语境里就带有贬低的意思了。

但这种贬称被叫多了，就成为孔子学说追随者的代称，再加上后来孔子地位的日益提高，儒家学派的壮大，贬义就渐渐消失，反而变成尊称了。

后来，儒变成了读书人的代名词，只要是读书人有学问，都被称为儒生、大儒等等。

思想贡献

孔子最主要的思想就是“礼”，克己复礼。春秋战国时期，是中国乃至世界进行大变革的时代，生产力的发展使得夏、商、西周以来的奴隶制经济日渐土崩瓦解。

旧的奴隶主贵族所占有的大量土地，严重阻碍了新兴地主阶层以及农民阶层的发展，旧有的宗法制度、土地制度、政治制度都不在适合这个即将到来的新时代。

孔子正是看到了这一大趋势，看到了社会上的各种规则秩序被打破，所以他开始寻求一种中庸的方法去解决这种经济基础和上层建筑不相匹配的情形。

孔子明白这种旧有的周礼在维护国家制度上仍有相当的价值，企图用简化的周礼去将这个混乱的时代拉回正轨。

再有就是孔子发现了“仁”的特性，认为每个人都有着“仁”的本性，这种性善论与法家的性恶论相抗衡，对每个人的人性光辉点都加以肯定。

上升到整个国家层面，就是统治者的仁，也就是后世的亚圣孟子所提出的仁政。

这种“仁”实质上就是用带的去感化和教育民众，相对于法家的严刑峻法，儒家学派是将人看作是天生具有善良本性的个体，希望用道德去引导他们做正确的事情。

而不是像法家那样，用严酷的刑罚去让人害怕，因为担心后果而不敢去做。就是我们现在所说的道德体系和法律体系，两者各有优劣，不能说谁高谁低。

孔子在两千年前开始试图建立古代中国的道德体系，“仁”与“礼”相辅相成，在后世的董仲舒那里发扬光大。

最后“罢黜百家，独尊儒术”，滋养了中国的文人、士人阶层长达两千年，直到如今。

教育贡献

孔子除了宣扬自己的思想之外，还教出了一大批的学生，其中最著名的就是孔门七十二贤，以及后来的孔门十哲，每一个都是当时社会上中流砥柱一般的人物存在。

他们带着孔子的的儒家思想积极入世，探求改革社会的途径，为思想的进步、社会制度的变革四处奔波，很多都是我们耳熟能详的存在。

“孔子以诗、书、礼、乐、教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”——《史记·孔子世家》

这些都是孔子教学有方的重要体现，孔子在教育弟子的过程中始终秉持着“有教无类”的思想，所教出来的学生遍布社会的各个阶层。

但是后世对这个“有教无类”的理解却是有两种解读方法。

一种将“有教无类”解释为教育不分优劣，所有人都可以进行平等的教育。这种解释是强调的教育公平，认为人人都有受到教育的权利。

而孔子也是这样做的，弟子来自于各个阶层，而他也都对其“因材施教”，根据每个人的出身、品性施以不同的教育手段。这种说法就是最主流的说法，有着一定的道理。

另外一种理解就是人分优劣，但是通过教育就可以将每个出身不同、天资相差很多的人都培育成为社会的有用之才。

而这种说法与“因材施教”显得更为契合，但并非主流理解。毕竟年代久远，另种说法都有着其合理性。

即使是第一种说法并非孔老夫子本意，但也实实在在影响了中国教育2000年之久。

首创私学，游说成风

西周乃至之前的社会都是奴隶主贵族统治的奴隶制社会，政治方面也都是贵族政治，虽然说也有“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”

这种的个别案例存在，但毕竟是少数，底层人士还是比较少有获得教育的机会的。

当时的社会阶层已经固化，像上面所说的各个阶层的人都有上升机会都是极个别案例，不然也不会被当成大新闻宣扬那么多年。

但是后来随着牛耕和铁农具的出现，单位生产面积内所需要的人力（奴隶）已经远远超出所需，大量劳动力得到解放。

农民阶级开始出现，在经历了一段时间的土地兼并之后，地主阶层出现并开始谋求接受教育和参与政治的权力。

这个时候，正是这些新兴的地主个庶民阶层需要从底层爬出，向上攀升的上升期，孔子创办的私学正是符合了这帮利益群体接受教育的需求。

孔子在30岁开创的私学将教育的权力从贵族阶层拓展到了平民阶层，也是为了后世地主阶层参与政治、进行变法乃至其他学说的兴起都提供了重要的作用。

教育乃立国之本，只靠精英阶层一小部分人的教育是不足以支撑一个大国的崛起的，即使是从概率上来讲，让更多人接受更良好的教育，也能够为国家提供更多的人才。

如果一个国家利用像老子所主张的那种愚民政策，这个国家离灭亡就不远了。

“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。——老子《道德经·第三章》

老子的思想其实是春秋战国以前的贵族政治思维，但是春秋战国之后的主要统治阶级已经从奴隶主贵族变成了代表新兴地主阶层利益的地主阶级了。

这些地主阶级通过土地兼并来攫取了大量的社会财富，急需要教育来获取上升的途径。而孔子私学的创立正好符合了这些新兴通知阶级的需求。

除此之外，孔子还周游列国，四处传播自己的思想主张，虽然没有多少国君能够完全实施他的观点，但他所造成的社会影响力已经远远超出了儒家一家学说得范畴了。

这种游说风气也直接影响到了后面的诸子百家，是的百家之间相互辩论，四处游说辩论，让整个东周时代的中华大地四处迸发着智慧的火花。

结语：

所以，孔子虽然只是春秋战国时期诸子百家当中并不是很出彩的一位，但他的很多贡献都是贴合当时的社会实际而提出的改革社会的方案。

儒家广开门庭招收学生，创办私学，让很多想要学习的下层人士都得到了受教育的机会，后来出身底层的墨子也是先在儒家学习之后才创立的墨家。

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姜姬湛3101二千里或者两千里,打一个字,是什么 -
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姜姬湛3101街舞里什么叫两千是90 2000 -
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