中国思想启蒙第一人

“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”这首“四喜诗”，在中国可以说家喻户晓、老幼皆知，影响极其巨大。有些人也许会认为，“四喜诗”不能算是诗，只是一段流传于民间的谚语而已。其实，“四喜诗”确实是正儿八经的诗人诗作。写下此诗的作者，名叫汪洙。

汪洙，乃明州鄞县（今属浙江宁波市）人氏，元符三年（1100年）进士。汪洙生卒年失考，金榜题名时年方几何不得而知。据有关史料记载，汪洙自幼聪颖好学，七八岁时便能吟诗作文，被四里八乡誉为神童。在他的家乡，流传着不少汪洙儿时聪明机智的有趣故事。

有一回，汪洙来到学宫（地方官学）玩耍。破败不堪的学宫，竟然让小小年纪的汪洙大发感慨，便在学宫墙壁上题诗一首：“门徒夜夜观星象，夫子朝朝雨打头。多少公卿从此出，谁人肯把俸钱修。”几天后，到学宫视察的知府，看到了汪洙的题诗。这首诗大约触动了知府愧疚的神经，他便问随从此诗出自何人之手。当他知道这是出自一个小孩子之手时，不由大感惊奇，就让手下把这孩子找来，自己要见上一见。

去见知府那天，汪洙穿了一身比较旧的短衫短裤。知府见状，不免有些不悦，就问汪洙道：“你不是那个好学明理的有名神童吗？来见本官怎么穿得这么不讲究？”汪洙不慌不忙，当场口吟一诗以作答：“神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。”知府听罢，彻底服了，连连夸奖道：“这孩子不得了，不愧为神童啊！将来必定有大出息！”这么一来，学宫破旧失修的问题，想必也能够得以解决了。汪洙题诗见知府的故事，说明他是个不怯场、有急智的孩子，心理素质超强。这样的孩子，成才率确实比较高一些。

虽然聪明过人、学富五车，但是汪洙的科举之路并不顺畅。他是在屡次品尝落榜之苦涩之后，方才享受到金榜题名的甜蜜喜悦。进士及第后，汪洙被任命为明州府学教授。顾名思义，这就是个官办学校负责教学工作的小官。汪洙是个干一行爱一行的人，在教学管理岗位上，他尽职尽责、无怨无悔，干得有声有色。师德好、学问大的汪洙，在明州府威望极高，很多学子慕名前来追随他求学深造。

汪洙很善于观察思考、总结归纳。他根据自己多年的教学工作实践，创作了很多带有少儿启蒙性质的劝学诗、励志诗。这些诗通俗易懂、便于记忆，具有极强的说服力、感召力，因而很快不胫而走，并且影响久远。历史上写过劝学诗、启蒙诗的名家不少，但是像汪洙这样，在这方面形成一个比较完整体系的，却绝无仅有。汪洙也许不是一位传统意义上的著名诗人，为官亦不显，但在劝学诗、启蒙诗创作方面，却绝对称得上是史上第一人。

由于汪洙的劝学诗、启蒙诗影响太大，很多教育工作者便拿来做了少儿启蒙教材。一些有心兼有才的官学教师和私塾先生，将汪洙创作的三十多首劝学诗、启蒙诗，精心编辑成《神童诗》，用来教育引导少年儿童专心向学。《神童诗》一经问世，便产生了巨大的社会影响，并且一直延续了一千多年。其影响力之大，比宋真宗的《劝学诗》有过之无不及，被誉为与《三字经》并列的“古今奇书”，基本成了古代学校启蒙教育的通用教材。说《神童诗》在一定程度上重构了中国社会，似乎也不为过。

除了前面提到的“四喜诗”，在此再截取《神童诗》的部分诗句，从中可以更清晰地窥见汪洙的主张观点，比较全面地感知一下其价值取向。

“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”这四句诗，是《神童诗》的开篇。前两句，宣传了大宋重视教育的基本国策，号召大家认真读书、好好学习。后两句则有歧视其它行业之嫌，有段时间曾饱受批判指责。比方说，在笔者读小学、中学的时候，就一边在课堂上听老师讲课，一边跟着老师批判这种封建糟粕。今天，我们应当抱着取其精华、去其糟粕的态度来看待它。

“学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹中虚。”勤能补拙，熟能生巧。人生所有的成功，都以刻苦勤奋为基础，没有什么捷径可走。这样的告诫劝导，就很正面、很积极了，基本不存在负能量。

“自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”这四句诗，则表现了读书人的一种豪气。只要学得满腹经纶，不必舞枪弄棒，一样可以治国平天下。当然，其中也反映了大宋王朝在治国理政方面，重文抑武的价值取向。

“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”你想出人头地、功成名就么？那还等什么，赶紧发愤图强、刻苦学习去呀。这四句诗，勾画出了一幅草根逆袭的诱人前景。并且告诉大家，成功的要诀，在于个人努力而非出身，很励志，也很令人振奋，极具感召力。

“遗子满赢金，何如教一经。姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。”富豪不差钱，教子很关键。你就是留给子女一座金山，也经不起他们坐吃山空。正确的选择，不是留给子女后代多么丰厚的遗产，而是教育他们好好读书，学到有用的真本事。只有这样，才能做到自食其力，在社会上安身立命。

“一举登科目，双亲未老时。锦衣归故里，端的是男儿。”这四句诗，是说读书人的最高境界追求，是金榜题名，衣锦还乡。其中虽然有些负面因素，但是与科举考试关系密切，对读书人的影响也很大。

“玉殿传金榜，君恩赐状头。英雄三百辈，附我步瀛洲。”科举登顶，万众瞩目。这四句诗，写的也是科举之事。在众多竞争者中脱颖而出，独占鳌头，那是一种何等的荣光！引领着一干英才豪杰扶摇而上，高居庙堂，为国效力。那些科举状元们，就能享受到这样的荣光。

“日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上万年书。”“文死谏，武死战”，在古代被认为是为官的最高境界。这四句诗，是教导读书人早早确立坚持真理、敢说真话的处世原则。将来做官之后，即使身处太平盛世，也要有担当、敢作为，多做有利国家、为民请命之事。

“数点雨余雨，一番寒食寒。杜鹃花发处，血泪染成丹。”这四句诗以杜鹃啼血的传说喻人，用介子推的典故说理，告诫读书人要树立并践行忠诚爱国的价值观。为官从政，要做到为国尽忠，鞠躬尽瘁，死而后已，在任何情况下都不能失了气节。

“一雨初收霁，金民特送凉。书窗应自爽，灯火夜偏长。”秉烛夜读，苦中有乐。不知不觉间，长夜已过，天已破晓。含笑合上书卷，眺望着天边的朝霞，回味着收获的满足，当为读书人最大的享受。其中蕴含的道理是，一个人不论做什么事情，当然不包括坏事，只要能从中感受到乐趣，就等于成功了一半。

“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”《神童诗》以这四句诗作为结尾，是说读书人应当热爱生活、亲近自然，善于自我陶冶情操，保持乐观健康的生活情趣，形成高尚独立的人格。人生在世，就要像春草一样蓬勃，绿荷一样清雅，黄花酒一样醇厚，白雪一样清白。

倘若以今天的眼光来看，《神童诗》也像其它古代以宣传价值观为取向的诗词文章一样，存在一些不健康甚至是糟粕的内容，这很正常，是由作者所处的时代、认知的局限所致。有些人喜欢以当今的价值观去苛求古人，其实是一种不够客观的思想方法。《神童诗》能够产生那么长久的历史影响，起到那么巨大的社会教化作用，汪洙值得后人对其致以足够的敬意。小人物，大影响，汪洙堪为典范。

壹点号谷荻

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