中国最大的活佛是谁

在我国的青海，有一座结古寺，对比其他藏传佛教的寺庙，这座寺庙的建筑规模以及人数体量都不突出，并不是我们印象中的那些大寺庙，故而被称为“小庙”。

但在玉树，结古寺的影响力却不容小觑。特别是在这座“小庙”里，还有一位藏传佛教的班禅圆寂于此。

众做周知，在西藏，藏传佛教历史悠久，教派林立，对西藏的影响十分深远，而说到藏传佛教的领袖人物，很多人都会想到达赖喇嘛。

其实，除了达赖以外，藏传佛教还有一位与其地位同样无比尊崇的宗教领袖——班禅。

那么，这样一位在西藏有个崇高地位的宗教领袖为何圆寂在这样一座“小庙”里，他为什么不回去西藏，又为何是饮恨长眠呢？

铁骨铮铮，临危不惧不辱国门

在西藏的藏传佛教中，僧人们会在上一任班禅、达赖圆寂时，根据遗嘱、预言、神谕等线索寻找“转世灵童”，而这些灵童往往不止一个，他们会被僧人们接回教养。

等他们长大了便会在我们所熟悉的布达拉宫里，举行金瓶挚签的仪式，通过这种方式最终确认谁是下一任班禅、达赖。九世班禅也是如此接任的。

在八世班禅圆寂后，原名仓珠嘉措的他作为三名“转世灵童”之一被带回，后在金瓶挚签仪式中被选中，当天就拜十三世达赖土登嘉措为师，剃发取名，简称曲吉尼玛，九世班禅就此诞生。

鸦片战争后，清政府被英国列强用火炮轰开了国门，帝国主义对我们的侵略便再也没有停止过。

而西藏虽然处于边境地区，但因为其特殊的军事战略位置，一直是列强们的争夺之地，英帝国主义者在西藏地区发动的渗透和侵略行动日渐嚣张。

那时，英国人以印度为跳板，想要通过印度入侵西藏，从而慢慢地蚕食中原，英国人要求藏区人民撤除边境防线，这样过分的要求自然遭到了藏区人民的一致反对。

当时驻藏大臣还向清廷表态：“纵是被灭绝，也绝不退让，誓要抵御外敌。”

可惜的是，软弱腐朽的清廷配不上愿意舍身保卫国家的藏区人民，清廷为了讨好英国列强，居然真的下令撤除防线，这样的命令遭到西藏一众官员与藏区人民的一致拒绝，他们要誓死卫国。

面对英军的进攻，九世班禅没有退缩，他亲率僧人和藏军奔赴战场，在战斗第一线勇抗英军。

但由于武器装备、士兵战力、军事能力实在存在客观差距，加上清廷未给予任何援助，虽然此战也让英军付出了惨痛的代价，但防线还是被攻破了。

不仅如此，随着英军的卷土重来，很快，他们便攻到了拉萨。

虽然英国列强的铁蹄不断践踏西藏的土地，但对于达赖和班禅两个领袖人物，英国人还是极力笼络的，希望通过领袖的力量减少殖民西藏的阻力。

与曲吉尼玛坚定地立场不同，十三世达赖喇嘛受英国三番五次挑拨，爱国立场左右摇摆。

而在英国人全力笼络十三世达赖时，清廷却开始了神操作：他们不仅把达赖的封号给废除了，还要求由班禅接替达赖掌管西藏事务。

清政府的一系列操作，不仅把十三世达赖推向了英国人那边，还让十三世达赖对九世班禅产生了芥蒂。

虽然九世班禅当时只有二十几岁，却有不俗的政治远见，他深知这样做只会与达赖的嫌隙更深，加重内部矛盾，引发前藏与后藏的对立。

到时候西藏内乱起来，不过是遂了英国人分裂西藏的心愿，因此推脱了清廷的命令。

一计不成又生一计，英军的事务官鄂康诺以自己即将回国，临行前与班禅告别为理由，率兵“造访”了历代班禅所在的日喀则扎什伦布寺。

在见到班禅后，鄂康诺突然发难，要带曲吉尼玛前往印度。

英国人的司马昭之心九世班禅当然明白，他当即表达了拒绝并表示需要上书清廷，得到皇帝的准许后他才可以前往印度。

可鄂康诺态度十分强硬，并且以攻占扎什伦布寺威胁九世班禅前往印度。无可奈何之下，九世班禅只得在鄂康诺监视之下亲赴印度。

临行前，班禅将此事告知了驻藏大臣，并表达了自己对清廷的忠心，绝不会依附英国人。

到达印度后，九世班禅见到了英皇太子。在这场会面中，鄂康诺提出，面对英皇太子班禅应该跪拜。

即使身在异国他乡，面对英皇太子，随时有生命危险，但班禅依然不卑不亢，铁骨铮铮，他直接拒绝了这个要求。

此次，班禅在印度待了一个多月，期间，英国人不断威逼利诱，希望班禅可以站在英国这边，帮助他们统治西藏，可班禅始终不肯答应。

同时，清廷也表示班禅在印度期间所做的决定都不被承认。

由于班禅在西藏的地位尊重，英国人并不敢对他做什么，又始终无法令班禅妥协，最后失望的英国人又只能将班禅送回西藏。

心怀大义，颠沛流离为抗战奔走

祸患临身却始终不卑不亢，面对威逼利诱始终未辱国门，九世班禅对英国的利诱始终不肯屈服与其同流合污，加上他一直在积极为汉军提供帮助，调解汉军与藏军的矛盾，九世班禅成了某些人的“眼中刺、肉中钉”。

当时的十三世达赖喇嘛已经被英国笼络，投向了英军，虽然班禅极力避免与达赖产生矛盾，但达赖喇嘛已然是容不下班禅了。

先是达赖设立了基宗，基宗不仅管辖了达赖在后藏的所有宗溪，还将手伸向了班禅管辖的前藏，并向农奴征收与摊派军粮税款和乌拉，此举无疑是直接夺取了班禅的固有职位和权利。

随后，班禅所属的扎什伦布寺的几名官员被骗去了拉萨，而后未经任何审问便被直接下狱。

班禅从逃回的随从口中得知这一消息后，感觉到了危机的逼近，为了自身安全，他被逼出走内地。

虽然因为种种爱国行为，为了国家的统一民族的团结，被逼的远离故土，但九世班禅从来没有后悔过，即使来到了内地，他依旧不断为国家民族的团结而奔走呐喊。

侵华战争爆发后，日本为实现“蒙古自治”的阴谋，挑拨蒙古贵族内乱。对此，虽然知道有危险，但班禅依旧不顾劝阻，亲身前往调解各方的矛盾，为粉碎日本的阴谋贡献了大量心力。

后来，由国民政府的专列迎接，九世班禅抵达南京。他随即便发表演讲，班禅的立场始终鲜明，他坚定地维护国家统一和民族团结，并呼吁各族人民携手一心，共同进退。

班禅的爱国行为受到了全社会的高度赞扬，媒体们争相报道，社会各界也十分尊重班禅，给予了他各种大师的礼遇，国民政府还给了九世班禅“高薪俸”的待遇。

但这些钱财班禅并没有拿来享受生活，他心里始终记着众生，除了平时的人力物力开支之外，这些收入都被他用来救助受苦的群众了。

当时长淮流域发生水灾，水灾殃及了十多个省份，受灾的群众们家破人亡、流离失所。

见此惨状，班禅十分难过，他立刻将自己年俸捐了出去用于救助水灾中落难的百姓，同时，为了给灾民祈祷，他召集了一众喇嘛念经三日用以祈福。

在支持抗战方面，九世班禅也是又出钱又出力，他将马匹捐了出来，又将自己的俸禄拿了出来用作医药费，还亲自主持召开法会，为抗战募集善款。

即使到后来的重病缠身之时，他也并没有忘记自己身为中国人的责任，继续为国家发声，同时捐款捐物支援抗战。

在弥留之际他留下嘱托，除了卫士自用的武器外，其余枪炮武器等军事装备全部捐出，以期共济国难。

也正是因为九世班禅在抗英战争期间、以及此后抗日战争期间一贯表现出以国家统一民族团结为重，坚决不做丝毫有损主权行为的态度，他被后世评价为“反帝爱国的杰出领袖人物”。

故土难归，返藏受阻饮恨长眠

自1924年逃亡至兰州后，九世班禅便开启了内地的漂泊之旅，在内地弘法的这些年里，他依旧十分关心西藏的局势，故土难离，回到西藏是班禅最大的愿望。

恰逢十三世达赖喇嘛去世，留下遗言要九世班禅回藏主持大局，班禅的返藏之旅，不仅被视作宗教领袖身份的回归，同时还肩负着维护国家统一、民族团结的使命。

所以，当时国民政府十分重视，不仅拨有专款经费，还派专使护送、配备卫队官兵，并对组织、路线、行程、接待礼仪都做了部署。

对于班禅回藏，国民政府自然是乐见其成的，班禅一直致力于维护国家统一和民族团结，对于国民政府的统治也十分支持，这样一个人以领袖身份回到西藏，自然可以帮助国民政府加强其在西藏的影响力与统治力。

但西藏政府与英国人对于班禅回藏却是极力反对的。

此前，英国人就几次笼络班禅不成，如今要是让班禅重回西藏了，他会将国民政府的影响力一并带回。

那英国原本对西藏的统治力量力量将会受到影响，为此，英国人不遗余力的阻止九世班禅重回西藏。

西藏政府本就不希望班禅回去，见英国人“冲”在前面，他们也一改往日允许的态度，开始拒绝让班禅回藏。

路线问题、影响问题……英国人提出了诸多无理的原因阻挠班禅回藏，甚至不允许班禅取道青海回藏。

为此，班禅又从青海玉树的结古寺前往青海与西藏交界的拉休寺，拟从此地返藏。

由于返藏行程一直受西藏地方政府阻挠，双方进行了反复交涉、磋商，但未取得一致意见。再加上国际时局复杂，中日战争期间，英国借机扶持西藏噶厦政府，强硬干涉班禅回藏。

国民政府在英方压力下，不得不让班禅“暂缓入藏”。虽然极度渴望回到西藏，但班禅依旧从大局出发考虑，听从安排。

就这样，九世班禅只能在10月离开拉休寺再回到玉树。当班禅回到结古寺后，身体开始出现不适、进食困难等状况，再加上返藏之事受阻，悲愤交加，最终饮恨圆寂。

回顾九世班禅跌宕起伏的一生，可以用他曾经发表的《通电》中的一句话概括——“临患不忘国，忠也” 。

九世班禅用尽其一生之力，传承了班禅世系维护祖国统一的爱国爱教传统，真正为宗教人士和信教群众做出了表率。

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