中国最大的活佛是谁
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在我国的青海,有一座结古寺,对比其他藏传佛教的寺庙,这座寺庙的建筑规模以及人数体量都不突出,并不是我们印象中的那些大寺庙,故而被称为“小庙”。
但在玉树,结古寺的影响力却不容小觑。特别是在这座“小庙”里,还有一位藏传佛教的班禅圆寂于此。
众做周知,在西藏,藏传佛教历史悠久,教派林立,对西藏的影响十分深远,而说到藏传佛教的领袖人物,很多人都会想到达赖喇嘛。
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其实,除了达赖以外,藏传佛教还有一位与其地位同样无比尊崇的宗教领袖——班禅。
那么,这样一位在西藏有个崇高地位的宗教领袖为何圆寂在这样一座“小庙”里,他为什么不回去西藏,又为何是饮恨长眠呢?
铁骨铮铮,临危不惧不辱国门
在西藏的藏传佛教中,僧人们会在上一任班禅、达赖圆寂时,根据遗嘱、预言、神谕等线索寻找“转世灵童”,而这些灵童往往不止一个,他们会被僧人们接回教养。
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等他们长大了便会在我们所熟悉的布达拉宫里,举行金瓶挚签的仪式,通过这种方式最终确认谁是下一任班禅、达赖。九世班禅也是如此接任的。
在八世班禅圆寂后,原名仓珠嘉措的他作为三名“转世灵童”之一被带回,后在金瓶挚签仪式中被选中,当天就拜十三世达赖土登嘉措为师,剃发取名,简称曲吉尼玛,九世班禅就此诞生。
鸦片战争后,清政府被英国列强用火炮轰开了国门,帝国主义对我们的侵略便再也没有停止过。
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而西藏虽然处于边境地区,但因为其特殊的军事战略位置,一直是列强们的争夺之地,英帝国主义者在西藏地区发动的渗透和侵略行动日渐嚣张。
那时,英国人以印度为跳板,想要通过印度入侵西藏,从而慢慢地蚕食中原,英国人要求藏区人民撤除边境防线,这样过分的要求自然遭到了藏区人民的一致反对。
当时驻藏大臣还向清廷表态:“纵是被灭绝,也绝不退让,誓要抵御外敌。”
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可惜的是,软弱腐朽的清廷配不上愿意舍身保卫国家的藏区人民,清廷为了讨好英国列强,居然真的下令撤除防线,这样的命令遭到西藏一众官员与藏区人民的一致拒绝,他们要誓死卫国。
面对英军的进攻,九世班禅没有退缩,他亲率僧人和藏军奔赴战场,在战斗第一线勇抗英军。
但由于武器装备、士兵战力、军事能力实在存在客观差距,加上清廷未给予任何援助,虽然此战也让英军付出了惨痛的代价,但防线还是被攻破了。
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不仅如此,随着英军的卷土重来,很快,他们便攻到了拉萨。
虽然英国列强的铁蹄不断践踏西藏的土地,但对于达赖和班禅两个领袖人物,英国人还是极力笼络的,希望通过领袖的力量减少殖民西藏的阻力。
与曲吉尼玛坚定地立场不同,十三世达赖喇嘛受英国三番五次挑拨,爱国立场左右摇摆。
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而在英国人全力笼络十三世达赖时,清廷却开始了神操作:他们不仅把达赖的封号给废除了,还要求由班禅接替达赖掌管西藏事务。
清政府的一系列操作,不仅把十三世达赖推向了英国人那边,还让十三世达赖对九世班禅产生了芥蒂。
虽然九世班禅当时只有二十几岁,却有不俗的政治远见,他深知这样做只会与达赖的嫌隙更深,加重内部矛盾,引发前藏与后藏的对立。
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到时候西藏内乱起来,不过是遂了英国人分裂西藏的心愿,因此推脱了清廷的命令。
一计不成又生一计,英军的事务官鄂康诺以自己即将回国,临行前与班禅告别为理由,率兵“造访”了历代班禅所在的日喀则扎什伦布寺。
在见到班禅后,鄂康诺突然发难,要带曲吉尼玛前往印度。
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英国人的司马昭之心九世班禅当然明白,他当即表达了拒绝并表示需要上书清廷,得到皇帝的准许后他才可以前往印度。
可鄂康诺态度十分强硬,并且以攻占扎什伦布寺威胁九世班禅前往印度。无可奈何之下,九世班禅只得在鄂康诺监视之下亲赴印度。
临行前,班禅将此事告知了驻藏大臣,并表达了自己对清廷的忠心,绝不会依附英国人。
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到达印度后,九世班禅见到了英皇太子。在这场会面中,鄂康诺提出,面对英皇太子班禅应该跪拜。
即使身在异国他乡,面对英皇太子,随时有生命危险,但班禅依然不卑不亢,铁骨铮铮,他直接拒绝了这个要求。
此次,班禅在印度待了一个多月,期间,英国人不断威逼利诱,希望班禅可以站在英国这边,帮助他们统治西藏,可班禅始终不肯答应。
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同时,清廷也表示班禅在印度期间所做的决定都不被承认。
由于班禅在西藏的地位尊重,英国人并不敢对他做什么,又始终无法令班禅妥协,最后失望的英国人又只能将班禅送回西藏。
心怀大义,颠沛流离为抗战奔走
祸患临身却始终不卑不亢,面对威逼利诱始终未辱国门,九世班禅对英国的利诱始终不肯屈服与其同流合污,加上他一直在积极为汉军提供帮助,调解汉军与藏军的矛盾,九世班禅成了某些人的“眼中刺、肉中钉”。
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当时的十三世达赖喇嘛已经被英国笼络,投向了英军,虽然班禅极力避免与达赖产生矛盾,但达赖喇嘛已然是容不下班禅了。
先是达赖设立了基宗,基宗不仅管辖了达赖在后藏的所有宗溪,还将手伸向了班禅管辖的前藏,并向农奴征收与摊派军粮税款和乌拉,此举无疑是直接夺取了班禅的固有职位和权利。
随后,班禅所属的扎什伦布寺的几名官员被骗去了拉萨,而后未经任何审问便被直接下狱。
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班禅从逃回的随从口中得知这一消息后,感觉到了危机的逼近,为了自身安全,他被逼出走内地。
虽然因为种种爱国行为,为了国家的统一民族的团结,被逼的远离故土,但九世班禅从来没有后悔过,即使来到了内地,他依旧不断为国家民族的团结而奔走呐喊。
侵华战争爆发后,日本为实现“蒙古自治”的阴谋,挑拨蒙古贵族内乱。对此,虽然知道有危险,但班禅依旧不顾劝阻,亲身前往调解各方的矛盾,为粉碎日本的阴谋贡献了大量心力。
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后来,由国民政府的专列迎接,九世班禅抵达南京。他随即便发表演讲,班禅的立场始终鲜明,他坚定地维护国家统一和民族团结,并呼吁各族人民携手一心,共同进退。
班禅的爱国行为受到了全社会的高度赞扬,媒体们争相报道,社会各界也十分尊重班禅,给予了他各种大师的礼遇,国民政府还给了九世班禅“高薪俸”的待遇。
但这些钱财班禅并没有拿来享受生活,他心里始终记着众生,除了平时的人力物力开支之外,这些收入都被他用来救助受苦的群众了。
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当时长淮流域发生水灾,水灾殃及了十多个省份,受灾的群众们家破人亡、流离失所。
见此惨状,班禅十分难过,他立刻将自己年俸捐了出去用于救助水灾中落难的百姓,同时,为了给灾民祈祷,他召集了一众喇嘛念经三日用以祈福。
在支持抗战方面,九世班禅也是又出钱又出力,他将马匹捐了出来,又将自己的俸禄拿了出来用作医药费,还亲自主持召开法会,为抗战募集善款。
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即使到后来的重病缠身之时,他也并没有忘记自己身为中国人的责任,继续为国家发声,同时捐款捐物支援抗战。
在弥留之际他留下嘱托,除了卫士自用的武器外,其余枪炮武器等军事装备全部捐出,以期共济国难。
也正是因为九世班禅在抗英战争期间、以及此后抗日战争期间一贯表现出以国家统一民族团结为重,坚决不做丝毫有损主权行为的态度,他被后世评价为“反帝爱国的杰出领袖人物”。
故土难归,返藏受阻饮恨长眠
自1924年逃亡至兰州后,九世班禅便开启了内地的漂泊之旅,在内地弘法的这些年里,他依旧十分关心西藏的局势,故土难离,回到西藏是班禅最大的愿望。
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恰逢十三世达赖喇嘛去世,留下遗言要九世班禅回藏主持大局,班禅的返藏之旅,不仅被视作宗教领袖身份的回归,同时还肩负着维护国家统一、民族团结的使命。
所以,当时国民政府十分重视,不仅拨有专款经费,还派专使护送、配备卫队官兵,并对组织、路线、行程、接待礼仪都做了部署。
对于班禅回藏,国民政府自然是乐见其成的,班禅一直致力于维护国家统一和民族团结,对于国民政府的统治也十分支持,这样一个人以领袖身份回到西藏,自然可以帮助国民政府加强其在西藏的影响力与统治力。
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但西藏政府与英国人对于班禅回藏却是极力反对的。
此前,英国人就几次笼络班禅不成,如今要是让班禅重回西藏了,他会将国民政府的影响力一并带回。
那英国原本对西藏的统治力量力量将会受到影响,为此,英国人不遗余力的阻止九世班禅重回西藏。
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西藏政府本就不希望班禅回去,见英国人“冲”在前面,他们也一改往日允许的态度,开始拒绝让班禅回藏。
路线问题、影响问题……英国人提出了诸多无理的原因阻挠班禅回藏,甚至不允许班禅取道青海回藏。
为此,班禅又从青海玉树的结古寺前往青海与西藏交界的拉休寺,拟从此地返藏。
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由于返藏行程一直受西藏地方政府阻挠,双方进行了反复交涉、磋商,但未取得一致意见。再加上国际时局复杂,中日战争期间,英国借机扶持西藏噶厦政府,强硬干涉班禅回藏。
国民政府在英方压力下,不得不让班禅“暂缓入藏”。虽然极度渴望回到西藏,但班禅依旧从大局出发考虑,听从安排。
就这样,九世班禅只能在10月离开拉休寺再回到玉树。当班禅回到结古寺后,身体开始出现不适、进食困难等状况,再加上返藏之事受阻,悲愤交加,最终饮恨圆寂。
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回顾九世班禅跌宕起伏的一生,可以用他曾经发表的《通电》中的一句话概括——“临患不忘国,忠也” 。
九世班禅用尽其一生之力,传承了班禅世系维护祖国统一的爱国爱教传统,真正为宗教人士和信教群众做出了表率。
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