中岛敦全集

作者：小林二茶

中岛敦的小说虽然以中国古典为题材，体现出与现实的一定疏离，但作品的主题与内涵却与时代紧密相连。中岛敦创作发表《山月记》等中国古典题材小说的1941-1942年间，日本正举国陷入对发动侵略战争的狂热中，颁布了对言论、出版、集会、结社等临时取缔法，文学界盛行鼓吹侵略战争、为军国主义国策服务的国策文学与战争文学。中岛敦不愿依附时局或与时局妥协，而是坚持自己文学创作的立场。

在1942年从南洋回到东京后写作的《章鱼树下》一文中，中岛敦表明了自己对于战争与文学关系的看法。“战争就是战争，文学就是文学，完全是两回事”，“我从来没想过要在作品中加入时局的色彩，甚至没有把文学用作于国家目的的想法”，他不赞成文学以宣传鼓吹战争为目的，为战争所利用的文学就像“海报”一样，而中岛敦所坚持的文学是坚持批判立场，把文学作为“一种思想的防腐剂”而发挥它的作用，而他创作的《山月记》等中国古典题材小说中体现出的怀疑与不安、对于命运的抗争便是他坚守立场的证明。

中岛敦一直坚持着对于社会的质疑与思考，从中国古典文学中汲取革新的力量，李征就是他思考的代表。《山月记》中的李征不愿在天宝末年朝政腐败、兵制混乱、官吏间勾心斗角的仕途生活中与众人同流合污，执着于以诗扬名却因自己“怯弱的自尊心和妄自尊大的羞耻心”而发狂化虎。化虎后与旧友袁傪相遇，拜托袁傪记录下的诗作，也只能得到作者虽然有非凡的才华，但“距离第一流的作品，在某个地方（某个非常微妙的地方）似乎还欠缺了点什么”的评价。昔日还是同僚的袁傪如今早已遥居高位，当然不懂李征在社会重压之下还抱有对于自我的执着以至于家破心狂的姿态。欠缺的那个微妙的地方，也就在于与社会主流的分裂，以自我的姿态生存而不去迎合庞大的社会意识。

李征以异化为虎的姿态高调对社会存在的不合理发出质疑，他自我意识的极度爆发是以自我分裂为手段来与病态社会抗争，即使终将面临彻底沦为野兽的悲壮惨烈的结局，也不能否定他对于呼唤新时代到来的恳切。李征的异化以“虎”为对象同样也体现了他自我意识的强烈与反抗的深切。群样子曾指出李征若是变为“蚯蚓”一定很痛苦，但化身为虎和“倨傲”的秀才很般配，他认为在月光下的草丛中仰天长啸的老虎是“非常美丽的”。老虎是强大美丽的象征，在中国古代也同样是“百兽之王”的象征。李征化虎其实也是借用老虎所具有的现实强烈的兽性来唤醒被战争的合理性所洗脑的人们，给战时被压抑的人性注入理性与活力。

在创作《悟净出世》与《悟净叹异》期间，风行于日本的《榎健的西游记》的影视化作品展现出明显的国策色彩与为大东亚共荣圈造势的狂热，中岛敦则冷静借用中国古典文学的力量来与时代抗争，在战争时局中坚守自己的文学与质疑立场。在《悟净出世》中，悟净对于前世轮回之说的怀疑，对于存在意义的追问就是中岛敦处于战时狂热中怀疑、不安的真实写照。悟净为了追寻存在的意义不断去拜访被称为圣贤与真人的妖怪们的行为，是中岛敦不断探寻文学的效用与意义的折射，也是中岛敦不拘泥于战争与时局，站在全体人类的高度对于生命存在意义的追问与寻找。个人思考与怀疑的能力是战争时代的人们所缺乏的，而他在创作中不断质疑、不断追问、不断分裂自我，以此来与时代抵抗，用自己的实际行动来彰显文学的意义与效用。

在《悟净叹异》中，中岛敦通过悟净旁观的视角，将现实中几类有代表性的人物类型放置于小说中进行批判，体现出认识者的觉醒与向行动者的转向。悟净通过对于乐观冒险的悟空、凝视永恒的三藏法师和享乐派八戒的冷静分析，从而确立了自己行动的方向。悟净在西行取经中找到了自己在世界上的位置，而不是同在流沙河底的过去一样耽于寻找意义苦于思考，这表明只有将思考与行动结合，才能在有判断力的前提下作为自我而存在。相比文学界那些炙手可热的国策派作家，中岛敦坚守自己文学创作的立场，不向时局献媚与妥协，而是在文学中追求人类永恒的真理。

《弟子》与《名人传》中的孔子与纪昌在众人眼中是无可置疑权威的圣人和名人，许多研究者认为这一类“至人”是中岛敦创作中的理想形象，但酒井和子却认为中岛敦并不满足于这种存在，“至人”形象中缺乏思考与怀疑，并不能解决中岛敦对于自我存在的追问。中岛敦笔下的孔子在拥有不可置疑的说服力外，还有着“明哲保身”的人生哲学，纪昌在变成人们口中的“名人”后丧失了自我的思考与对外界的感觉。

但在《李陵》中，中岛敦再次塑造了两个命运不同的思考者，李陵和司马迁。《李陵》中有三分之二的篇章是描写李陵的，讲述了他被史书记载的一生，当他请命率领部队北上之后，出乎意料的事便接二连三地发生。李陵不断在向大汉尽忠与归顺匈奴间徘徊思考，他被匈奴俘虏的屈辱、全家被抄斩的愤怒、对于故友苏武的愧疚还有在胡地日益滋长的感情都令他不断陷入自我怀疑的境地，他思考国家、民族、战争、文明与野蛮的定义却无法改变自己屈服于“无可奈何”的悲惨命运，最终成为漂泊在胡地的一粒尘埃。

司马迁因为李陵辩护而惨遭宫刑，在蚕室中他头脑混乱，对此激愤又惊骇，在思索如此事件到底是谁的恶所造成的，他将矛头指向武帝、君王身边的奸臣和那一班老好人，最后指向了自己，“如果非要说错，那就只能说‘我’这个存在本身就是错的。”但是司马迁在迷狂和激愤的自杀边缘，对于修史事业的执着解救了他，他放弃了生的欢愉将自己变成了“书写机器”，在完成《史记》后却没有感到高兴，反而感到“虚脱般的茫然、寂寥和不安”。山本健吉认为在司马迁身上，中岛寄托了作为文学者，作为记录表达者的决意。司马迁的坚持折射出中岛敦对于文学的坚持，李陵对于命运的怀疑与不安也是中岛敦对于身处的战争时局的思考。

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姬乖的15667525334 ______ 不是,中岛敦子是一个比较大妈级的人物,比较喜欢把正常的画成暧昧,暧昧的画成百合,百合的直接搞成裸飘...... (前前一段时间为新《逮捕令》做过人设= =)也是响当当的腐女一个~像《闪灵二人组》《拜托了双子星》都是她做的人设~ 藏王大志是《公主公主》的原作者,只是她有两个笔名,发表《公主公主》时用的是 つだみきよ(津田美树代 又译:津田美清)她在画 BL时的名字叫藏王大志 画少女漫画时叫津田美清 另外《公主公主》动画角色设计叫做中岛敦子……应该不是中岛郭子= =

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姬乖的15667525334 ______ 第一卷是芥川龙之介的《蜜柑》,第二卷是宫泽贤治的《银河铁道之夜》,第三卷是罗杰·马丁·杜·加尔的《蒂伯一家》,第四卷是中岛敦的《山月记》第五、六卷是太宰治的《人间失格》,.短篇的第七卷中,森鸥外的《高濑舟》有登场,第八卷中登场的是露依莎·奥尔柯特的《小妇人》.

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