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中秋赏月画一幅画

来源:baiyundou.net   日期:2024-08-11

明  张路 《月殿嫦娥图》

《月殿嫦娥图》局部

又到一年中秋佳节,月圆之时,赏月之时,是不是也会好奇一下,在同一轮明月之下,一百年前、五百年前、一千年前的人们都是怎么过中秋的?

《月色秋声图》 马和之 宋 绢本设色 29×22cm

中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗,流传至今,经久不息。每到这一天,远方的游子,都会记起王维那首“每逢佳节倍思亲”的诗句,归家似箭的心情禁不住油然而生。

《松溪泛月图页》 夏圭 宋 绢本设色 24.7×25.2cm

古人对于中秋的重视,仅次于春节,甚至在某种程度上更远胜过年。每逢中秋之夜,仰望天上的月亮,心中顿生无限遐想与相思之情。自古以来,人们将臆想中最美好的故事都给了月宫!嫦娥,吴刚,桂树、白兔,还有那只蟾蜍被文人墨客们作为永恒的主题,构成了他们笔下一首首婉约的诗词,一幅幅唯美的书画。

《月下把杯图》马远(宋) 25.1×26.5cm

古之中秋起源于古人对月亮的崇拜,继而引发一列系的祭祀活动,比方古代帝王就有祭月拜月仪式,后传至民间,并渐渐摆脱单一性祭月拜月,发展到形式各样的纪念活动,比方玩花灯,赏桂花,吟诗书画,以满足人们美好的理想,表达情感,张扬个性,释放感情。

《月夜图》 马远 宋 绢本设色

宋代轻武重文,中秋必然成为文人书画家吟诵的重要题材。宋代文学家、书画家苏轼曾有一首中秋时节与其弟相欢中秋团圆的《阳关曲·中秋月》:暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。

宋 刘松年 嫦娥月宫图 台北故宫博物院

宋代诗词大家、书法家苏轼一生为官,多因性情使然,官场一直“清寒”不顺,但其弟苏辙性情随和,官场则风平浪静,一直以自己人脉在朝庭上为苏轼周旋,但苏轼还是多次被贬流放外地。这年中秋,苏轼在京城与弟苏辙久别相逢,两人借月赏月时,交谈甚欢,苏轼心情激动,想到自己命运如此多舛,情不自尽写下这首欢喜中包涵淡淡忧伤的诗句,并问苍天:此生此夜不长好,明月明年何处看。

《蟾宫月兔图》 陶成 (明)

中秋一过,兄弟又要分离,日后何时才能相会?但兄弟之情跃然字里行间,却是情深意切。

《仕女图册八开——桂香濯月》(局部) 焦秉贞 清 绢本设色 30.2×21.3cm

宋代辛弃疾《一剪梅·中秋元月》的词也是可爱:忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。今宵楼上尊同。

云湿纱窗。雨湿纱窗。浑欲乘风问化工。路也难通。信也难通,满堂惟有烛花红。杯且从容。歌且从容。

《瑶台步月图》 刘宗古(传)宋 绢本设色 25.6×26.7cm

辛弃疾作为宋代文武将才,其作词,大多悲壮慷慨,但“中秋元月”却写得欢快明朗,词中先回忆去年的中秋,我们曾在楼台备好酒,在丹桂花香室内,对月把盏,杯中成影,多么快乐啊!而今中秋宵夜,我们携手再次登楼,面对窗外秋雨,云雾隔着通天路,笑一笑也罢,无需再问今宵有月无月,有红烛高照,有笔墨纸砚,有美酒佳肴玉光杯,仍要:杯且从容。歌且从容。

《楼台夜月图》 马麟 宋 绢本设色 24.5×25.2cm

“南宋四家”之一的马远曾绘过不少关于“月夜”的题材,《月夜图》就是一幅典型作品。该作品采用了他的独特画法,只将画面集中于某一边或是某一角,因此他有一雅号“马一角”。虽然这些作品在构图上只画景物的一角,但却能从中表现出图画外广阔的空间,让人遐想连篇。明代曹昭在《格古要论》中评价其画作:“全境不多,其小幅,或峭峰直上而不见其顶,或绝壁直下而不见其脚,或近山参天而远山则低,或孤舟泛月而一人独坐。”

《露台月夜图》 张可观 元 绢本设色 33×38cm

元代张可观的《露台月夜图》采取马远的边角画法,月色中,一文士与二童子分别坐、立于露台之上,融于月色之中。远山苍润、松树遒劲,环境幽然。而马麟的《楼台夜月图》在构图与取景方面也与前者有异曲同工之处,尽显静谧夜空。

《嫦娥献寿》改琦 (清)

历代的中国人都会将嫦娥的美想象成一种最纯洁、最超逸、最美好和境界最高的美,改琦也不例外,他集合了所有他认为最好的元素—面容、肌肤、体态、表情、服饰、团扇、色彩等等赋予嫦娥,尽管在我们看来她与闺阁中的女子无异,只有别致的构图和将亭台楼阁换成一个空空的圆的安排,才多少会让人意识到她的不同凡响。改琦将之随身携带,与朋友共同赏玩之后纷纷欣然作题,时代风尚可见一斑。可以说,这样的仕女、这样的气息是我们认知那个时代的最一目了然的标识之一。

《蟾宫折桂图》 高其佩 (清)

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韶面良19575368825 ______[选项] A. 月映华夏魂、腾飞中国龙 B. 月圆神州情、勿忘国耻恨 C. 雄鸡舞婵娟、两岸一家亲 D. 奋臂揽明月、随手摘星辰

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(编辑:自媒体)
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