中西方文化融合的利弊
自19世纪西方资本主义国家用坚船炮打开中国的国门后，给中国人民带来的不只是物质上的灾难，更多的是国人思想方式的变化。一个多世纪以来，中国人从西方学到了许多新词语，更是成为人们追逐吗的目标。然而，在逐渐西化的过程之中国，人是否会感受到传统文化会被我们越来越多地忽视？
关于这种现象，韩少功先生也指出，各种命名系统都有它的局限性，并不是万能的，西方语言文字中，词语往往含有原子化和单链化的特征。简单而言，这就是形而上学。但是在社会的发展中，在人们思想的逐渐西化中，广大国人并没有意识到这一变化，但是越来越多的人站在西方思想的角度上，对中国人自身的文化进行强烈的批判。
对此，韩少功先生也做出了回答，他认为新思想必然伴生着新词汇，促成命名系统的不断纠错与校正。处在一个全球化的时代，应采众家之长，避各方之短，从洋八股中大胆解放出来。
1953年出生于湖南长沙的韩少功，毕业于湖南师范学院，是我国一级作家，同时也是寻根文学的代表人物之一。他的作品曾获得鲁迅文学奖，法兰西文学艺术骑士勋章等。
可以说他的作品是深深扎根在中国土地上的，这就使得韩少功先生对于中西方文化的认知更为清楚和透彻。
1、对于洋词的使用要谨慎
现代化，城市化，工业化，这个"某某化"人们已经熟悉的不能再熟悉了。
根据中文的意思"化"就是指的是推广，普遍，彻头彻尾。是说要从根本上改变某一制度和某一方式，彻头彻尾的现代化，工业化又是指什么呢？比如原有的农业经济很是落后，那么在工业化中就能完完全全的抛弃农业去发展工业了吗？按照中国传统思想，对于"化"这个字的理解就显然与西方中存在着不同的区别。再比如，筷子很古老，发展现代化就不要了吗？
从某种方面来说，西方人对于字词的定义显得要粗暴和蛮横，他忽略了致辞中所蕴含的多种现象，如果长期以往的这样分析下去，就不得不让人们觉得枯燥和乏味，整齐划一的意思理解必然缺乏生机和活力，世界上的生态，文化或者说经济，政治，社会一旦进入同等的状态，那么就离溃散不远了。因此，无论是现代化的道路，还是革命，市场，这类的东西哪怕它是再好，但也只是在特定的范围内是有效的，在一定程度上是有用的。如果将其概括到生活的各个方面，那么显然这是夸大了"化"的作用，这也是对于文字现象的一种扭曲。
除此之外，还有很多从西方传过来的词语，它们都是对某一类事物或某一种现象进行一个大致的概括，而从来不管他是一个绝对的概念还是相对的概念。在现代世界的发展中，人们越来越受到多种思想的影响，人们对于西方文化的了解也更加深刻，这时候中西方文化产生了冲突，本土的文化与外来的字词有了冲击，有的人会随波逐流去接受西方的思想，有的人却在这个过程之中对中国文化加以深刻的了解。只是这种两种不同的体系的存在，人们忽略了用词之间的范围，最后只能是越辩越晕，越辩越累。
2、思想和文字的一体两面
100年来，一批热衷于西方文化的中国新派精英，他们对于中西方文化的交流确实做出了贡献，如谭嗣同，钱玄同，胡适等人，他们都曾力主废除汉字，甚至有人主张全民改说法语。
如今回过头来再看当时的这种思想，背上不禁一阵冷汗。当时的这一想法提出没过多久便夭折了，使我们还能有自己的语言和自己的文化。以前的中国人从来不说"主义"和"化"，为这在中国的文学体系中是没有的。而在涉及人文的话题时，都是将此进行整改而谨慎的说出，如大国小家合在一起称呼为国家公道私德合在一起称之为道德。然后就不免看出中西方文化与字词中所存在的区别了，将许多语言特产进行融合整合让很多含义对立的事项也组合在词语之中。
这时候就可以想得通，为什么中国作品要翻译成西方文学是那么的艰难了，因为中国的字词并不停留在其表面，更多的是这个字背后所反映的语义和思想。所以我们会发现，很多在中国津津乐道的作品翻译成外语之后，反倒没有了那种精神和内涵。可以说中国人是谨慎的，也许是因为地理环境的原因，也许是长达两千多年的封建政治统治，古人在考虑字词的时候总会从两方面来考虑，比如利弊，福祸，他们对于事物的考虑处在一个多方面的说法之中，对很多事的看法，站在一个辩证的角度，很难孤立地，绝对地，片面地将一个字词单拎出来对其进行解释；
而与这种语言相区别的便是西方文字中所呈现出来的片面性和孤立性。虽然在他们的文化中也有副词和词组，也可以一个单词表示多种含义。但是他们的单词大多数都只有一个意思，而且这一个意思才是其最主要的意思。这与它们的历史发展也脱离不开关系，从古希腊哲学开始，他们所探讨的世界本就是一元的，所倡导的思想哲学体系便是形而上学的，到了中世纪更是如此，他们受命于神学的统治之下，对于问题的思考以及语言都呈现出刻板，只有绝对的是非对错，没有存在于是与非，对与错中间的第三者。
其实双方对于这种语言逻辑系统都有过不满，也进行过改变，但是在改变的过程之中，人们仍然怀念过去文化之中的现象。现如今的中国，经过20世纪的新化狂潮，随着实践经验和文化自觉的不断积累，一些进口的单色标签的词语也在不断的凋零。比如人们在生活中已经很少用"化"这一类的词单独的去描述某一种现象，只是将它做在一个特定的范围内而使用。
3、自主实践必须要自主立言
一个多世纪以来，中国总是在向西方学习，希望与各种形式赶超西方，而中西方的文化思想政治迎头相撞，各种恩怨交集，剪不断理还乱。
现在很多国人都迷信权威，唯权力是从，有的人更是沉浸在自我道德的崇高感中，而这些都不是一个中国人的基本历史素养。现代汉语中融入了很多外来的词汇，我们更是与西方进行了多种交流；时至今日，互联网的发展更是让全球融为一体，思想的碰撞，语言的交换，这在发展过程中在所难免。但是作为一个国人，要清醒地意识到自己的本土文化，不能盲目的被西方思想所洗脑，在如今大国崛起的道路上，盲目的崇拜西方并不是一个好的办法，在文化交流影响的过程中以我为主，为我所用，才能更好的促进国人思想的发展。
从这一角度看，中西方的文化虽然存在着碰撞，中国人也很容易被一些西方词语影响，虽然是自觉的或是不自觉的。但是在人们思想发展的过程中要中西并进才能最好，一昧的摒弃和一昧的接受都只会侵蚀国人的思维。
参考文献:《慎用洋词说好事》
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司莘砌1857西方文化传入中国是不好的行为为什么 -
钱友詹19469929857 ______ 中西方文化交流是世界文化发展的重要环节.
司莘砌1857急急急``~~~~大家对中西的文化有什么看法?大家对中西文化结合
钱友詹19469929857 ______ 随着经济全球化的加快,新文化产生了.正如你所说的“中西文化结合”,引用palen的话“这样也是一种文化”.其实反过来想也是蛮有道理的--如果我们国家伟大文化跟...
司莘砌1857外来文化对民族文化的影响 -
钱友詹19469929857 ______[答案] 外来文化对民族文化的社会性直接影响,主要集中表现在两个方面. 一是外来文化对社会习惯的影响.所谓社会习惯,就是社会公众在社会中产生的以民族文化为基础的行为和思想倾向.外来文化对社会习惯的影响有着三个特征:第一是普遍性,这是社...
司莘砌1857我国传统文化和中西方文化的融合对我国经济的影响
钱友詹19469929857 ______ 你这个问题总的很大,感觉好象是一个论文的命题.如果不是论文的话我胡说你乱听,如果是论文的话我健议你先看一本书.《世界是平的》恩道尔写的.不错.经济说白了就是人类的一种欲望行为.中国的传统文化所指天、地、君、亲、师.其要义就是德,如果就单纯来讲从汉代道德就是帝王从思想上控制国民一种操纵方式(包括佛教等).西方世界的精神观讲究个人中心,讲究自我、个人自由.在他的个人世界观里自我是世界观的要义.思想决定行会,所以中国人的思维方式决定他们命题就是从道德角度考虑的较多,而西方人考虑的从个人角度考虑的较多.中国现有的经济行为主要还是以西方国家为主自我经济为辅.外国是有方有圆,中国是方就是圆,圆就是方.
司莘砌1857不同文华之间的融合是社会发展的总趋势? -
钱友詹19469929857 ______ 不是,只是借鉴、吸取西方文化之长,融合中西文化精华,以实现中国文化多样性、多元性的时候,多强调中西两种文化并没有高低、优劣之分,应“和谐共处”,“共生共荣,并行发展”,“完善融合”.
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钱友詹19469929857 ______ 1,不矛盾.2,发扬传统文化是对优秀的传统文化的了解,继承并进一步发扬光大,是对优秀的传统文化的肯定.3,而引进和借鉴西方文化是辩证的对待外国先进文化,我们要去其...
司莘砌1857中国人应不应该该学习西方文化 进行辩论 -
钱友詹19469929857 ______ 整体文化和个体文化都是提高社会系统功效的重要因素,因此它们是互补的,是可以融合的.这两者都不能偏废,因此,东西方文化从本质上看可以说是互补的.以西方自由化为文化背...
司莘砌1857中西文化交流对我们的文化自信的启示 -
钱友詹19469929857 ______ 从中国对西方文化学习交流的历史发展过程中,可以看出中西文化的碰撞与融合过程的一隅.在对待中西文化上,和而不同(倡导尊重文化的多样性)、异而求和(寻求发展文化的共通性)、和衷共济(探求异质文化的共存之道)、和合共生(探求异质文化的共荣之道)无疑是一种正确的、共赢的态度.对待中西异质文化的态度,一要学习先进,二要立足国情,三要综合创新.中西文化的碰撞与融合对中国文化教育的启示是:善于辨别,重视中西方教育思想的差异;立足国情,注重传统文化的传承;放眼世界,正确分析对待异质文化;提高素质,注重对国民人文素养的培养.总之,以理性精神对待异质文化,不仅意味着治学的诚实和严谨,还意味着独立自主和文化自信.
司莘砌1857古往今来,东西方文明交融的成果有哪些? -
钱友詹19469929857 ______ 在明清以前,东西方交流基本上是西方学习东方,比如造纸、火药、印刷,但在工艺品如皮革方面的话,西方和游牧民族似乎更强一点,还有就是马的种类交流,在明末清初时,西方才有真正可以交流的技术,主要是火器、几何数学、天文、机械等科技方面,这时东西方的交流才是平等的,在清以后因为汉人抑制满人,很多汉人学者都拒绝出仕,加上满人的高傲自大,以及那种武力至上的心态,所以中国的科技方面迅速沉沦下去,到了清末时期就落后几百年了.