中西方英雄主义之比较

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文|知了

在西方媒体的过滤镜下，很多西方人对中国人的印象并不好，在他们看来中国人没有信仰，多数人都是“无神论者”。

然而，英国剑桥大学教授马丁·雅克却认为，这只是西方人的偏见，他认为世界分为中国和外国，只因中国人的信仰西方人做不到。

那么，中西方信仰上有何差异？这位西方学者又是如何发现中国人信仰上的特殊性？

中西方信仰

在西方文化中，人们对无法解释的自然现象，通过想象形成了“泛神论”概念，如在古希腊文明中，太阳、月亮、草木等都是神灵创造的，人类也是在神灵庇佑下生活的。

因对自然的赞颂和对未知的敬畏，使得西方宗教就此形成。在西方人看来，上帝是无所不能的，他赐予亿万子民幸福、恩惠，子民要时刻心怀感恩、反思自我，不能忤逆上帝指令。

如史前大洪灾，人类面临着生死存亡危机，西方人需要在神的指示下建造诺亚方舟，方能度过灾难。

对于基督教教皇，被西方人认为是上帝在人间的化身，他们同样敬畏和信任，坚定不移地听其指示为其服务。

正是这种思想，使得中世纪的欧洲，教会权力凌驾于政体之上，国王加冕礼都需教皇主持，可见教皇才是真正的统治者。

作为近代史上物理学的奠基人，牛顿在自然科学领域取得出色的成就，可他却是一个“有神论者”，他坚信万物都是由上帝主宰的。

可见，即便社会在不断进步，思想在不断解放，可在西方人眼里，世界的真理似乎就在上帝权杖中。

相比之下，中国对宗教完全有着相反的认知，中国的神话故事是将神“人性化”，有句话说得好，中国的神话不养闲神，神不是生来就有的，成为神仙后仍需要为民谋福。

这些神灵无不被视为人的先祖，他们并非是超越人世间的神，而是超脱人性的高度，他们走未成为神仙前，都要经历各种磨难，是凭自己能力去抗争到底。

如面对大洪水，大禹挺身而出，三过家门不入，成功制服洪水；年过古稀的愚公，发誓要带领子孙移走大山；英雄后羿挺身而出，将天上的九个太阳射下来，还人间太平。

不管是《封神榜》还是《西游记》，那些高高在上的神灵，均是通过无数年岁修炼，经过重重考验，方能位列仙班。

中国人的信仰正是人定胜天的意志，相信自己能够战胜困难、创造奇迹，面对难题更倾向于依赖自身的力量。在中国人的潜意识中，歌颂“以人为本”的大无畏精神。

相反，中国的宗教却很难和政治产生联系，不管是道教、本土佛教都讲究放下红尘，脱离苦海。

可以说，中国的信仰从来不是神仙本身，而是中国人功利性、实质性的思维方式，崇拜的主要目的是为了早日实现理想目标。

而对中国人影响最深远的儒家思想，并不像西方那样讲“原罪”，而是主张修身、齐家、平天下，君子除了要有自身修养外，也要对社会、国家扛起身上的责任。

西方学者：中国人的信仰我们做不到

随着全球互联网的搭建，以及经济、贸易全球一体化的发展，中国也以独特的身姿走上世界舞台，立足于世界之林，受到全球各国的瞩目。

只不过，多年来西方媒体一直在“妖魔化”中国，在他们的报道里，中国贫穷、落后、脏乱差，经济发展缓慢，是黄皮肤的“低等人”。

自从中国稳坐全球第二大经济体后，西方人又不断挑中国毛病，找各种麻烦，任何一起国际事件都会诋毁、抹黑中国。

其实，西方人之所以这么诋毁中国，其主因就是认为中国人没有信仰，不信仰上帝，也不迷信任何神明。这在西方“原罪论”的意识形态下就是一种错。

但好在西方人并不都是极端民主主义，仍有一些人思想开明，包容开放，马丁·雅克就是一个有原则、有底线的西方学者。在他眼里，中国文化博大精深，中国历史犹如一幅丰富多彩的画卷。

雅克1945年出生于英国，受环境和家庭的影响，他从小就信仰上帝，每周都会去教堂礼拜，对圣经已烂熟于心。

长大后，因工作需要，雅克接触了中国文化和信仰，起初他只是对这个传说“遍地是黄金”的国度有些好奇，可越是深入研究，他越是着迷，最后深深爱上了中国。

为全面了解中国，他除了研究中国史料外，也多次前往中国，他发现中国的历史传承十分悠久，上下五千年来，尽管经历了无数次战争和王朝更迭，文化和信仰却从未断层，这是西方人怎么也无法预想的。

尽管西方人对宗教信仰十分痴迷，可不同信仰之间冲突不断，战争从未停止。可中国三大教释、儒、道却能够求同存异，从不会闹起冲突，更不会成为统治者的统治工具。

雅克发现，在宗教信仰方面，全世界只有中国和外国之分，中国人有信仰，但他们的信仰和政治无关，更多的是对心存善念的认同，这是独属于中国人的信仰，外国人做不到。

信仰和迷信的区别

雅克在理解中国信仰的形成时，曾试图用迷信解释，可他深入研究后，发现信仰和迷信虽然一字之差，但意义上天差地别。

有西方人认为，中国人的信仰是高级意义上的迷信，但雅克却解释道，中国5000年的历史长河中，诞生了儒家、道家等思想，均是信仰的一部分。

20世纪初，随着马克思主义的传播，中国人又吸纳了无产阶级思想，成功推翻帝国主义压迫，从屈辱之中涅槃重生，迎来人民当家作主的新中国。

因而，马克思主义也是中国人信仰的一部分，并成为引领国家发展、人民幸福的指路灯。

中国法律规定信仰自由，除了马克思主义外，大家也可信仰道教、佛教等，这些信仰都在引领着个人发展，社会进步。

至于迷信，则是一种蛊惑人心的东西，是将人的精神寄托在某种神明上，显然中国人的信仰和迷信无关。

只因中国人不信奉某一神明，就被西方人理解为“无信仰”、“迷信”，这显然是片面的理解。

信仰说到底是一种普世价值，具有发人向善的作用。而中国人自古坚信“人定胜天”，坚信“民族团结”的力量，这正是高级意义上的信仰。

就拿中国古代帝王来说，他们为了赢得民心，假借虚无缥缈的神灵，塑造自己“真命天子”的形象，从而稳定天下。

如汉高祖刘邦，就传是“赤帝子”，醉酒来到丰西泽，一剑斩落秦二世“白帝子”，创立大汉王朝。对汉民来说，刘邦就是真命天子，就是上天意志的化身，大家对其十分信服，没有质疑之心。

中西方信仰差异缘由

有人好奇，同属欧亚大陆的中西方，为何在信仰上有巨大的差异？

雅克教授曾解释，西方的信仰是个人主义，趋利避害是人的本质。其实，从西方文明的起源和发展就可看出来。

西方文明起源于地中海沿岸，因土地比较贫瘠，不适合耕作，西方人为谋求生计，只好靠海上贸易，这使得西方信仰个人主义萌芽诞生。

因海上风浪大，遇到的风险多，大家对神明崇拜开始形成，最后形成了影响整个西方社会的基督教。

西方神话中人具有七情六欲，这其实正是西方人强调个人权利的体现。

相比之下，中国地大物博，自古以来就是农耕社会，很长时间里农业水平远超世界水平。比起西方人航海贸易，农耕风险小，更多的是靠努力和勤劳获得成果，这使得中国人的信仰更相信“人定胜天”。

同时，在封建等级严森的中国，以及儒家伦理思想传播，中国人注重伦理道德，重视等级秩序，更强调个人为家庭和社会谋福祉。

自古以来，受儒家学说影响，中国人都以“平天下”为己任，都希望能够用自己的实际行动，塑造为中国人心中的“神”。

可能中国人对神明没太多敬意，但对圣贤和英雄人物如孔子、老子、屈原、文天祥、项羽等人都会顶礼膜拜。

马丁·雅克认为，中国人的信仰核心就是国家，社会各个阶层都会将国家利益放在个人之上，这种朴素的爱国情感比起西方单一宗教信仰更有凝聚力、向心力，是当代中国创造奇迹的动力源泉。

2008年的抗震救灾、2020年的抗击疫情，中国人从未退缩，他们将国家放在心中，第一时间行动起来，共同克服困难。

或许每个人的信仰不同，但民族国家信仰让中国人能够在困难面前团结一心，共同应对挑战。

雅克的这一结论让西方学术界大为震惊，西方人这才意识到没看透中国人，一个国家的信仰不单单是宗教，也包括承载着希望与自豪的民族精神。

5000年来，中华民族形成了独特的信仰，以强盛的生命力源远流长，流淌在每个中国人心中，相信中华儿女能够凝聚力量，团结起来，继续创造辉煌。

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