在唐朝的长夜里，才情如星，诗人们怀揣着明亮的天赋之珠，闪耀着整个夜空。

当我们踏入这个悠久的历史长廊，仿佛可以听到诗人悠扬吟唱。

《长安三万里》在168分钟里串联起四十余首唐诗，既娓娓述说着高适、李白等人起起伏伏的人生，也犹如细腻的画笔，一笔一划地勾勒出了那个时代的繁华与辉煌。

当然，如何让每一首诗歌和画面交融而不生硬，是电影《长安三万里》的用心之处。

首先，影片从收录近五万首诗的《全唐诗》中筛选出四十余首人们耳熟能详的，“最好一念出来，就能唤醒观众对这些诗歌融合在血脉当中的感受”。

其次，在呈现上，不能一味地吟咏，而忽略了与画面及情节的适配。所以诗句的自然流出，就需要三者的密切配合。

这样的巧思在呈现《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首诗时就有表现。

史书上记载孟浩然比李白长上12岁，所以电影中将这首诗的背景放在了李白对成亲一事尚且踌躇未定的前夕，其带着高适赶到好友孟浩然的住处，想要问询好友对做赘婿一事的看法。

但二人追到黄鹤楼，也才见得已经航行的船上孟浩然那抹愈渐遥远的身影，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”也就十分自然地吟咏而出，可谓情与景相容，景与事相宜。

而《长安三万里》这幅巨大的盛唐浪漫画卷，可以说最为关键的便是在那个时代一个个璀璨却又沉浮跌宕的诗意人生。

影片选择选出场的人物，是既能传达大唐的诗意，同时兼顾历史的厚重的关键。

“会当凌绝顶，一览众山小”的杜甫摆脱了童稚时期的幼态又与二人撞个满怀。“须倩东风吹散雨、明朝却待入华园”的“草圣”张旭，顶着华丽的衣袍不羁地穿过众人之间。

“红豆生南国，春来发几枝”的佛系美男王维款款弹琴、“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的王昌龄执着酒杯豪迈畅饮……

电影中累计出现的十多个唐诗名家群像，赋予千年前的历史仍旧闪耀的光晕。

当然，《长安三万里》给出了盛唐时期唐诗如何传播的侧写，这也让诗意的浪漫更多一份考究。

自古以来，唐诗就是我国诗歌史上不可逾越的高峰，其成就为所有人认可，其中传播的作用是功不可没的。

科举制、音乐舞蹈、交通的发展，都为唐诗的传播提供了一份便利。

影片之初是高适和李白二人行卷过程中受到挫折的一幕，而行卷是科举制下文人另辟的一条进阶之路。唐代因袭了隋朝的科举制，是科举制发展的一个重要阶段。

在进士考试之中，诗歌是重要考查内容，所谓“丹霄路在五言中”，功利目的的驱使让天下文人都无比重视诗歌写作技巧的训练和诗歌写作形式的掌握。

科举制下，虽然天下文人皆有志于前往长安一试高下，以得进阶之身。

但是“三十老明经，五十少进士”，谋取进士之身着实困难。无数落选文人便带着自己的诗文作品辗转各地，渴望通过各地权贵的举荐来得到明主赏识。

“干谒诗”也就是诗人们写的自我推荐材料，他们在诗中曲折地表达自己的心迹，这对诗歌的传播和创作具有极大地推动作用。其次，各地的诗板也是唐朝诗人争相挥毫泼墨的地方。

在影片中，李白初次登楼意气风发，想要在黄鹤楼的诗板上题诗一首，却又在看到崔颢所作的那首《黄鹤楼》后，不得不搁笔而发出“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹。

诗板，又称“诗牌”，是寺观、驿亭、酒店专为诗人题诗所制，是设置在寺、庙、祠、关、亭、释等拜谒、游览、行旅之所的题诗专用媒介，盛行于唐代。

当然诗板面向了大众，大众也有权对诗板的内容作出评判和筛选。

据记载，章八元在游览慈恩寺塔（又名大雁塔）中在诗板上留下诗作，后诗家元稹、白居易尝同往该寺，“至塔下遍览”诗板，仅看重章八元诗，尤其欣赏“却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中”两句，存其诗板，其他“悉除去”，所以诗板所留诗作的传播也是诗作的接受过程。

唐代歌舞繁荣，也是唐诗广泛流传的重要条件。唐代诗歌多为声诗，能配乐演唱，并与舞蹈结合。

影片中，高适就曾从歌舞伎的歌喉中听闻李白的《采莲曲》。

很多诗人们自身便精通音律，诗句作出，很快便附上旋律，通过歌舞宴会的传唱表演，便很快在广大市民阶层中流行起来。

唐代驿站也是诗作流传的重点地点，影片中也有相关画面。

蒲津驿站是影片中高适与李白遇见郭子仪的地方，也是高适作出名句“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的地方。

唐朝时驿站设置已非常规范、严密和发达，邮传制度已相当完善，信息传递十分快捷，朝发咸阳，暮至陇山（今宁夏固原县），只需要一天时间。

因此，和前朝的诗人们相比，唐代的诗人有更方便的方式传播自己的诗歌作品。

当然，作为传统的书面传播力量也不可忽视，影片的收束部分便是高适和书童对诗集中选诗的讨论。

由此也可以看出，唐人已经有意识地传播和保存诗歌作品，编辑诗歌选本、总集和别集已经成为唐人自觉的行为。

这些诗集成为保存诗歌以及人们赏诗、学诗的读本，使诗歌在更大的范围流传开来。

值此之际，中信出版也携手追光动画推出《长安诗选》，对影片中出现过的42首诗歌进行全景式的呈现，用电影中精妙绝伦的画面，来解读每一首诗背后作者激荡的情思。

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