主张冲突理论的是
纵观世界电影的发展，以传统东方美学为文化内核的亚洲电影正在迅速崛起并获得了广泛关注。
作为一种复杂的文化现象，影视艺术的意义不只局限于自身、更多的是由它所观照到的国家和民族所蕴含的文化精神。
是枝裕和根植于民族美学的现实意义
早期日本电影导演以小津安二郎、成濑巳喜男、山田洋次、木下惠介等人为代表，凭借真实可感的影像风格深入日本民心。
也因其作品所映射的战后日本重建现状及有关人性的深度反思，在电影市场引起广泛热议，启发了一批有志人士共同走上电影艺术道路。
此外，在国际影坛享有盛誉的日本电影艺术家，则以黑泽明、今村昌平、大岛渚等人为代表。
这些导演凭借着日本鲜明民族特色和强烈的东方特征，在国际市场中推陈出新，相继获得多项国际电影节大奖，将日本电影的国际影响力推向至今难以企及的高峰。
而生长在经济危机复苏时期的导演们，着眼于世界电影格局的动荡现状由此开启极具先锋实验精神的日本新电影运动。
是枝裕和作为其中一员以电影记录下了这一时段的日本社会的集体映像，以夹杂着个人情绪的主观表达挖掘日本新旧审美文化交织下隐匿的诗意。
2018年《小偷家族》的大获成功为日本电影适应全球化语境提供新的范式。
生存与死亡、失落与孤寂、血缘与情感等要素作为他电影的母题。
既继承了传统价值也融合了现代文化观念，同时纪录片导演和剧情片导演的两重身份使是枝裕和对当代日本民众心理有着精辟独到的刻画。
《幻之光》《无人知晓》《空气人偶》《步履不停》等作品中是枝裕和以亲人的突然逝世凸显物哀之美的遗憾与无常，似乎对于仍生存于世间的人。
接受分离的意义不完全是被痛苦吞噬的过程，在悲痛之余所进发的对生命的向往这才是物哀之美的意义。
是枝裕和凭着浓厚的情感输出瓦解了记录电影与故事电影之间的界限，将对个体情感与家庭生活的关注放置于经济和制度全球化语境下进行刻画。
作为日本民族电影的风向标，是枝裕和作品所产生的影响早已跨越日本新电影运动本身，成为日本本土电影传统赓续与革新生长最关键的创作集聚。
同时是枝裕和通过成功的实践为海外影节市场反哺日本国内市场的特色模式铺平了道路，其有益探索为解决九十年代后日本本土电影的发展困境开辟了更广阔的空间。
因此我们可以说，是枝在电影中所构建的美学世界无疑是值得其他同属亚洲的国家去借鉴和学习的。
关照庸常之美对中国电影的启示
东方电影美学建构不能盲目套用西方类型电影模板，是枝裕和将镜头聚焦在每一个平凡的个体，以诗意的表述引导人们思考生而为人的生存困境。
人与人之间，人与自然之间，人与世界之间产生的联结与冲突，在缓慢且含蓄的叙述中充满了物心人情。
看似无为的镜头充满日常琐碎累积的美好，清新自然的画面又将观众代入生活本真的纬度，静观与婉约的视角在传达社会冷峻事态的同时营造一股治愈暖流。
影片《奇迹》的片尾，期望火山喷发家人能重归于好的哥哥。
不再以逃避的态度面对生活，而是面向阳光感受风吹过的方向，为当日不再染满火山灰的阳台而放目远眺。
同样在《无人知晓》的故事结尾，相依为命的孩童们并未如现实新闻中所呈现的结局被捕，而是继续在无人知晓的世界自由生长。
是枝裕和以诗意的镜头语言纾解严酷的现实描绘，阳光下孩子走向未来的矮小背影蕴含着难以言说的温馨。
充满攻击性的现实批判转化为独属于东方美学式的物哀情感动能，厚重且细腻。
北京电影学院教授王志敏在谈到电影民族性时提及：
中国所要确立的电影美学其思想体系不仅要包含西方的文化理论，而且更应重点强调历史悠久的中国文化的思想硕果。
而中国电影美学的寻根之旅路途漫漫，20世纪初期中国电影理论的建构过程，呈现为对西方理论文化的借鉴与吸收。
在这一时期依然不少中国影人将中国传统美学与电影实践进行积极联系，产生了一些具有理论意义的诗性美学观念。
如费穆为追求画面写意而提出的空气说和游之美、蔡楚生营造的古典美学的意境；
吴贻弓主张的清雅脱俗的写意观等，这一系列影片充分浸润了中国古典艺术审美经验。
实现了传统美学意蕴与视听语言的深度融合，继而第五代导演张艺谋、黄建新、李少红等人将电影美学的焦点放置于现实性与历史性之上。
其代表作《一个都不能少》《黑炮事件》《血色清晨》等发轫于民族生活寓言，后期呈现出逐渐回归现实生活创作趋势。
而对于中国第六代导演来说，纪实性的影像表达成为美学追求共性。
贾樟柯、娄烨等新生代导演将镜头对准时代之下的微观沉浮个人，以强烈的个人坚守完成对时代文化和生存状态的思考。
同期声、自然光以及非职业演员的运用与是枝裕和的创作理念不谋而合。
而纵观近些年的中国电影创作，以娱乐性质为主的类型片伴随着电影市场化的发展，以压倒性的势头稳步向前。
国产电影在数量上虽呈现大幅增长的趋势，但多流于纯粹的视觉刺激，能够根植本民族的精神内核和传统美学价值的作品并不多。
如何在直观、炽热、直率地抒发情感的世界电影文化洪流中，展现带有强烈东方文化色彩的含蓄、内敛电影美学。
是枝裕和给出了自己的答案：即是将个人创作自觉扎根于东方位置，结合民族的历史背景和物质条件延展而成的民族审美意识进行真诚地表达。
这就要求创作者们能够在平凡的日常故事中孕育出希望之花。
首先要深入文本挖掘庸常之真，电影是造梦的艺术，而能够予观众以震撼与反思的影片所呈现的梦幻感通常更为真实客观。
《小偷家族》中信代被捕的戏，着实唤醒了人们内心深处最脆弱的部分。
她在审讯室里面对着警察审讯泪流满面的场景，是理想主义被权力体制踩踏后的现实演绎。
其次要放慢镜头凝视庸常之美，《小偷家族》中当信代给捡来的女孩由里洗澡时，关爱与柔情在两人相互凝视的目光里悄悄蔓延。
缓慢的镜头下两人抚摸着对方胳膊上相似的伤痕，超功利的救赎成为庸常之美的本质体现，其中所蕴藏情感力量在凝视过程中升温发酵中，观众无不为之动容。
最后要关注社会咀嚼庸常之痛，电影《小偷家族》看似是对家庭邂逅和人生轨迹进行描摹，实则对冰冷的社会阶级、底层人民艰难的生存处境进行揭露。
是枝裕和将普通人的精神的贫瘠放置在社会结构之中进行更深层意义上的追问鞭打。
通过对弱势群体的关注，引导银幕前的观众反思自身。
从表象的真实走向精神的顿悟，正因如此国产电影应结合社会现实加以创作演绎，唯有深入生命的才是动人的。
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