九歌神仙体系

#谁是中国神话体系里的最高神#

谈到中国神话体系里的最高神这个话题，其实还是蛮复杂的，首先是中国神话体系本身就是一个很复杂的体系，根据地域和内容划分都能有不同的标准。还有例如九歌神话体系、山海经神话体等不同的类别，这个就只能浅浅地聊一聊，聊深了我也不懂。

而什么是“最高神”，这个词我也很难找到一个标准的定义，更多地看到的是创世神、造物神、始祖神等等。而“最高神”大概意思应该是众神之王，神的最高统治者，类似于希腊神话里宙斯（第三代神王）的地位。

但是如果这么去定义最高神的话，希腊神话体系中的创世神是混沌卡俄斯的五个孩子，造物神应该是希腊早期信仰的波洛斯。而希腊神话的第一代神王乌拉诺斯是天空之神，也是始祖神之一（因为严格来说始祖神应该算是盖亚）。所以最高神和创世造物始祖关系就不大了，除非是这些职能统一在一起的。

中国上古神系当中比较出名的神仙应该就是盘古、女娲和伏羲了。我们印象比较深刻的神话故事里应该是盘古开天辟地、女娲补天造人、伏羲演化文明这样。但是这些神话都是比较片面的，实际上这三位神灵都有创世的记载。

盘古开天辟地的神话最早有纸质记载是在三国·吴·徐整《三五历纪》：天地混沌如鸡子，盘古生在其中，万八千岁，天地开辟（东汉应劭的《风俗通义》的盘瓠有学者考证说就是盘古）。而最早关于女娲造万物的记载是在东汉泰山太守应劭著的《风俗通义》：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。（而最早关于女娲的记载是先秦时期的《山海经》。而最早关于伏羲创世的记载是在《易经》当中：悉在此一画开天，人文肇始之。

当前我们有记载的最早的创世神话，应该是伏羲和女娲造万物，出土于1942年的战国中期晚段的《长沙楚帛书》记载了：世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲（楚帛书种记载的是“女填”，“填”是否为“娲”目前仅是猜测）二神，结为夫妇，生了四子。这四子就是四时，由他们去开辟大地。

而除了我们所熟知的盘古、女娲、伏羲三位创世神以外，还有一位就是荆楚地区神话（也就是九歌神系）的创世神：太一，因为祭祀在楚国的东方，所以叫东皇太一。先秦时期的《吕氏春秋》记载：万物所出，造于太一。郭店楚记载：太一生水。东周《灵枢经》记载：太一者，水之尊号也。先天地之母，后万物之源。太一不但是一位天神，而且在古代哲学概念当中是宇宙的本体。

还有就是《山海经》当中记载的帝俊，被称作古帝，山海经当中记载，帝俊之妻羲和生十日，帝俊之妻常羲生十二月，可以说是日月之父了。同时在山海经当中有记载，属于帝俊神系的国家（部落）有十个，可以说是山海经神系当中最强大的神灵之一了。在《长沙楚帛书》也记载了伏羲女娲生四时的一千数百年后，帝俊（夋）生出日月的神话，但是关于帝俊的神话慢慢的也在历史中消亡了。

而除了以上的这些神灵以外，如果我们去找中国神话中的最高神，或许我们需要去找找历朝历代官方祭祀的对象了。夏朝祭祀的社神、商朝祭祀的帝、周朝祭祀的昊天上帝。秦朝祭祀的黄、白、青、赤四帝（黑帝是秦朝祖先，在宗祠里祭祀）；汉高祖刘邦以五帝为最高祭祀，汉武帝确定昊天上帝为最高神；王莽提出五帝为太一之佐，最后汉朝后土皇地祇与昊天上帝合祭（昊天上帝和东皇太一被王莽合并过一段时间，又被分开了）

东汉以后，大多数朝代祭祀的就是昊天上帝和皇地祇了。宋朝昊天上帝与玉皇大帝被道教合并，元朝早期祭祀长生天，中后期祭祀昊天上帝和皇地祇。明朝再次将昊天上帝与玉皇大帝分开，直到清朝时期，祭祀的都是昊天上帝和皇地祇，中华民国时期祭祀的是昊天上帝。

昊天上帝最早是起源于商朝时期的帝，超脱于天，是商人的始祖神和最高神，后来周朝推翻了商朝以后，去除了“帝”关于始祖神的属性，将其与“天”合并，去人格化，成为了规则的化身，也就是我们所说的老天爷，而后断断续续直到中华民国时期，都是官方祭祀的对象，可以算作是中国神系中的最高神了。

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文字/布衣

政园宙2476我国神话里,东皇太一和帝俊是什么关系? -
能狡缸17076276552 ______ 没有关系,帝夋是山海经第一任天帝,而东皇太一是屈原在九歌神系里撰写出的一个神.就目前来说帝夋在历史上有原型是三皇五帝时期的人物,而东皇太一,应该不属于同等神系.我国涵盖民族众多,神话体系也不尽相同,所以两个不同神系也不同时代的人,没有办法做出对比.

政园宙2476东皇太一和赵高是一个人吗? -
能狡缸17076276552 ______ 不是.东皇太一,简称太一,又称太乙,有些文献中写作泰一,是《九歌》中所描写的天帝,是中国古代祭祀的最高神,由于道家认为太一无形,楚人难以赋予其形象.神仙既然可称仙人,当为人形.主宰宇宙星辰.而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌,是“屈赋”中,最为隆重、庄肃的一篇.其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述.

政园宙2476手捧太阳的是哪路神仙 -
能狡缸17076276552 ______ 有说是少昊的,也有说是炎帝的,金乌,汉族神话中太阳之灵,形态为三足乌鸦,共有十只,它们住在东方大海扶桑树上,轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起,途径曲阿山,曾泉,桑野,隅中,昆吾山,鸟次山,悲谷,女纪,渊虞,连石山,悲泉,虞渊. 东君,中国古代楚国神话中的神只.楚国诗人屈原的著名诗篇《九歌》中的第七篇就名为《东君》.关于东君的神格,历来说法不一.通常认为东君是指太阳神,但也有月神说.《九歌》首篇的《东皇太一》中所歌颂之神东皇太一作为太阳神的神格似乎更为明显,因此又有说法认为东君即为东皇太一. 中华民族的先民把自己的祖先炎帝尊为太阳神.

政园宙2476《九歌》中天神作品特点 -
能狡缸17076276552 ______ 《九歌》的名称,见于《左传》、《离骚》、《天问》和《山海经》,可见这是一种古老而著名的乐曲.“九”表示由多篇歌辞组成,不代表实际篇数.屈原的《九歌》共十一篇,是一组祭神所用的乐歌.一般认为,这是屈原根据民间的祭神乐...

政园宙2476屈原的《山鬼》九歌中的神和神话中的神有什么不同 -
能狡缸17076276552 ______ 那是上古楚国信奉的.以前都信奉东皇太一啊,云中君之类的,从檀渊之盟以后,宋朝皇帝想掩盖他是混账的事实,就说是玉皇大帝托梦给他这么做的,所以从那之后就开始流行道教了.

政园宙2476九歌/十神/东皇太一/是什么神 -
能狡缸17076276552 ______ 额,这个这个,要去问屈原啊.... 我只知道东皇太一就是东极青华大帝太乙救苦天尊,就是西游记里那个九灵元圣的主人太乙天尊,孙悟空打不赢那九头狮子,就只好找天尊来帮忙了.

政园宙2476《山海经》和《九歌?在神的形象塑造上有什么不同
能狡缸17076276552 ______ 山海经就是写神,九歌只是亲神.

政园宙2476九歌河伯屈原
能狡缸17076276552 ______ 九歌 河伯[先秦]?屈原与女[1]游兮九河,冲风起兮水扬波;乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭[2];登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡;日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀[3];鱼鳞屋兮...

政园宙2476中国古代神系分部? -
能狡缸17076276552 ______ 我是来补充他们的答案的,只是补充,盘古开天后,出现无数大能者.经过部落等时期的发展,出现三教六圣,形成了封神之前的形式(伏羲不算在内),他们分别是人教教主太上老君,阐教教主元始天尊,解教教主通天教主.三人师承鸿钧,...

政园宙2476东皇太一、东王公、太乙救苦天尊之间的关系!! -
能狡缸17076276552 ______ 东皇太一是楚辞里的神,可以勉强他说和汉代太一神有点关系,也可以勉强说他和荆门市包山2号墓的太神有点关系,或者说勉强能算是偏向道家思想的神诋,毕竟楚地的道家思想比较浓厚,有这么个神不奇怪.当然东皇太一这神在汉代以后就...