五台山适合孩子去吗

时值解放战争的中期，国民党胡宗南受蒋介石的指派，带兵进攻延安，企图摧毁人民解放军的中枢。

深谙敌强我弱，不能硬碰硬这个道理，毛主席当机立断，率领党中央退出陕北，向河北平山县西柏坡进发。

在此行中，毛主席一行人路过了山西的五台山时，发生了一件事……

毛主席与五台山

在1948年4月9日，毛主席、周总理、任弼时等一行人路过五台山附近时，因为那天天气恶劣，有大雪阻路，毛主席一行人的车辆打滑，差点酿成事故。

为此，毛主席等人决定先到五台山稍作休息，随后再出发。

对于五台山，在此行之前毛主席已经不止一次提及这个地方。1938年3月，白求恩率领医疗队伍赶赴晋察冀抗日革命根据地。

毛主席在为了送行的时候对他说：“中国有一部古典小说叫《水浒传》，当中有一个情节是鲁智深大闹五台山，而五台山就是现在的晋察冀。五台山，前有鲁智深，后有聂荣臻，现在的聂荣臻就是新的鲁智深。”

还有一次在1938年4月，毛主席对鲁迅艺术学院的学员说道：“过去有研究《红楼梦》的人说，他是确切地把大观园实地考察一遍。你们这些青年艺术家，每个都是‘大观园’中的林黛玉和贾宝玉，要确确实实地在这个大观园考察一番，你们的作品大纲是‘全中国’，小纲是‘五台山’。”

毛主席多次提及这座北方名山，可见五台山在他心中是拥有一个特殊位置的。毛主席一人下榻在五台山的一座寺庙中，入夜时分，天气冷了许多。

毛主席在火炉旁一边用饭，一边看着经书。此时老方丈来到了毛主席的房间，发现毛主席桌上翻开的经书，吃惊地问道：“贵人您也看经？”

毛主席只是笑笑地说道：“随便看看。”两人相谈甚欢，毛主席不仅向老方丈询问了五台山寺庙的建筑历史，还打听了鲁智深和杨五郎修行的禅院。

老方丈笑着一一解答了毛主席的疑问，眼见毛主席对五台山寺庙有如此浓烈的兴趣，老方丈随即邀请毛主席明天一同游览五台山，并亲自做向导。

第二天一早，在用过早饭之后，毛主席、周总理、任弼时、江姨等一行人由老方丈的带领下，开始参观五台山的寺庙。

由塔院寺进入十方堂，这是一个专门收留行脚喇嘛歇脚的地方。

毛主席看到了几个喇嘛在整理一些残缺不全的藏经，看到这些残缺的经书，毛主席问道：“这些经书损毁了，你觉得可惜吗？”

其中一个青年喇嘛回到道：“天地万物有生必有灭，有成必有坏。”

看到青年喇嘛回答得颇有哲理，毛主席接着问道“那国民党被推翻可惜不可惜呢？”

没想到毛主席的这番话惊到了青年喇嘛，只见他连连后退，双手合十行礼，不知如何回答这个问题。

此时任弼时上来打圆场，说毛主席的话太“犀利”了，吓到了小喇嘛。

其实，青年喇嘛只是阐述了事物的相对性，没有说到事物的发展性。共产主义必定压倒资本主义，更有利于人民的发展，这是个无法辩驳的客观事实。

在接着参观十方堂的时候，毛主席发现有些佛像的背部被破坏得残破不堪，于是询问老方丈这是怎么回事。

老方丈叹了口气，说道：“在抗日战争的时候，寺院收留了一些抗日战士。可惜最后被日寇发现，他们进来寺庙大肆破坏，许多文物都毁于一旦。”

毛主席听到老方丈的话，除了心疼这些千百年的文物，还下定了决心，等民族解放后，一定要好好修缮，保护这些有意义的历史文物。

转眼时间来到了中午时分，周总理告诉毛主席，差不多到时间，需要继续赶路了。但毛主席却没有心急，反而踏入了大雄宝殿去参观。

此时的大雄宝殿里，有不少香客在求签许愿，殿内一位老僧正在为签客解签。毛主席对此颇有兴趣，于是过去跟老僧打个招呼。

老僧见此人气度不凡，于是起身问道：“施主是要求签还是拆字？”毛主席笑了笑，他一直都是无神论者，不相信天命。

可此时江姨拿起了签筒，上下摇了几下，随手就抽出一支签文。看到是上上签，江姨笑着将签文拿给了毛主席。

毛主席也看到签文也笑逐颜开，随后把签文递给老僧看卦。老僧看了卦象一眼，直言此签文乃上上吉签，寓意诸事顺利，前途光明。

本来求得如此好签，毛主席也是非常高兴，但是转念一想，自己从参加革命以来，没有一天是顺顺利利的。妻子的离散，战友的牺牲，被敌人骂过，也遭遇到人生低谷。

1934年更是转战万里，差一点全军覆没，以往的所有事情都看不出来诸事顺利，前途光明的样子。看来所谓的求神问卦都是求一个心理安慰，对现实并没有什么实际的帮助。

老僧见毛主席若有所思的样子，猜到了他心中肯定五味杂陈，便对毛主席说了几句祝福的话语，毛主席也笑着向老僧表达谢意。

其实，毛主席作为一个无神论者，一直都不将未来的事情寄托在神佛身上。但是对于佛教，毛主席一直都是十分尊敬，认为这是优秀的传统文化。

这不得不提毛主席与佛教之间的渊源。

毛主席与佛教

少年时期的毛主席，其实一直都受到佛教的熏陶。毛主席的外祖母和母亲文氏都是笃信佛教的人。在毛主席之前，文氏其实还有两个孩子，但是都不幸夭亡了。

所以到了第三个孩子，也就是毛泽东主席，那时候文氏唯恐孩子再次夭亡，坚持吃“观音斋”，只求孩子平平安安。

不仅如此，文氏的娘家有一个龙潭，潭内有清泉涌出，而且四季不歇。

龙潭上矗立着一块高二丈八、宽二丈的石头，传说石头上镇压着一只小妖，所以村民石头上建起了一座小庙，当地人都称其为“石观音庙”。

在毛主席出生后不久，文氏便将他带到石观音庙烧香叩拜，拜石头为干娘，因为毛主席是排行第三，所以他的小名就叫“石三伢子”。

毛主席在成长的过程中，因为母亲的关系，也多多少少接触了不少佛教的道理，对他产生了一定的影响。

毛主席经常和母亲一起到附近的凤凰山佛寺去拜佛，有次母亲生病，毛主席还到佛寺为母亲祈福，希望母亲尽快康复。

在1959年6月，毛主席重返故居，他指着屋子正中摆放过神龛的地方笑道：“这是我初一十五工作过的地方。”

为什么呢？原来毛主席故居以前供奉着观音像，母亲文氏都是按时按节地带着毛主席叩拜烧香，一直没有间断。

1936年，毛主席在与美国记者斯诺谈话时谈及了他的母亲。毛主席说：“我的母亲是一个仁慈的妇女，为人慷慨，随时都愿意接济别人。”

佛教慈悲为怀的思想不仅影响了毛主席母亲文氏，同时对毛主席也有着深远的影响。因自小与佛教佛学接触，毛主席对佛学的经典也有独特的理解。

毛主席与佛学经典

自从走上了救国救民的道路，毛主席一直研究古今中外各种思想文化，其中包括了佛教文化。他一直认为，佛教文化是中国传统的思想文化，对其进行研究，一定会有所获益。

根据毛主席的图书管理员逢先知先生的回忆，毛主席个人是相当重视佛教的学习与研究。诸如《金刚经》《华严经》《六祖坛经》等佛学经典，毛主席都有深入研究过其中的道理。

据说，毛主席外出时所需要带的书籍，除了马克思、恩格斯、列宁、资治通鉴等书籍外。

更指明要带上《六祖坛经》《般若波罗密多心经》《法华经》《大涅经》等，可见佛学的经典对毛主席来说是重要的思想文化。

其实毛主席受佛学文化的影响还体现在他自己的著作中，在《毛泽东选集》的通卷上，记载着很多毛主席引用的佛学成语。

如“一厢情愿”、“放下屠刀立地成佛”、“回头是岸”等，很多经典的佛学道理都可以在毛主席的著作中看到。

对于佛教经典，得到毛主席高度评价的是《六祖坛经》，他很喜欢研究这本书中的思想。

该书是唐朝高僧慧能圆寂后由其弟子编撰的语录。慧能是唐朝的得道高僧，自幼贫苦，几乎都不认识字，只能靠下等工作来维持生活。

但是慧能的悟性高，在听到有人诵《金刚般若经》后，决心学佛，投到禅宗第五祖弘忍的门下。他的一生历尽艰苦，敢于否定传统的规范教条，勇于创新，建立南禅宗。

对于慧能，毛主席也对他赞誉有加，形容他是勇于革新的人，抛掉所有戒条与清规戒律，主张佛性人人皆有。

使烦琐的佛教更加简易，使其能更广地传播开去，使大众更为能接受。

其实慧能勇于创新的精神，在某一方面与毛主席追求变革，把马克思主义原理和中国实践相结合的思想与行为，是有许多相通之处。

毛主席与党的宗教保护政策

对于宗教，毛主席从未采取排斥与否定的态度。

他知道，一定要贯彻宗教信仰的自由政策，一方面可以促使宗教与社会主义相协调，另一方面也尊重了人民群众的宗教信仰，并且还会对社会稳定起到一定作用。

在1942年11月2日的西北局高干会议中，毛主席曾经举过一个例子。

他说：“彭湃同志是农民运动大王，他不仅是留学生，还是中共中央委员。老百姓二月十九日去拜观音菩萨，那天他也去，如果不去人们就会认为他这个人不大正派，连菩萨都不信。”

还有一次毛主席与客人谈论起秘鲁农民信奉多神教的问题。

他说：“一开始就叫群众去反对宗教，这是不对的，宣传自己是无神论者，你们信神我不信，是不行的，群众会和我们闹翻的。信仰宗教不等于不反对帝国主义，封建主义，和官僚资本主义。”

可见毛主席一直贯彻着宗教自由，与人民群众紧紧联合在一起。在新中国成立之后，毛主席更加强调了研究宗教的重要性。

他强调：“世界三大宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）至今还影响着广大的人口。国内却没有一个由马克思主义领导的研究机构，没有一本在这方面可以阅读的刊物。”

所以在毛主席的建议下，中国社会科学院设立了世界宗教研究所，更创办了《世界宗教研究》杂志，开启了我国的宗教理论研究，促进了宗教研究的发展。

毛主席不仅鼓励学者们研究宗教理论，还把宗教作为群众的工作方法来对待。他认为，宗教是群众的问题，人民群众多数都是信教的。

作为领导人不去研究，不懂得宗教，这是不行的。所以，正确对待宗教问题就是正确对待人民群众的问题。

毛主席为宗教工作的开展与宗教信仰政策奠定了基础理论，使到宗教界人士与信仰宗教的群众更加积极地投身到社会主义现代化建设中。

毛主席的一生都以各种形式与宗教文化保持接触，从小时候跟着母亲烧香叩拜，到以后阅读佛教经典。

虽然毛主席是一个无神论者，但是却对宗教的文化一直十分尊重。不仅支持人民群众自由信仰宗教，更加尽力地保护好每一处的佛教古迹与寺庙。

在毛主席的心里面，这些都是传统文化，是千百年来流传下来的知识。

毛主席的宗教思想，来源于马克思主义宗教理论，却又切切实实地与中国社会实际相结合，继承了前人的精华，却又开拓创新。

对于宗教的工作发展，至今仍然是具有重要的现实指导意义。

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