佛就是觉悟了的人
没学佛教以前,佛对于我来讲,有种神秘的感觉,我一度甚至还认为佛教是迷信。学佛后,渐渐对佛认知了许多,慢慢喜欢上了。
可在当今的中国学佛真不容易,许多人不理解倒也罢了,还视学佛为洪水猛兽,这让我很不爽。我并没有伤害任何人,可我周边的一些熟人、朋友却视我为异端,无缘无故地挖苦我,打击我。开始时,我有些愤懑,后来,随着学佛的深入,修行功夫的加强,我的心态渐渐地平和起来,能够坦然地面对这些发难和指责。运气好时我会遇到有慧根的人,彼此心平气和地在一起聊聊佛教。
我发现,生活中,大部分的人对佛让人向善还是理解的,但他们仅局限于此,并不懂得人人皆有佛性,人的自性需要修行才能显现这些道理。在他们看来,只要心中有佛就行了,并不需要持久地学习,修行。可他们心中有没有佛,每天、每月、每年,心中出现过多少次佛,谁能够说得清?我之所以对“只要心中有佛就行了“的说法发出如此疑虑,有个渐进的过程,是随着我学佛时间的增长,心灵感应的逐步加大后形成的。
我学佛至今已有八年时间。2012年我有缘接触到《了凡四训》。袁了凡的四封家书虽可归结到儒家经典的范畴,但书中佛道两家的学问也不少。2013年秋天,我有幸用五天时间在无锡养正堂聆听江苏大学卞新国老师讲授《佛教文化概论》。因有《了凡四训》让我开悟在先,我能够一下子认可并契入,从此,便与佛教结下了不解之缘。
说来也真有趣。年青时,我是马列主义狂热的崇拜者。马克思的辩证唯物主义深入我的骨髓。在我看来,没见过的东西全是迷信,佛教更是异端邪说。如今,一下子来个三百六十度大转弯,我的亲朋好友自然不能理解和接受。对于自己与佛如此有缘,随着学佛时间的增加,我自己渐渐能够解读出来。这里,我引用武则天亲自撰写的四句谒。几乎所有的中文经书上都要把这四句谒放在前面,这个现象充分说明,武则天把佛缘解释得十分到位。
这四句谒是这么说的:
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
短短二十八个字所蕴藏的佛理无限深邃。我从中能理解到,人是有根性的,也只有善根福德的人才可能和佛有缘。
“百千万劫难遭遇“,并不是说佛法难遇,而是说遇到了,有些人视而不见,有些人斥之迷信,有些人如获至宝。
“我今见闻得受持“是说,从此沉浸其中,与佛同行。人们之所以对佛法会有如此不同的态度,是由于根性不一样。就像有人喜欢书法,有人喜欢摄影,有人喜欢绘画,是根性,也是天性,而喜欢佛教的人,天生心地就很善良宽厚。
“有缘千里来相会,无缘对面不相逢“。佛是彻底的觉悟,是美和善的化身,和佛有缘就是和美与善结缘。由此,我们完全可以反过来这么理解,并且理直气壮地宣告:学佛修行的人是有善根福德之人。
由于每个人的根性不同,学佛和修行之路自然也不会一样。由于没和其他修行人作过比较,我无法知道自己的慧根如何,也掌握不了自己修行到了何种程度,当然,更没有多少经验可交流。但有一点是肯定的,一个人学佛,不管学的是哪个流派,修行到了什么程度,都要持之以恒的坚持下去。与佛法待在一起时间长了,心中自然有佛。这一点十分重要。我接触佛教八年时间,合起来2000多天,与佛法的缘分越来越密切。由静坐到拜佛,由参禅至忏悔,由听经到诵经,一步步深入。打坐中,或闲暇时,佛时不时出现在我脑海中。佛有时夸奖我,有时斥责我,有时怜悯我。我时而向佛请教,时而同佛交流,时而对佛忏悔。安静祥和有之,懊悔不已有之,痛哭流泪亦有之。有了佛的指引,我的烦恼少了,心境淡定平缓了许多,坏脾气、急性子、爱生气的毛病改了大半。遇事也不再拼命钻牛角尖,抱怨之语几乎不见,慈悲心,包容心,感恩心明显增多,身上的正能量满得让自己和朋友诧异。《了凡四训》“改过之法“中所说的“如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也“,用在我学佛和修行上恰如其分。袁了凡这里所说的“太阳“,在我看来就是“佛“啊。
心中真的有佛,是一件多么珍贵难得、多么圣洁美好的事!佛一旦来到心中,我们必须认可、崇拜、追随,时时同它待在一起。
我心里虽然是这样想的,可却没有说出来。我知道,一旦把这一切对朋友说了,他们就会和我争论。年轻时我凡事喜欢较真,总以为自己的观点就是对的,遇到观点不一的人只要争起来每次都弄得面红耳赤,有时甚至会为很小的一个话题伤了彼此的和气。学佛以后,我才理解,争论是件弊大于利,或者干脆就是有害无益的事。真理有时并不像有些人说得“越辩越明”,而是需要用心体悟,用事实证明。
学习佛法,静坐禅修最终就是为了成佛,而一个人能不能成佛,在那颗心。心中如果能时时刻刻装着佛,幸福便会紧紧相随,并且,离成佛也会越来越近。
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