佛法中四法是什么
相传释迦牟尼佛曾说过,等我入涅十二载,一位优于众人者,将从邬wu金西北隅yu,无垢郭夏湖中现,生于莲花花蕊中。这个化生于莲花中人的便是“莲花生大士”,没有他的出现,也就没有今天的藏传佛教。一千年前莲花生大士留下的末法预言和佛陀的不谋而合。很多人都说,现在的时代已经进入末法时期,当今社会的乱象,灾难,瘟疫统统都在佛陀口中应验,他们究竟在末法时期看到了什么?
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大家好 我是神秘,莲花生大士是印度的一位高僧,相传《西游记》名著中斩妖除魔的神话故事,和莲花生大士去往西藏的路途中发生的故事相似,所以莲花生大士留下了种种神迹,在佛书中被称为“释迦摩尼佛,观音菩萨,阿弥陀佛身口意三密化身”,也是藏传佛教中,神通法力最强的一位大师,他在世的时候给弟子留下了末世预言,虽然当时没人可以理解,但若是放在现在,莲花生大士的话,或许正在一一应验。
“莲花生大士的故事”
佛陀在涅槃前,预示了莲花是的降世,公元前489年,据说邬金国的人民,都沉沦于水深火热之中,遭遇了多年的天灾,庄稼全部旱死,百姓因缺粮缺水而饿死。面对大自然带来的灾难,邬金国的国王都无能为力,只能和臣民天天祈祷天神的怜悯,当时的观音菩萨不忍心看到众生的苦难,于是请求阿弥陀佛帮忙,阿弥陀佛心中“舍字”,投射到了古印度的邬金国,达那郭夏海的莲花上,奇异的怪象发生了,一个已经是八岁模样的小孩,从莲花花蕊中走了出来,当邬金国的国王看到后,原本一直未愈的眼疾好了,他高兴的把小孩带回宫中,赐名海生金刚,又因是莲花中出生的孩子,大家也叫他“莲花生”。
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至此灾难不断的邬金国变得风调雨顺,国家的生气也熠熠生辉,国王看到自己的国家繁荣向上,认为一切都是莲花生带来的福气,于是给莲花生找了最厉害的老师,立志把他培养成未来的接班人。虽然莲花生在成长的过程中,展现了自己超凡的天赋和能力,但心中却没有任何杂念,对于国家大事,权力欲望,金钱美色毫无兴趣。只想着如何放弃王位,去宫外继续修行,还没等莲花生想到办法,宫中就有人陷害他,莲花生也顺利被放逐到了宫外,开启了自己传奇的一生。
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莲花生出去云游四海后,认识了很多高僧和老师傅,在他们的指导下,莲花生学会了佛学,天文,风水等知识,在自己勤奋的努力下,终于在佛教中有所成就。
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踏上了渡人,降魔,传教的旅程,我们都知道唐朝的文成公主嫁到西藏后,大力弘扬了佛教文化,给当地留下了不小的影响,松赞干布的后代赤松德赞也潜移默化的被熏陶,但当时的西藏本地,有自己信仰--苯教,赤松德赞上位后,为了可以让佛教继续弘扬,派人到印度取经,可是等印度的那爛陀寺住持,寂护大师到达西藏后,西藏竟迎来了自然灾害的侵袭,排斥佛教的苯教趁次机会大力宣传自己的信仰,让当地人认为,是佛教的传入触犯了苯教的神明,惹来了这么大的灾祸。
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于是身在西藏的寂护大师左右为难,为了维护佛教的传承,他从印度请来了莲花生,相传莲花生在去往西藏的路途中,遇到了很多的阻碍和陷阱,但莲花生没有直接消灭妖魔鬼怪,而是感化教化了他们。凭借自己数年的经验,和能言善辩的口才,成功拿下了苯教的大师,开始让人们信仰佛教,确立了佛教的制度和规划。现在西藏的桑那寺就是莲花生大士筹备建造的。
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莲花生大士看到的末法时代
末法时代神秘在往期视频中,给大家详细讲解过,感兴趣的朋友可以翻看一下,在这里就简单地说一下,末法时代是释迦牟尼佛留下的,等这个时代带来的时候,佛法将会失去教化的作用,社会开始混乱,魔道将会盛行于世界,就连天界的人看到都会为众生的哭而流泪,善良的人越来越少,灾难,疾病,人祸接踵而至,直到弥勒佛降世人间方可解开。
那莲花生大士又是如何描述“末法时代”的呢?一次弟子问莲花生大士,师傅末法时期何时来临,莲花生大士回答,“铁鸟升空,铁马奔腾”,放在过去弟子们不能理解,但现在的人们一看就领悟了。
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那个时代的来临,人们没有了责任和担当,父亲不像父亲,儿子不像儿子,男人女人都各取所需,没有一点道德底线。莲花生大士这样描述,车子不用马匹拉,年轻人脚踩牛角或是装轮子滑来滑去,人们根本不用出门,对着镜子就可以看到天下事。夫妻之间会有女人出来挑拨,不孝子把父母赶出家门,兄弟姐妹因家产断绝关系,男人沉迷赌博喝酒,就连佛像法本器物,都沦为了发财的商品。人们对大自然无节制地利用,导致自然灾害频发,很多出家人不像出家人,而是利用职位牟取暴利。
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在当今的社会,社会中的乱象确实层出不穷,但很多人已经麻木,不再遵从本心改变社会,而是被社会的欲望淹没在洪流之中,可神秘还是更愿意相信,善良的人终会战胜黑暗,好人好报,恶人恶果。虽然佛经中的记载,是带有神话色彩的故事,只不过在这样的故事中,有着育人的真理和名言。人类对于物质的欲望是存在的,只求能在追求的同时守住自己的本心,不要为了一己私欲引来无妄之灾。
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《礼记》中记载“傲不可长,与不可纵”,纵欲是一个人的本性,但所谓的人生,就是不断克服本性的过程,就像人人们常说一句话,欲望是油门,克制是刹车,只有欲望不懂克制,就如同猛踩油门,不踩刹车的后果一样,带来的结果会让一个人终生后悔。只能说自然有规律,一切都在周而复始,不要等待更新的时候,才明白如何做“人”如何成“人”。
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蔺饼强2602我国佛法以四大菩萨表法,请问各表何法!各位大德请祥解 -
乔聂仪13433382546 ______ 地藏王者,悟自己之心地宝藏而成道者也,故属地,此系自悟成道,然不忘度生大愿,地狱不空誓不成佛,实则早已成佛,作此语者,恐人之徒知自修而不发大心,甘作罗汉也.其慈悲大愿即是观音,观音慈和若水,万物赖水而生,得大悲水以为饶益,故观音属水,地藏经第十二品,佛说观音与世人特具因缘,意在利己利他,虽非二事,而大士合为一也.但此非修行不可,精进勇猛,若大柴大火,如普贤之行愿,故普贤属火.及其所行成就,般若之圆转妙用,清凉活泼如风,故文殊属风.合此四大士者,即成为佛,成佛因缘,终不离此四法,固以寂灭之体为佛,而般若灵妙之用为菩萨矣.
蔺饼强2602佛教里面的四禅八定是什么意思呢? -
乔聂仪13433382546 ______ 四禅(梵catva^ri -dhya^na^ni ),又作四静虑、色界定.即色界天之四禅.色界天之四禅与无色界天之四无色定,合之而成八定,故知八定包含四禅.四与八并举者,盖色界与无色界相对,则在色界为'禅',在无色界为'定';若以色界、无色界相对于欲界之'散',则色及无色二界,皆称为'定'.故合色界之四禅定与无色界之四无色定,而称之为八定.又若区别色界及无色界之禅定,则色界之禅定'定、慧均等',无色界之禅定,其相微细而'定多慧少'.〔瑜伽师地论卷十一、摩诃止观卷九〕
蔺饼强2602◆佛学里的“法”和“相”各是什么意思 -
乔聂仪13433382546 ______ 法有世法与出世法.世法就是我们每天的想法,说法,看法,做法一切看得见和看不见的.出世法就是佛经中说的了义佛法.相是形相,真相.如天空有见无觉,有空无体,但有相……
蔺饼强2602佛教知识四摄法是什么 -
乔聂仪13433382546 ______ 布施、爱语、利行、同事.
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乔聂仪13433382546 ______ 【四念处】又名四念住,即身念处、受念处、心念处、法念处.身念处是观身不净;受念处是观受是苦;心念处是观心无常;法念处是观法无我.此四念处的四种观法都是以智慧为体,以慧观的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪.《大般...
蔺饼强2602佛说的法是什么意思 -
乔聂仪13433382546 ______ 佛法,是让人们认识思想、摆脱思想束缚、进行自由创造的教学观照体系.【佛法】佛所说之教法,包括各种教义及教义所表达之佛教真理.成实论卷一举出六种'佛法'之同义语,称为佛法六名,即:(一)善说,如实而说.(二)现报,使人于现世得果报.(三)无时,不待星宿吉凶而随时得修道.(四)能将,以正行教化众生至菩提.(五)来尝,应当自身证悟.(六)智者自知,智慧者自能信解.
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乔聂仪13433382546 ______ 所谓“佛教”狭义地说,就是指佛的言教.如果用佛教固有的术语来说,应当叫做“佛法”,什么是佛法呢?《宗教词典》中这样解释:所谓佛法,就是说的“教法”,包括各种教义和教义表达的佛教“真理”.但我们一般所说的“佛教”都是...
蔺饼强2602佛教所传播弘扬的佛法是什么,佛教网 -
乔聂仪13433382546 ______ 摘自徐恒志居士《佛学问答》 1、什么是佛? 答:佛也称佛陀,译为“觉者”,能彻证人人本具的、寂然不动的、光明遍照的觉性;觉了一切烦恼都是因缘和合,虚妄不实;不受烦恼的干扰,朗然大觉,就称为佛. 2、什么是佛法? 答:能说明...
蔺饼强2602佛教中的“法”指的是什么? -
乔聂仪13433382546 ______ 法:一是指佛陀说的一切言教经典,二是指一切事物的现象现等等