佛法中四法是什么

相传释迦牟尼佛曾说过，等我入涅十二载，一位优于众人者，将从邬wu金西北隅yu，无垢郭夏湖中现，生于莲花花蕊中。这个化生于莲花中人的便是“莲花生大士”，没有他的出现，也就没有今天的藏传佛教。一千年前莲花生大士留下的末法预言和佛陀的不谋而合。很多人都说，现在的时代已经进入末法时期，当今社会的乱象，灾难，瘟疫统统都在佛陀口中应验，他们究竟在末法时期看到了什么？

大家好 我是神秘，莲花生大士是印度的一位高僧，相传《西游记》名著中斩妖除魔的神话故事，和莲花生大士去往西藏的路途中发生的故事相似，所以莲花生大士留下了种种神迹，在佛书中被称为“释迦摩尼佛，观音菩萨，阿弥陀佛身口意三密化身”，也是藏传佛教中，神通法力最强的一位大师，他在世的时候给弟子留下了末世预言，虽然当时没人可以理解，但若是放在现在，莲花生大士的话，或许正在一一应验。

“莲花生大士的故事”

佛陀在涅槃前，预示了莲花是的降世，公元前489年，据说邬金国的人民，都沉沦于水深火热之中，遭遇了多年的天灾，庄稼全部旱死，百姓因缺粮缺水而饿死。面对大自然带来的灾难，邬金国的国王都无能为力，只能和臣民天天祈祷天神的怜悯，当时的观音菩萨不忍心看到众生的苦难，于是请求阿弥陀佛帮忙，阿弥陀佛心中“舍字”，投射到了古印度的邬金国，达那郭夏海的莲花上，奇异的怪象发生了，一个已经是八岁模样的小孩，从莲花花蕊中走了出来，当邬金国的国王看到后，原本一直未愈的眼疾好了，他高兴的把小孩带回宫中，赐名海生金刚，又因是莲花中出生的孩子，大家也叫他“莲花生”。

至此灾难不断的邬金国变得风调雨顺，国家的生气也熠熠生辉，国王看到自己的国家繁荣向上，认为一切都是莲花生带来的福气，于是给莲花生找了最厉害的老师，立志把他培养成未来的接班人。虽然莲花生在成长的过程中，展现了自己超凡的天赋和能力，但心中却没有任何杂念，对于国家大事，权力欲望，金钱美色毫无兴趣。只想着如何放弃王位，去宫外继续修行，还没等莲花生想到办法，宫中就有人陷害他，莲花生也顺利被放逐到了宫外，开启了自己传奇的一生。

莲花生出去云游四海后，认识了很多高僧和老师傅，在他们的指导下，莲花生学会了佛学，天文，风水等知识，在自己勤奋的努力下，终于在佛教中有所成就。

踏上了渡人，降魔，传教的旅程，我们都知道唐朝的文成公主嫁到西藏后，大力弘扬了佛教文化，给当地留下了不小的影响，松赞干布的后代赤松德赞也潜移默化的被熏陶，但当时的西藏本地，有自己信仰--苯教，赤松德赞上位后，为了可以让佛教继续弘扬，派人到印度取经，可是等印度的那爛陀寺住持，寂护大师到达西藏后，西藏竟迎来了自然灾害的侵袭，排斥佛教的苯教趁次机会大力宣传自己的信仰，让当地人认为，是佛教的传入触犯了苯教的神明，惹来了这么大的灾祸。

于是身在西藏的寂护大师左右为难，为了维护佛教的传承，他从印度请来了莲花生，相传莲花生在去往西藏的路途中，遇到了很多的阻碍和陷阱，但莲花生没有直接消灭妖魔鬼怪，而是感化教化了他们。凭借自己数年的经验，和能言善辩的口才，成功拿下了苯教的大师，开始让人们信仰佛教，确立了佛教的制度和规划。现在西藏的桑那寺就是莲花生大士筹备建造的。

莲花生大士看到的末法时代

末法时代神秘在往期视频中，给大家详细讲解过，感兴趣的朋友可以翻看一下，在这里就简单地说一下，末法时代是释迦牟尼佛留下的，等这个时代带来的时候，佛法将会失去教化的作用，社会开始混乱，魔道将会盛行于世界，就连天界的人看到都会为众生的哭而流泪，善良的人越来越少，灾难，疾病，人祸接踵而至，直到弥勒佛降世人间方可解开。

那莲花生大士又是如何描述“末法时代”的呢？一次弟子问莲花生大士，师傅末法时期何时来临，莲花生大士回答，“铁鸟升空，铁马奔腾”，放在过去弟子们不能理解，但现在的人们一看就领悟了。

那个时代的来临，人们没有了责任和担当，父亲不像父亲，儿子不像儿子，男人女人都各取所需，没有一点道德底线。莲花生大士这样描述，车子不用马匹拉，年轻人脚踩牛角或是装轮子滑来滑去，人们根本不用出门，对着镜子就可以看到天下事。夫妻之间会有女人出来挑拨，不孝子把父母赶出家门，兄弟姐妹因家产断绝关系，男人沉迷赌博喝酒，就连佛像法本器物，都沦为了发财的商品。人们对大自然无节制地利用，导致自然灾害频发，很多出家人不像出家人，而是利用职位牟取暴利。

在当今的社会，社会中的乱象确实层出不穷，但很多人已经麻木，不再遵从本心改变社会，而是被社会的欲望淹没在洪流之中，可神秘还是更愿意相信，善良的人终会战胜黑暗，好人好报，恶人恶果。虽然佛经中的记载，是带有神话色彩的故事，只不过在这样的故事中，有着育人的真理和名言。人类对于物质的欲望是存在的，只求能在追求的同时守住自己的本心，不要为了一己私欲引来无妄之灾。

《礼记》中记载“傲不可长，与不可纵”，纵欲是一个人的本性，但所谓的人生，就是不断克服本性的过程，就像人人们常说一句话，欲望是油门，克制是刹车，只有欲望不懂克制，就如同猛踩油门，不踩刹车的后果一样，带来的结果会让一个人终生后悔。只能说自然有规律，一切都在周而复始，不要等待更新的时候，才明白如何做“人”如何成“人”。

蔺饼强2602我国佛法以四大菩萨表法,请问各表何法!各位大德请祥解 -
乔聂仪13433382546 ______ 地藏王者,悟自己之心地宝藏而成道者也,故属地,此系自悟成道,然不忘度生大愿,地狱不空誓不成佛,实则早已成佛,作此语者,恐人之徒知自修而不发大心,甘作罗汉也.其慈悲大愿即是观音,观音慈和若水,万物赖水而生,得大悲水以为饶益,故观音属水,地藏经第十二品,佛说观音与世人特具因缘,意在利己利他,虽非二事,而大士合为一也.但此非修行不可,精进勇猛,若大柴大火,如普贤之行愿,故普贤属火.及其所行成就,般若之圆转妙用,清凉活泼如风,故文殊属风.合此四大士者,即成为佛,成佛因缘,终不离此四法,固以寂灭之体为佛,而般若灵妙之用为菩萨矣.

蔺饼强2602佛教里面的四禅八定是什么意思呢? -
乔聂仪13433382546 ______ 四禅(梵catva^ri -dhya^na^ni ),又作四静虑、色界定.即色界天之四禅.色界天之四禅与无色界天之四无色定,合之而成八定,故知八定包含四禅.四与八并举者,盖色界与无色界相对,则在色界为'禅',在无色界为'定';若以色界、无色界相对于欲界之'散',则色及无色二界,皆称为'定'.故合色界之四禅定与无色界之四无色定,而称之为八定.又若区别色界及无色界之禅定,则色界之禅定'定、慧均等',无色界之禅定,其相微细而'定多慧少'.〔瑜伽师地论卷十一、摩诃止观卷九〕

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蔺饼强2602佛说的法是什么意思 -
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蔺饼强2602佛教所传播弘扬的佛法是什么,佛教网 -
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