佛经金刚经原文完整版
10月7日是陈寅恪先生去世五十周年纪念。\n“独立之精神,自由之思想”不仅是陈寅恪对王国维的理解,也是他自己处世和为学的基石。在他身上,中西兼具的深厚学养、中国传统士人的家国情怀和现代知识分子的批判性,达成为一个精神符号。\n
\n陈寅恪(1890.7.3~1969.10.7)\n究竟是梁启超还是吴宓,当年向校方力荐陈寅恪为清华大学国学研究院第四大导师?好像也没有特别确切的记述。\n1924年秋,时任清华校长曹云祥筹备改制,开设现代大学的各学系及国学研究院。曹请来胡适主持设计国学研究院的学制蓝图,但当他提请胡适为导师的时候,胡适表示自己不够格:“非第一流的学者,不配做研究院的导师,我实在不敢当,你最好请梁任公、王静安、章太炎三位大师,方能把研究院办好。”\n三人里,章太炎未肯受聘,梁启超、王国维先后于1925年春迁入清华园,\n加上\n其后从欧洲回国的赵元任、陈寅恪,清华为国学研究院所请都是会通古今中西的一时之选,校内外称“四大导师”。\n有一位陈哲三教授曾在\n台湾\n撰文说是梁启超向校长曹云祥推荐,曹问他陈寅恪是哪一国的博士,梁回答不是博士,也不是硕士;又问有什么著作,梁说也没有什么大作。这篇回忆文章中所转述的最著名的一句话是梁说:陈寅恪虽然没有专著,但他写的寥寥数百字比我的全部著作还有价值,如果清华不请,外国的大学也会请他。曹云祥听了,这才登门礼聘。\n
\n青年陈寅恪\n而据吴宓日记中所写,是他向校方推荐了好友陈寅恪替补。他和陈寅恪1919年在美国哈佛大学相识,留学时期就是密友,吴对陈的学问始终折服,他曾写信给国内朋友,“谓合中西新旧各种学问而统论之,吾必以寅恪为全中国最博学之人”。\n陈寅恪真正到清华履聘已是1926年8月,国学研究院开课近一年后。学校聘他时,他还在柏林大学研究梵文、藏文和佛经,正为购书短缺款项伤脑筋。为让陈寅恪能早些到校,吴宓请求校长曹云祥给予资金,资助他购书。最后曹同意先预支几千元薪金,兑成美元后汇至柏林,陈寅恪这才得以处理完欧洲的事情,于1925年12月起程回国,回国半年多后到了清华报到。\n35岁的陈寅恪,成了四大导师中最年轻的一位。\n学校安排陈寅恪住在赵元任隔壁。陈寅恪生活自理能力极差,在欧洲时就和他交好的赵元任夫妇进城替他买了家具,当时尚未结婚的陈寅恪则把住宅让出一半给赵元任家用,生活也由赵夫人一并打理。他身体弱,冬天要穿两件皮袄,有学生对这个细节印象很深。后来赵元任敦促他恋爱结婚,有说原因之一就是不能再让太太一人照顾两个家。\n
\n陈寅恪、唐筼夫妇合影\n在研究院,陈寅恪主讲《西洋人研究东方学的目录学》《金刚经》。他的课要求学生知识面广,特别是讲有梵文翻译的《金刚经》时,他引印度文、巴利文、梵文等十几种语言,用比较法来讲,有些学生只能听懂三分之一,就尽量多记笔记。在他做了研究院的导师后,有一段时间他仍每周进城两次,向人学习西夏文和蒙古文。这些文字都成为他治史的工具。对佛学在中国的地位,他的见解超乎众人:“自宋以来,佛教已入中国人之骨髓,不能脱离。惟以中国人性趋实用之故,佛理在中国,不得发达,而大乘盛行,小乘不传。……”\n陈寅恪喜欢做对子,时常以此和人玩笑。有次学生们到他家中拜访,高兴之余,他说送给大家一副对联:“南海圣人再传弟子,大清皇帝同学少年。”众人大笑。这副对子巧妙地嵌入了国学院两大导师的经历:梁启超是南海圣人康有为的弟子,王国维入清华前曾做过逊帝溥仪的南书房行走,也算是大清皇帝的老师。\n在国学院,陈寅恪与王国维在学问上声气最相通,有忘年之交的密切。\n王国维死后,遗书中命将他的书籍交给陈寅恪和吴宓二人整理。陈、吴也向他遗体行三跪九叩的大礼。这一场面,在清华国学院成了学术传承的象征。\n1928年夏,清华正式易名为国立清华大学,陈寅恪任中文、历史、哲学三系合聘的唯一教授,同时为中文研究所、历史研究所开专题课。陈寅恪从12岁起即长期在日本和欧美游学,但从未取过文凭,治学方向又冷僻,受聘时并不为国内学界所了解。1927年后王、梁先后去世,赵离校,四大导师中剩他独撑研究院,终成为清华学派中为人瞩目的重要人物。\n
\n1947年,陈寅恪在清华大学新林院52号书房内\n王国维自沉昆明湖两年后,国学研究院为纪念王国维在校园内立碑,陈寅恪撰纪念碑铭,文章传颂于世,尤其那一句“唯此独立之精神,自由之思想,历千万祀与天壤而日久,共三光而永光”,历经时代而不减光芒。\n“独立之精神,自由之思想”不仅是陈寅恪对王国维的理解,也是陈寅恪自己处世和为学的基石:他以此来支撑度过后半生的坎坷,而他所受磨难却也多半因此而起。\n陈寅恪真正是世家子弟。他的祖父陈宝箴虽是江西人,却在同治年间获曾国藩赏识才干而步入湖南士绅圈层,1895年官拜湖南巡抚,自此大开近代湖南变革维新风气。他的父亲陈\n三立\n号散原,著名诗人,晚清四公子之一。他长兄陈衡恪,更为人熟知的一个名字是陈师曾,不但自己是北京画坛大家,更因了点拨提携齐白石而留名画史,惜在早逝。\n1890年,陈寅恪就出生在长沙这样一个显赫家庭里,自小由祖父和父亲授学。\n戊戌变法失败后,他家中落,也仍有余力在陈寅恪12岁时将他送往日本留学,三年后又转往欧洲,游学德法,赴美国哈佛,直到回国应清华之聘。\n
\n留学日本时期 | 右衡恪,中寅恪,左隆恪\n在1937年中日战争爆发前,陈寅恪的生活和治学都是平顺的。\n即便是在之后战乱的颠沛,加之目疾而几近失明的人生打击下,他仍能恪守学者之本,在辗转流离中站上中古史研究的学术巅峰\n一一撰写了他最重要的著作《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》,以及后来的《元白诗笺证稿》一书。\n
\n线装本《元白诗笺证稿》扉页\n1949年那个历史关口,陈寅恪没有跟国民党去台湾。他去了南京,又再辗转往南,到了广州。\n他留在中山大学任教和著述,依旧不与权贵游,不言所不愿言,不见所不愿见人,度过了人生最后的二十年。\n陈寅恪晚年的著作《论再生缘》《柳如是别传》,学界评价的声音不完全一致。有人视之为他学术生涯的第二个高峰,也有人叹息大师以十余年为一秦淮女子立传而未写出文史巨构。撇开学术高低理解的差异,仅比照他著述此书的1954一一1964年期间,其他几位大历史学者都在做什么写什么说什么,也许能从不同角度去理解他的选择。\n季羡林曾在1995年他回忆陈师的文章中写下过这样一段,“从他的著作中也可以看出,他非常关心政治。他研究隋唐史,表面上似乎是满篇考证,骨子里谈的都是成败兴衰的政治问题,可惜难得解人。”\n就在《柳如是别传》完稿的1964年,陈寅恪写下不足千字的《赠蒋秉南序》一一蒋秉南即他晚年信任的弟子蒋天枢。有似交付后事,他在文中写道:\n“默念平生固未尝侮食自矜,曲学阿世,似可告慰友朋”。\n1969年10月7日晨,陈寅恪逝于即将扫没他书斋的更大的风暴到来前。\n
\n庐山植物园陈寅恪、唐筼夫妇之墓\n
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庄邦虹15391086971 ______ 金刚般若波罗蜜经》全文 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐. 第...
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庄邦虹15391086971 ______ 金刚经》是佛教重要经典,又名《金刚般若波罗蜜经》》.「金刚」指最为坚硬的金属,喻指勇猛的突破各种关卡,让自己能够顺利的修行证道;「般若」为梵语「妙智慧」一词的音译;「波罗」意为完成(旧译:到达彼岸);「蜜」意为无极...
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庄邦虹15391086971 ______ {金刚经》是佛教重要经典.根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra.《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行(5176字或5180字).唐玄奘译本,《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字,为鸠摩罗什译本的一个重要补充
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庄邦虹15391086971 ______ 金刚经原文 文殊师利, 导师何故、 眉间白毫, 大光普照. 雨曼陀罗、 曼殊沙华, 栴檀香风, 悦可众心. 以是因缘, 地皆严净, 而此世界、 六种震动. 时四部众、 咸皆欢喜, 身意快然, 得未曾有. 眉间光明, 照于东方, 万八千土, 皆如...
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庄邦虹15391086971 ______ 《金刚经》是佛教重要经典,全名《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》.金刚指最为坚硬的金属,喻指勇猛的突破各种关卡,让自己能够顺利的修行证道;般若为梵语妙智慧一词的音译;波罗意为完成(旧译:到达彼岸);密意为无极.经者径也,...
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庄邦虹15391086971 ______ 经文开始,由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问:当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时,应该将发心的目标定在哪里?如果在实践过程中心不能安住,应该如何降伏?即如何使心灵平和地安住在终极关怀,如何在走向终极目标的过程中,对各种错误认识和患得患失心理进行克服?《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的.
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庄邦虹15391086971 ______ 金刚经: 第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐. 第二品 善现启请分...
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