佛说对恶人不要善

融军袁4687饭恶人百,不如饭一善人,那么大家对恶人也好是为什么呢? -
晁具琦15970274019 ______[答案] 这是因缘上来的!师兄!如果能真正的以平等心行一切因缘事,在恶人遇到苦难与伤害时,以平等心施以援手,并善巧引导,令入正途,此为大菩萨所为!我们凡夫是要分一个善恶的,而在诸佛与大菩萨眼中,所有的众生一律平等,没有分别! 此句...

融军袁4687佛教真是只提倡极度的和平和善良吗?没有一丝恶吗? -
晁具琦15970274019 ______ 真正的佛教,没有提倡任何东西,没有一丝恶,也没有一丝善. 可以用善恶等标准衡量和解释的,都不是佛法本意.

融军袁4687佛经中如何对待以恶为能的人 -
晁具琦15970274019 ______ 阿弥陀佛! 为众是善,利己是恶!此身不为己所欲,即是弃恶而从善! 泰山不易动,流水亦难静,衣食住行皆是禅,只须随心亦随缘!

融军袁4687佛说惩制坏人等于行善是哪句里的 -
晁具琦15970274019 ______ 惩恶扬善虽好,但一定不要怨恨那个所谓的坏人,要知道天下没有绝对的好坏,全是遇缘不同,制止他人的恶行是善,毁谤他人做的善事是恶

融军袁4687佛教如何对待遭遇不幸者? -
晁具琦15970274019 ______ 这个看法不对,首先佛教告诉人们众生平等,即使别人有错,但错在自己,而不是别人,因此自己不要犯错.也就是别人的因果是别人的,但自己的因果是自己的,无论何时,自己不种下恶因才是正道,因此佛教告诫人们以善为本.人们有同情心,正是人们善意的表现,但不是说对犯下恶因的人就怎样,恶,毕竟是佛教最反对的.虽然一些人好像是被前世种下的因带来苦难,但这并不是持有善心而去指责的理由,有同情心是应该,因为众生受苦,就需要同情心.因此有善心的人是要去帮助,或是解决这些人困苦,而不是什么幸灾乐祸.如果是幸灾乐祸,那也就没有善心.那不是为自己造恶吗?这不是给自己留下恶因吗?善有善报,因果决定了个人行为.当佛教把这一切归为恶因,哪里有好果子!

融军袁4687佛为什么不度化坏人 -
晁具琦15970274019 ______ 关键 是 对 ''坏人''的定义 人无完人 佛主要是度化''坏人''的 .佛只是不度无缘之人.所以,凡大修行人来去皆自在,以心为主.一般来讲,修行人对这些都看得很平淡,常会说:'一切随缘,没有办法度你时,就随缘了.'这就是不能改变对方,就要赶快保护自己,这是没有办法的事情.

融军袁4687佛:如果对一个心眼坏的人好,这叫善么?为什么?不是作恶么? -
晁具琦15970274019 ______ 你对坏人好说明你善,他是坏人说明他不善,你善和他不善没有直接关系.

融军袁4687佛既然说空,那么善恶也是没有分别,那么为什么向善不向恶?呵呵 -
晁具琦15970274019 ______ 你信佛么? 我信? 那你为什么信佛? 教人向善? 那你怎么知道什么是善? 所以你要是从信的角度去信教, 那么你就动了分别心, 释迦牟尼说佛教是教人向善的, 同样释迦牟尼也动了分别心. 凡事吉凶祸福都是人凭感觉所领悟的 所以佛说的...

融军袁4687宁受一日恶戒,不终不养畜弊恶弟子,不能调伏是什么意思 -
晁具琦15970274019 ______ 1.恶戒:就是指恶律仪,就是作恶的意思. 2.养畜弊恶弟子——就是收恶人为徒弟. 这句经文的大意,就是说,宁可自己作坏事而死,也不能招收邪恶的又不听话的徒弟进入寺院破坏道场. 就是”两害相权取其轻“,上面说的两件事都不好,但第二件事情更加不妥,因为不守佛的戒律仅仅自己一个人罪过而已,但如果招收恶人进道场做徒弟的话,又不能让他听话,那么这个恶人会破话整个道场,让大众一起作恶. 所以佛说:善男子,宁受恶戒,一日中断无量命根;终不养畜弊恶弟子,不能调伏.何以故?善男子,是恶律仪,殃齐自身!畜恶弟子不能教诲,乃令无量众生作恶,能谤无量善妙之法,破和合僧,令多众生作五无间,是故剧于恶律仪罪.

融军袁4687请问佛经有没有说对出家人或在家居士不敬侮辱会有什么果报?如果有我想问下是哪部经文说的 -
晁具琦15970274019 ______ 《地藏经》:复次普广,未来世中.若有恶人,及恶神恶鬼.见有善男子善女人,归敬供养,赞叹瞻礼,地藏菩萨形像.或妄生讥毁...