入中论颂讲记

雍霍诞3886日喀则扎仕伦布寺的创建者的历史 -
洪竹彪18911903038 ______ 后藏至尊扎什伦布寺的创建者是第一世达赖喇嘛根顿珠巴. 根顿珠巴于1391年,生在萨嘉寺附近的一处牧场,父名滚波多杰,母名觉摩曩吉,幼年为人牧羊.七岁时丧父.他亲手写出《...

雍霍诞3886顶圣眼生天,人心饿鬼腹;畜生膝盖离,地狱脚板出 - 是出自那一?
洪竹彪18911903038 ______ 考正、续藏中各有一条出处—— 正藏—— 明代鲁庵法师注《八识规矩补注》:此识(阿赖耶识)是总报主故;有情投胎时最先,命终时居后也.依凭经( 即杂宝藏经)论...

雍霍诞3886天地六道是指的那六道 -
洪竹彪18911903038 ______ 一、六道状况 佛陀概括世间一切有情,归为六大种类,有:天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱,这即是'六道'.世上固有许多生物学家, 对于动物,亦有其不同的分类法,却因受到个人智慧学问的限制 ,总不及佛陀的圆满周到.这因佛陀...

雍霍诞3886小乘佛教认为“极微”实有的观念是什么观念.是不是承认宇宙是由微粒构成的 -
洪竹彪18911903038 ______ 小乘佛教认为色法是由不可再分的微粒构成,叫做“无分微尘”或者叫“极微” 但是与外道不同的是小乘佛教承许的极微是刹那刹那生灭的,并非是真实存在而不变的法.所以小乘佛教认为的宇宙虽然是由“极微”构成的,但是这个宇宙是刹那刹那生灭的无实之法,所以说“诸行无常” 但是提高到大乘的境界真实中是不可能存在实有的“无分微尘”与“无分刹那”,如《唯识二十颂》云“六尘同时触,微尘成六分,六尘若一位,山王成尘许.”所以大乘是彻底的证入到了法无我,真正达到了万法皆空. 具体可以学习一下益西彭措堪布讲的四法印之一《诸行无常》和入行论第九品《般若品释净水如意宝》

雍霍诞3886法性宗 、法相宗、天台宗 、贤首宗 的主要经典分别是什么 -
洪竹彪18911903038 ______ 释迦世尊住世之时,说法四十九年,皆随众生根机,方便立说,初无所谓宗派.大法东来,我国后世学者,见佛法如汪洋大海,为便利修习计,各择一条道路,以求专精.于是乃有各种宗派之形成.宗派的命名,有取法,有取人,有取地,各不...

雍霍诞3886人与人之间的感情是利益吗 -
洪竹彪18911903038 ______ 任何人之间感情是有的,(人都是感情动物). 你所看到的,这就是现实问题啊,现实问题就是利益问题,是现在社会的必然! 朋友之间的感情更是如果牵扯到利益了友情就会破裂,同事之间也做不成朋友,总之有竞争关系的人之间都做不了...

雍霍诞3886张纲,字彦正,润州丹阳人文言文 -
洪竹彪18911903038 ______ 张纲,字彦正,入太学,以上舍及第.释褐,徽宗知纲三中首选,特除太学正,迁博士,除校书郎.入对,论:“君子小人簉肴,询言试事则邪正自别.小人得志邀功生事,祸有不可胜言者.今用事者大言罔上,风俗侈靡,背本趋末,日甚一日...

雍霍诞3886什么是空宗,什么是有宗?
洪竹彪18911903038 ______ 空宗和有宗是印度大乘佛教的两大派别.空宗,全称大乘空宗,是大乘佛教 中观派的... 《根本中观论释K清辨的《般若灯论》、《大乘掌 中论》,月称的《入中观论》、《...

雍霍诞3886摘抄好词好句好段 -
洪竹彪18911903038 ______ 太阳更低了,血一般的红,水面上一条耀人眼睛的广阔的光波,从海洋的边际直伸到小船边沿. 天空被夕阳染成了血红色,桃红色的云彩倒映在流水上,整个江面变成了紫色,天边仿佛燃起大火. 春天,那太...

雍霍诞3886清明上河图这幅巨画上的题词书法是行草体吗?
洪竹彪18911903038 ______ 应该是,原来就是行草体