冬夜读书陆游翻译

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”此句出自南宋诗人陆游在《冬夜读书示子聿》中的佳句，表达了陆先生对子女的殷切期盼及深邃的教育思想。岑考上大学那年，送她去学校报到前到姨父姨妈家探望两老，姨父写下这两句绝句赠予丫头。他告诉岑这十四个字是自己的座右铭，一直激励自己，即使耄耋之年仍觉得有学不完的知识，仍有那么多渴望求知的事与物。给丫头讲述他经历的那些求学故事，经典名句的出处，处世的经验，推荐了很多经典书籍。明亮的灯光下述说中姨父的身影熠熠生辉。那晚一老一小温馨的画面一直盘旋在我的记忆中。我把这幅字装裱好挂在了书房里，相应满柜的书籍每本都有了它的生命力及极大的吸引力。

都说现在手机是每个人最必不可少的物件。抖音、微视频、微信里层出不穷的各种媒体及娱乐确实很是吸引人，有人玩笑把这比对为瘾君子的形态，还有好玩者把这做成搞笑版的对比图加以比喻，看着确是有那么点意思，虽是冷幽默却也是表达了一种当今的社会现象。高科技的兴盛也给我们带来了很多便利。我习惯性的睡前刷刷抖音，看看微视频，听听里面的金曲，看看推送的诗词解说，经典名句，经常为了一段话或一首诗词或一句谚语的出处而去了解相关的文字，一些原先不感兴趣的觉得乏味的书籍此时似乎立增了一些神秘色彩，这倒也丰富了不少自己的生活。

一

如集古训、诗句、民谚于一体的《增广贤文》古人曾云：不读增广枉圣贤，熟读贤文明一生。读了增广会说话，读了幼学走天下。此话虽有些夸张，却正也体现了它的价值。这部书从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，集各种处世谚语，哲理警句兼及儒道释的思想，引经据典，简单易懂，内容丰富，极有韵味。

明代诗人林鸿诗中有云：一语不能践，万卷徒空虚；明朝思想家王阳明的知行合一“知为行之始，行为知之成”；孔子授学与弟子子路有一段经典对话：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。知以所用才为真知，知之无用当为不知。读万卷书行万里路，人一辈子都是处于学知的状态，用所学万卷书的智慧运用到行进的过程必当如虎添翼，理解通透也更容易掌握正确的价值观、人生观。

战国末期，秦国商人吕不韦，他在赵国经商时曾资助过秦庄襄王子楚，并把自己妾室赵姬送给子楚为妻。子楚当了大王后便封爵吕不韦为相国。庄襄王在位三年便病殁，由赵姬所生之子十三岁得政继位，这就是历史上有名的秦始皇，他尊吕不韦为仲父。吕相和赵姬合谋慢慢掌握当朝的全部行政大权。当时养士之风盛行，吕相召集天下名士，三教九流之辈，各系门派三千多人为其出谋划策，想尽各种办法来巩固他掌控的秦国政权。这些门客把自己的见解和心得，计谋都写出来并汇集一起，这就是史上有名巨著《吕氏春秋》。吕相用此书作为秦国统一天下的法典。并在秦国国都咸阳宣昭此书时说：如有贤士在书中增一字或减一字，赏赐千金。后人根据这个故事引申成“一字值千金”这句成语。

通过这则寓言故事我们理解了贤文里“读书须用意，一字值千金”这十个字的深刻含义。老祖辈留下的很多的经典语录里无不传颂着多读书的重要性如：学者如禾如稻，不学者如蒿如草；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟；书到用时方恨少，事非经过不知难；世上万般皆下品，思量唯有读书高；读万卷书未必熟记于心却可潜移默化浸润整个思想，举手投足行为举止，行事处世便有了标榜。正如有意栽花花不成，无心插柳柳成荫这句古训，学得多看得多，积累到一定程度无意识里就有了无意插柳柳成荫收获的喜悦。

《增广贤文》里谈人及人际关系的微妙观，谈命运轮回的善与恶，谈处世的警句，更有谈读书对命格的重要性。如知己难逢的：酒逢知己饮，诗向会人吟，相识满天下，知心能几人；如处世的警句：逢人且说三分话，未可全抛一片心；渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无；久住令人嫌，频来亲也疏；如家常的勤勉：一年之计在于春，一日之计在于晨；一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰；有写对孩儿的激励：只要功夫深，铁杵磨成针；十年寒窗无人问，一举成名得天下；有写人事更替的典句：长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行；善有善报，恶有恶报；乐不可极，乐极生悲等等警世喻人的格言。这些关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为简明生动、哲理式的知识。贤文里的经史子集等名句千古传颂，让后人明察扬弃、吸其精华、取长补短、终身受益。

二

“道可道，非常道；名可名，非常名”。老子在《道德经》中用“道”来解释万物，将“道”看作万物的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物”道先天地而生，至虚至无，却是万物之源。而德是道发生作用的方式和成果“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子在经中阐述一种道与德的辩证关系。通过德去理解道：道无所不包，周行不殆，对任何事物而言，都是绝对不可被超越。而任何事物于道来说，都是相对的，有限的。有着正、反两面，且正、反皆可相互转化。“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之家；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。”老子用抽象无形的“不言之教”来描绘道的美妙境界，用道境告之如何觉悟人生的大智大慧，人生真谛。用道的观点看待世间的美丑、善恶、荣辱、贵贱。摒弃锐气，张扬及浮躁情绪，不为现象世界羁绊。有了充实的内心就能挫锐解纷，和光同尘。能更好地获得正确的世界观和人生观而把握好自己的命运。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，放几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。易经云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 。释迦牟尼佛《金钢经》里颂经时与须菩提的对话用：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，所言善法者，如来说即非善法，是名善法的偈语点悟何为净心，什么是真善。“不以善小而不为，不以恶小而为之”。道德经的：无为，易经的：顺应，行为，佛经的：无我，皆是引导世人处世的要旨。我们一旦有了像水一样的品格，凡事不争，自会免去纷争、痛苦和烦恼，而过得逍遥自在，轻松愉悦。

明朝，襄阳城下一个小村庄里住着一个名叫胡诚的汉子与妻子谢氏勤俭持家，小两口没日没夜干活，小日子过得红红火火。然而不知从什么时候开始，谢氏突然得了一种怪病，整天精神萎靡不振浑身乏力，请了很多大夫来看病，名贵药材吃了不少，病情并不见丝毫好转，这可把胡诚急坏了，每天愁眉苦脸长吁短叹。

这天村里有一家办丧事，请来一位有名的风水先生操办仪式，事后胡诚把先生请到家里，把妻子生病就医无果的事说了出来，问是不是家里风水出了问题，妻子才久病不愈？先生60多岁，身体倒是十分硬朗，他拿着罗盘围着胡城的住宅转了一圈，慢条斯理地说道：“你家的住宅坐北朝南没有丝毫不妥，问题不是出在这里，你再带我到你家祖上阴宅看看吧”。胡诚点点头，带着风水先生又去看阴宅。两人一边走一边聊。路过自家菜地时，胡诚感慨道：“这块地是我家的，因为这段时间忙着给妻子治病耽搁了播种，以至于现在荒芜长满了野菜”。先生好奇地问：“如今虽播种时间有点晚，但现在抢时间把野菜铲掉，赶播一季还来得及，为什么不这样做呢”？胡诚连连摇头说：“现在正是青黄不接的时候，有好几户穷苦人家就靠这点野菜过日子，如果把野菜铲掉，我虽然能赶上节令，但他们吃饭就没有着落，我实在不忍心呀”。先生点点头夸赞道：“没想到你的心这么善良”。正说着胡诚带着先生来到坟地，旁边种着一大片桑树林，十多个孩子正爬在树上摘桑葚，胡诚一看连连摇头，对先生说：“算了，今天不看阴宅，咱们改天再来”。先生觉得好奇，这都到地界了怎么就打退堂鼓了，胡诚说：“这么多孩子爬到我家桑树上摘桑葚，如果见到我心里肯定害怕，万一从树上摔下来有个好歹我怎么和他们的父母交代呢。”先生听罢肃然起敬的说：“你这样的好人现在实在太少了，就凭这一点，你家的风水即便有问题也和你妻子的病没关系，都说一命二运三风水，但如果没有德风水再好也是白搭。”说罢先生教给胡诚一种气功，让他陪着老婆一起练习，每天多做户外运动，呼吸一下新鲜空气，晒晒太阳，坚持锻炼身体一年半载妻子的病定能痊愈。胡诚按着先生的方子，每天带着妻子围着村庄跑步转圈，坚持练习气功，还时常帮扶穷苦人家，没过半年，妻子的病竟然痊愈。

光阴荏苒，转眼几十年过去，胡诚一家以善为本，勤恳简朴，乐待于人，家境越来越殷实富裕。也成了名扬几十里的大好人。正如佛经里的“所言善法者即非善法”而是用行动真心实意地去做好事而不求回报，“爱出者爱返，福往者福来”心境宽阔了好运气自然相随，好福气自然就有了。

《明史》中记述明代名医李时珍写作《本草纲目》的过程：“乃穷搜博采，芟烦补阙”。作为旧本医书归纳整理《本草纲目》不可避免要将旧本医书中一些荒诞不经的“药物”搜罗进来，譬如一些惊悚骇人的人骨，人肉，人血。但李时珍没有像对待寻常药物那样对待这些“特殊药物”。辟如针对唐代《本草拾遗》里人血有润血及治狂犬咬的说法，他写道：“始作方者，不仁贤矣，其无后乎？虐兵残贼亦有以酒饮人血者，此乃天戳之民，必有其报。”对《孝经》提到割股疗亲一事，更是予以严厉的批评：“父母虽病笃，岂有欲子孙残伤其肢体而自食其骨肉乎？此愚民之想也。”这些简陋的文字充分体现了“医圣”李时珍倾向明显，强烈情感的善利万物之做派。他就如老子笔下的“上善之水”，以善利人，深沉无争，重仁博施。

道经中的：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；重为轻根，静为燥君的正反转换哲学思想。修身养性的：致虚极，重静笃。水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚；注而不满，酌而不竭的处世之道。与佛经五色五蕴五味久传不息的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心狂”的思想融会贯通息息相关。让我们知如何追寻健康的生活态度。“知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其黑，为天下式。知其荣，守其辱，为天下谷”用知与守的两极相生来阐述“大制不割”的道理，如何始终保持合乎道的完整而在生活中达到“婴儿”似的“无极”“纯朴”状态。

“既以为人之己愈有，既以与人己愈多。”无为、无争，无我、无相、无欲、无求。万物生生相息，源源不断，四季变更，草木死而复生，人亦如此。学以致用，传经诵人，经典的思想偈语看似高深莫测，实际无处不在，只要认真领悟，便能拥有此精髓之美妙。

三

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”看到此诗，我们脑海里是否马上会浮现两个关键词：“桃花源”“采菊东篱”。也必会想到“不为五斗米折腰”辞官归隐的东晋著名田园诗人陶渊明？是否眼前似呈现一片美好的田园风光，浮现一个悠哉乐乎扛锄行走在田埂中的农人？

诗词歌赋的美究竟有着怎样的魅力呢？也许每个人对它有着不一样的答案，但我深信，长期浸染在诗词里的人，诗词回馈熟读诗词的他一定也是丰厚而优质及高品格的生命质量。

记得我十几岁时，久居上海的姨父姨妈回遂川探亲，当时姨父、姨妈均已九十多高龄，未退休前是医院的主治医生，姨父的第一学历还是个最早期的准理工男。到遂川圆完心愿回上海前到南昌看望玉温姨，当时暑期我也正巧在姨家度假。第二天我跟姐姐陪同两位老人游南昌美景，行至滕王阁门楼前，姨父仰望着金体的滕王阁牌匾叹息一声，随即《腾王阁序》朗朗上口，一气呵成背完整篇序。还逐句给我们讲了此序的含义，望着一头银发，满脸皱纹，苍苍暮年的老人心里崇敬之心油然而生。长篇幅序竟然一字不漏， 这是饱读多少诗书才有这信手拈来的自信， 这是怎样一个情怀才会有此热爱。行至楼顶，站在临江面凭栏远眺，江面景致一览无余甚是壮观，“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。雁阵惊寒，声断衡阳之浦”听着姨父的感叹，我似身临作者此时的心境，飘飘的凌云之气，似萦绕在阁顶，似游于天地之间。此时，如没这首序的前奏又怎能观乎这种意境呢，也许只是感叹阁楼的巧夺天工，精饰壮观罢了。

若干年后带着姑娘重游滕王阁，在阁楼里听说书先生讲解时，我眼前浮现着老姨父站在阁楼前的身影，似沉浸在他的讲述中看到心怀豪情壮志的书生心绪跌宕起伏的无奈，家与国皆心存大愿，孝与忠难以两全，身处此地此情此景心中又是怎样一种情怀？只能羡慕那种“乘长风破万里浪”的英雄气概。只能摒弃志愿，所幸虽弃一世功名，却也可朝夕侍奉年迈老父，也可与贤德之士相交往的自我安慰。既然志愿无果，所幸途经此地能遇知音，即兴一序也算了了自己的一份心愿。王勃，天才中的天才，路过南昌，偶遇阎都督大宴有才之士，他文不加点一气呵成，铸就的震惊世人的天下第一骈文，这样的文章又怎能让人读了不喜呢？

记得文芳老师生动的讲座，一句“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”《将进酒》的片段开场惊艳全座，侃侃而谈的流畅，肢体语言的舒展，让我们似看到醉酒的李白豪迈的身姿，似更能理解李大诗人“今朝有酒今朝醉”向往自由的狂妄，侠义。讲堂上的文芳眉眼里尽显熟知诗书的智慧，生动的表情散发着耀眼的光芒。追随她抑扬顿挫的天籁之音我们似行游于山水之间，似成了她叙述中的主人翁，似沉浸于故事里的年代。鸦雀无声的会场只有文芳老师清脆的声音回荡于每个角落。“腹有诗书气自华”应该就是形容她这样的女子吧。

如果问学习这些诗词歌赋会有什么用呢？我觉得，也许不会让自己升职加薪，也不会魅力大增。但我相信慢慢会让自己有一双发现美的眼睛和一颗体验美的心灵，能让自己的心情不那么焦虑，会在这些文字中找到情感的知音，更会让自己变得聪慧。

《报任安书》《道遥游》《洛神赋》等名作，篇篇皆是值得一学的佳作。读之让人泪流满面的《赤壁赋》，剖肝泣血的《出师表》，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”舐犊之情及反哺之恩的《陈情表》发自肺腑的情感动人心弦，作者李密的陈述不仅折服了晋武帝，并感动世人一千多年，读之仍潸然泪下。点明为师之道的千古传世之文《师说》。被鲁迅称为“西汉鸿文”的《过秦论》。生僻字繁多的《上林赋》尽显辞藻之华丽，上林苑的山山水水，奇兽怪鸟，花草龙鱼，离宫回廊，狩猎场景在司马相如描绘下宏大而奢华，其文字之美应是后无来者。

当我们走进诗词，似乎可以追寻古人的步伐行入这山那水，似感受着“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”这份与青山绿水相互眷顾的神奇与温润。似追寻诗人“同居长干里，两小无嫌猜”回忆一去不复返的青梅竹马的纯真感情。似看到忧郁的纳兰性德“知己一人谁是？已矣。赢得误他生”对亡妻彻骨的追思。更可在明媚的阳光下抛却烦恼，学习大唐一流诗人王维“行到水穷处，坐看云起时”那份淡定与从容而享受此时的惬意……！

诗词的美无处不在，我们融入其中，爱诗的你一定会找到一个不一样的你。留不住白驹过隙的岁月，却可留住一颗不老的心，留住一份不老的容颜。

四

昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻。佛经道经，无我无为，人生本空，悟通即明。诗词歌赋，富养于心，多学多看，受益终生。不是只有远方才有精神归宿，文字与生活的碰撞才是人生最美的遇见。

郭遂英，笔名：雨露，现就职于遂川县图书馆，爱好文学，喜欢读书、音乐、瑜伽、美食，崇尚简单生活。在《青年文学家》《精短小说》《百花园》《三角洲》《井冈山报》等报刊发表若干。

乜宋薛3924《冬夜读书示子聿》八首诗的译文?我要的是8首《冬夜读书示子聿》的诗意不是这一首的! -
余娴曲15156476419 ______[答案] 陆游冬夜读书有感,写了八首诗给他的小儿子,这是其中的第三首.这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性,另一方面更加强调了社会实践的重要性.因为从书本上学来的知识即使是真实正确的,对自己来说也有隔膜.没有亲身...

乜宋薛3924冬夜读书示子聿的诗意 -
余娴曲15156476419 ______ 1、译文 古人学习知识是不遗余力的,终身为之奋斗,往往是年轻时开始努力,到了老年才取得成功.从书本上得到的知识终归是浅薄的,未能理解知识的真谛,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身去实践,方能学有所成.2、原文 古人学问...

乜宋薛3924急,陆游的《冬夜读书示子聿》
余娴曲15156476419 ______ 冬夜读书示子聿 南宋著名爱国诗人陆游,一生勤学不息,写下不少教育子女的美丽诗篇.《冬夜读书示子聿》是一首哲理诗,其饱含对子女的殷切期望,也体现了诗人深邃...

乜宋薛3924陆游写《冬夜读书示子聿》内容和意思 -
余娴曲15156476419 ______ 这是一首哲理诗,写于宁宗庆元五年(1199).整首诗只有短短的4句,读起来朗朗上口,且意境深远,余味无穷. 子聿是陆游的儿子.陆游在冬日寒冷的夜晚,沉醉书房,乐此不疲地啃读诗书.窗外,北风呼啸冷气逼人,诗人却浑然忘我置之...

乜宋薛3924解释古诗冬夜读书示子聿
余娴曲15156476419 ______ 南宋著名爱国诗人陆游,一生勤学不息,写下不少教育子女的美丽诗篇.《冬夜读书示子聿》就是这样一首哲理诗,其内容饱含了对子女的殷切期望,也体现了诗人深邃的教育思想,整首诗只有短短的4句,读起来琅琅上口,且意境深远. 冬夜...

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余娴曲15156476419 ______ 冬夜读书示子聿 年代:【宋】 作者:【陆游】 体裁:【七绝】 古人学问无遗力,少壮工夫老始成. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. 【注释】 在宋宁宗家庆五年,即1199年年底,陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗. 诗意:古人做学问是...

乜宋薛3924<<冬夜读书示子聿>>(圣师虽远有遗经)加解释 -
余娴曲15156476419 ______ 冬夜读书示子聿 宋 陆游 古人学问无遗力,少壮工夫老始成. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. 【注释】 古人做学问是不遗余力的.终身为之奋斗,往往是年轻时开始努力,到了老年才取得成功.从书本上得到的知识终归是浅薄的,未能理...

乜宋薛3924《冬夜读书示子律》 -
余娴曲15156476419 ______ 冬夜读书示子聿 宋 陆游 冬夜读书示子聿 年代:【宋】 作者:【陆游】 体裁:【七绝】 古人学问无遗力,少壮工夫老始成. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. 【注释】 在宋宁宗家庆五年,即1199年年底,陆游写了《冬夜读书示子聿》一首...

乜宋薛3924陆游的【冬夜读书示子聿】是什么 -
余娴曲15156476419 ______ 冬夜读书示子聿 《冬夜读书示子聿》 第3首,共七首. 朝代:【南宋】 作者:【陆游】 体裁:【七言绝句】 古人学问无遗力,少壮工夫老始成. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. 【注释】 示:教导、告诫; 子聿(yù ):陆游的小...

乜宋薛3924《冬夜读书示子书》解释和表达的情感 -
余娴曲15156476419 ______ 冬夜读书示子聿 (宋) 陆游 古人学问无遗力,少壮工夫老始成. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行. 这首诗的意思是说,古人做学问是不遗余力的.终身为之奋斗,往往是年轻时开始努力,到了老年才取得成功.从书本上得到的知识终归是浅薄的,未能理解知识的真谛,要真正理解书中的深刻道理,必须亲身去躬行实践. 这首诗不是抒情诗,而是哲理诗,是以思想和哲理取胜,使我们在理性的思辨中,得到教益.如果非要说表达了怎样的感情,那就是表达了诗人希望儿子能在躬行实践中去真正理解书中的深刻道理的感情.