几地菩萨不再进入轮回

世味煮成茶/摄

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◎老屋的热流（组诗）

◎老屋的热流

寒凉时候，每次回家都烧一堆柴火

残破老屋，如耄耋父母一样陈旧

漏风的屋顶、斑驳的墙壁

破烂的家具、苍老的地面

标示着深入骨髓的艰辛与不屈

屋檐的苍苔、穿堂的冷风

顽强而孤独地守候在时光里

弯屈的脊梁撑着拐杖仰望蓝天

隐忍铁骨的沧桑与光亮

清贫之中藏于内心的欢愉

温暖阴影、远逝、告别、寂灭

老屋浸染红色、吴楚、宗祠、花炮文化

门口的南川河总是看不够

草木的悲欢养育良善之心

炉膛内埋伏着火种和等待燃烧的炭

接受世界的不完美

老屋，我们的暖阳、庙宇、宫殿

仿佛父母一直坐在身旁

仿佛烈火从未熄灭

◎神坛

老屋大门墙上

有一个敬神插香火的竹筒

母亲越长越矮，已经够不着了

但无论如何不准移下来

神的位置不能动摇

于是一年加几块

码上废墟里残存的旧砖

一年、两年、三年

竹筒下多出一座神坛

蹒跚的母亲

像一位登高瞭望的菩萨

◎我们及子孙的拜年方式

过去，我们在这里

比赛谁尿得更高更远

用烛光、煤油灯、手电筒

石头、泥巴、树枝、鞭炮声

在若明若暗中拜菩萨

现在，我们的子孙在这里

比赛怎样飞得更久更美

用酒香、歌唱、焰火、笑声与泪光

在家庭春晩中拜自己

未来，我们子孙的子孙

在这里或者不在这里

无边、无垠、无限、多维

任意折叠、延伸、翻滚、置换

定时或不定时，定向也不定向

长出三头六臂、可切换头脑

无距离、无接触、大师手法

拜或者不拜，在元宇宙点石成金

亘古的农耕泥土，疯转的工业齿轮

谈判桌上的刀锋，数字虚拟空间

各种文明形态凝聚指尖

建构、叠加、伸缩、复合

太极之境、神仙状态

修行、得道、轮回

重建一个新纪元

◎致敬，每一次心跳

空的样子，不说或不写，缺而不言

花甲之际，方知右冠状动脉缺如

认清了自己的真心与本我

另辟蹊径，特立独行，自成旁支侧循环

少一根筋，长长的左冠分支挺身而出

一己之力承天下之重

特殊的心，却健康快乐地活得较好

身轻体健，眠食甘美，精神活泼，心流绵绵不息

偏离主流，找一个角落生存

与缺陷和解，长出新的世界

致敬，心脏、生命、自己

致敬，前世、今生、来世

致敬，曾经的沧海，相遇的事、相爱的人

致敬，未来的时光与每一次心跳

东方不亮西方亮，闯出一条血路

空的样子，隐的字符，心平气和人顺

奔流的身影，不屈的脚步，太极境界

愿天下少灾，人间少难，一生幸福

◎家门口的枇杷

学会理解一棵枇杷树

向上的力量、往甜看

盛开着热情与期待

竭力把生命推向最高处

在城市钢铁怪兽和丛林法则里

遥远的乡愁与人类桃源梦

从童谣里来到家门口

一步百年依然老味道

骨子里的东西

到时候就悄悄苏醒

◎离别辞

近来，九十老母反复说她的过去

那些险滩、泥泞、风雨、血和泪

与父亲七十五年婚姻之战

有时，精神焕发、少女一样

更多的时候，边说边掉泪

穷根埋得太深，无法自拔

母亲沉浸于从前的贫困与苦难

善良、好强、敬神、畏天

还一遍又一遍写下来

担心眼前的幸福瞬间消失

树叶坠落时，对风和大地告白

这是在辞别一个时代

◎三棵枣树

我家有三棵枣树

父亲到外婆家拜年

在路旁挖了一棵树苗

甜甜的枣子，饥荒岁月的沧桑

已成为乡下老屋的年轮

父亲走了，还年年奉献红枣

喂养鸟、鱼、路人和后代

我家有三棵枣树

从老家移来一棵小苗

连同地下的根脉

数十年后院子已经浓荫密布

成熟的样子，一代比一代强

院里深藏一棵意义非凡的树

给小康生活吹吹冷风

我家有三棵枣树

在儿子的都市伊甸园

栽下一棵枣树

连同老家的泥土

一样的基因一样的环境

应该不会水土不服

元宇宙时代成活就好

儿孙自有儿孙福

一代人有一代人的路

站在乡下老枣树下

转眼我也老了

老树也将离开

这里规划了一条红旗路

家里红旗不倒外面彩旗飘飘

也是一种说辞

想想我家三棵枣树

一百年的光阴

三个不同的地方

清风、甜味、圆满而苍霜

枣花同时飘落下来

皇杰心2226菩萨没修好会失去菩萨之位吗 -
皇昨狡14786373027 ______ 看什么位的菩萨了,初地菩萨的话如果无明业起就有可能退转,不退转菩萨就不会退转.不过一般修行大乘菩萨位的都修了四无量心,三无漏学的基本都会念念增上而不退失菩提的.

皇杰心2226佛教中五仙:天.地,神,人,鬼.和五虫:蠃,鳞,毛,羽,昆.各指什么?哪位老大给说说呗! -
皇昨狡14786373027 ______ 五仙及五虫的确是如一楼所说为道教产物.因为小说可以不分佛道境界而自由发挥.因此读者自鉴为首要,不要混为一谈.我也来个狗尾续貂,补充一些资料,希望对您有所帮助. 先看个对联 天地人神鬼,蠃鳞毛羽坤,五仙五虫皆为周天之物 金木水...

皇杰心2226成佛之前不应该是菩萨吗,为什么还有轮回到世间成佛 -
皇昨狡14786373027 ______ 楼主所说并非轮回.菩萨登八地后完全不再受轮回所控,是自主的.例如弥勒菩萨要成佛会回到这里,被称之为'当来下生'.

皇杰心2226学佛修行修到什么程度才能不受人间的苦呢? -
皇昨狡14786373027 ______ 这个问题,要看不受人间的苦,是多久的不受.如果是此生不受,或者,某段时间的不受,那么,需要多做相应的善行,以感得善果现前.但这个不是绝对的.因为,因果贯通三世:过去世、现在世和未来世.现在世做善行,这些善行,它的成...

皇杰心2226大阿罗汉是几地菩萨
皇昨狡14786373027 ______ 大阿罗汉是十地菩萨,十地菩萨就是法云地菩萨,谓菩萨至此第十地,修行功满,唯务化利众生,大慈如云,普能阴覆,虽施作利润,而本寂不动,经云:慈阴妙云,覆涅槃海,名法云地.大乘佛法将菩萨修学佛法的过程分为有十住、十行、十回向、十地.十信属十住之初住分出.十地前为三贤位,见道后登地为圣位,以后进入修道阶位,直至十地,等觉妙觉,最后圆满成佛.大乘菩萨从初地到十地,共有十个阶段,十地菩萨是菩萨的最高阶段,再外一级,就可成佛.

皇杰心2226观世音菩萨和大势至菩萨有阿赖耶识吗,他们在常寂光净土吗? -
皇昨狡14786373027 ______ 没有.大菩萨的阿赖耶识都已经转识成智. 《八识规矩颂》里有句经文“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空”.就是讲,菩萨修行到了不动地(第八地),能够舍去阿赖耶识(“藏识”),没有俱生我执了,因此不能再叫“阿赖耶识”(阿赖耶是因为七识执持八识见分为我,而得“阿赖耶”之名).而到了十地菩萨入“金刚喻定”时,连最后地异熟种子也被“空”掉,就不再有阿赖耶识的名相与实质. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,都是等觉菩萨,高于以上所说的十地菩萨的修行境界,当然没有阿赖耶识了. 观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨,这几位大菩萨,因为救度众生的愿力,不住涅槃,不住常寂光净土,在实报庄严土.

皇杰心2226请问菩萨有灵魂吗 -
皇昨狡14786373027 ______ 善知识 您能有这样的问题也就证明您也是菩萨我的师父是昌明长老他就是参透了这个问题归家的 在此我发誓我所讲是诚实言 菩萨是有灵魂的 他们不称灵魂而是成就灵根 天上是一个无二的大家庭 心心相通 从一而来 这个一就是共祖灵根

皇杰心2226“菩萨”与“罗汉”有何区别? -
皇昨狡14786373027 ______ 阿罗汉有四个阶级:初果、二果、三果与四果. 菩萨共有五十二个阶位:就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉 罗汉 阿罗汉的简称,梵名(Arhat).有杀贼、应供、无生的意思,是佛陀得道弟子修证最高的果位.罗汉者皆身心...

皇杰心2226关于六道的问题
皇昨狡14786373027 ______ 六道是指:一、天,二,阿修罗,三、人,四、畜生,五、饿鬼,六、地狱. 天、阿修罗、人 为三善道,因其所作业善多恶少;畜生、饿鬼、地狱 为三恶道,因其所作业恶多善少 . 轮回的途径,不出六道.众生无不在轮回之中.只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回. 中阴轮回六道的颜色色境喻示:天 微白,阿修罗 暗绿,人 淡黄,畜生 呆蓝,饿 道亚红,地狱 烟雾.

皇杰心2226何谓六道轮回
皇昨狡14786373027 ______ 轮回理论是佛教的基本理论之一. 六道者:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道. 此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分...