出车祸的因果病对照表

       接上篇：
       《第二十条》一句我明天就去道歉，撕开多少中国式父母的遮羞布
       02.因果关系：不可假设但又必须假设
       因果关系的必然是从对象间的某种关系得来的，现在我们必须力求发现那种关系。
       第一，凡被认为原因或结果的那些对象总是相近的，任何东西在离开了一点它的存在的时间或地点的以外的任何时间或地点中，便不能发生作用。
       丫丫宁愿自己过得苦，也坚持希望爸爸张贵生去上访，只为求一个公平正义。
       因为这件事，让她家蒙受不白之冤，她受尽冷眼。


       妥协了，不再上访了，这辈子，这个污点会伴随着这个家庭的一生，永远抬不起头，随着时间的发展，后人对这种见义勇为引发的故意伤人，真伪难辨，有口难说。
       人们只会看最浅显的证据和最直白的经历，张家这一生都难以破圈。
       第二，原因与结果的必要条件的第二种关系，不是那样地普遍公认的，而是很可能引起某种争论，时间上因先于果的关系。
       张贵生失去妻子，丫丫失去母亲，是这个家庭因为这场见义勇的程度问题，带来最直接的伤害。
       父女二人都可以吃苦，却难以接受不清白的对待。
       而结局的那场车祸是意外，却又好像命运滚轮的必然，或许对张贵生而言，这是最好的结局，亖在伸冤的路上，困于深渊，走向深渊。
       吕玲玲一直强调，“我们办的不是案子，是别人的人生。”


       这场沉冤昭雪，和郝秀萍跳下去，异曲同工，一个本不该用生命去沉冤的好人，是他伟大的父爱，也许本就知道不会赢，在女儿的百般哀求和自己的不服气中，他做回了自己。
       韩明的一声，“太快了。”双方都开地太快了，时间上如果没有这件事后续的因，也就不会有亖在路上这个果，这也是丫丫深深自责的原因。
       03.邪恶才犯罪，还是犯罪才邪恶
       俗语说：“浪子回头金不换。”
       那么有个问题，到底是邪恶才犯罪，还是犯罪才邪恶？


       这就涉及到犯罪本质的争论，犯罪是一种恶。
       古罗马有自体恶和禁止恶的争论。
       “自体恶”，指某种行为的恶是与身俱来，该行为本身自带的。


       “禁止恶”，指某种行为因为法律的禁止所以成了恶，恶并非行为本身所具有的。


       罗翔老师说：“因为邪恶所以犯罪，还是因为犯罪所以邪恶是两种完全不同的视角，它既是逻辑问题，也是现实问题，但无论如何都不是书斋中的空谈。”
       《第二十条中》的三个案例，显然张科校园霸凌既有自体恶也有禁止恶，而韩雨辰制止了霸凌行为打伤了张科，那是禁止恶。


       公交车上骚扰女生的恶棍，是自体恶，张贵生见义勇为打伤对方却是禁止恶，而被打方持续骚扰张贵生女儿也是自体恶。
       而第三个案例郝秀萍夫妻为了给女儿治病，借了高利贷还不上，债主刘文经长期殴打王永强并侮辱其妻子郝秀萍，后来车上又携带管制刀具，并扬言要杀亖他，也是自然恶。
       上面在因果中提到，任何事情不能脱离特定的环境。
       之后王永强在恐惧和义愤中向刘文经挥刀26次，但大部分伤不到四毫米且分布，仅有两处是致命伤。
       刘文经为什么会走到如今这个程度？
       哥哥是洪水烈士，父亲是市长看见他都要弯着腰进他刘家大门的人。
       当刘文经亖后，刘父选择用舆论的压力，质问政法委书记时说的是，“退一万步讲我儿子强奸是亖罪，那捅亖人的该不该是亖罪？”
       “客观上讲可惜了，但是人亖为大。“
       两句话，就像两座大山，压到了检察院的门口。
       这个案子一个处理不好，事态将会走向恶劣，影响难以估计。


       休谟在讨论德与恶中提到，德和产生爱或骄傲的能力，与恶和产生谦卑或憎恨的能力是相同的。
       单纯因为与自身有关的获利行为去讨论德与恶都是片面的。
       德与恶，快乐和痛苦，倾向和厌恶，既要有印象也要有观念。
       任何犯罪必须有道德上的亏欠，否则立法者也可以随意将一种行为贴上犯罪的标签。
       那么犯罪的底层逻辑是什么？
       犯罪一定是侵害了个人权利的行为。


       最初，郝秀萍夫妇为了给女儿治病借了刘文经的钱这属于民事纠纷，而刘文经将民事纠纷扩大，先后对王永强实行故意伤害和非法拘禁，对郝秀萍实施强奸罪和殴打。
       这都属于伤害个人权利的行为。
       为什么吕玲玲坚持要找到那把刀，有了那把刀就能坐实刘文经的动机，康村的人都知道刘家的恶霸行为，却没人敢说，刘父也知道儿子的犯罪行为，却为了包庇，为了给儿子留下个好名声，哄骗郝秀萍签字。
       欠钱不还，使用追债的方式有很多。
       甚至，这里可以退一万步讲，最初刘文经知道郝秀萍家的情况，没有同情的心，他可以不借，用利滚利的方式，为达凌辱目的，是他掐准了，欺负了王永强一家人，也不会有人站出来，为他们喊冤。


       郝秀萍自己就是聋哑人，检察院除了吕玲玲为了深入了解案子去学了手语，其余人不知道郝秀萍在说什么，连沟通都有障碍的人，如何伸冤？
       也许刘文经人性里或许藏了一丝善，只是见色起意的恶，但也不排除，他早有预谋，不能无故实行强奸，但欠钱确实是一个谁也不能挑理的借口。
       为何王永强会起杀心？
       为何郝秀萍非要跳楼？
       因为长期的凌辱和恐惧，已经让两人走投无路，郝秀萍反复强调，“你们只能保护我们一时，不能保护我们一世。”


       孩子是软肋，郝秀萍知道如果这件事，事态不恶化，她的女儿也不会有未来，一个常年活在恐惧之下的孩子，今日郝秀萍的忍辱负重来日只会让刘文经变本加厉，甚至会对孩子下手。
       犯罪是一种恶，内在道义的可谴责性也是一种恶。
       多年之后，娟娟会对母亲的遭遇而感到愧疚，而这种行为若不及时制止，来日她受到侵害时，也会对父母不能保护她平安的行为而感到怨恨，这是一个值得深思的问题。


       那么《第二十条》到底在说什么？
       只是在说正当防卫和公平吗？
       好像，它还在说，要成为一个怎样的人？
       法律如果失去了积极地道德主义的力量，不过是一种纯粹的命令而无法持久。
       在这部电影中，韩明被韩雨辰和丫丫同时问过一个相似的问题，“如果是你，你会怎么做？”
       韩明最后歇斯底里喊出来的那句，“不都是这么判的，都是这么做的，你告诉我，哪里错了？哪里不对了？”


       这一声怒吼，不仅是对那些坚持自我的人，最终连本我都失去的人感到无奈和心酸。
       吕玲玲一直质问，“当初的你，哪去了？”
       或许韩明也想知道，当初的自己，影响分配都不道歉的自己，哪去了？
       在日后，日复一日的不如意中，在谨言慎行赔笑脸中，在同期的人都高升自己还在为挂职想转正中，一点点消耗。
       青春的“年少轻狂”和意气风发，终是被磨灭了棱角。


       而正义的价值教育理念告诉世人应该做一个怎样的人，最后正义来临时的激情澎湃和现实生活做了对比，失望的情绪累积，只剩下活着。
       有些事嘴上说着不后悔，心里不是不遗憾。
       “我对自己都已经不抱期待，我就想挂职转正式，你凭什么对我抱有期待。”


       吕玲玲凭借的是韩明不是那种人，韩明凭借的是做正确的事情都是有代价的，如今他已经付不起那个代价，不是年少轻狂的年纪了。
       压垮郝秀萍的全是恶势力吗？不是的，是她对法制和公平的绝望。
       那压垮韩明的呢？


       是错过的曾经，和失去的锦绣前程吗？好像是他忠于了自己，却终结了自己。
       所以韩明没法回答他们俩这个问题，因为他没想好要怎么答，他也是“第二十条”中的“受害者”，他也没得到迟来的公平，他认可了庸庸碌碌的一辈子，就是宿命的这种随波逐流。
       对于韩明，他不是怕了，是累了，有一种哀大莫过于心死的无力和才华与青春埋没的不甘。
       《第二十条》放在春节档确实不适合做一个轻松的电影去看，但它绝对是一个适合阖家去看，且引人深思的电影。
       其实很多人都有一个共性，包括我自己，那就是一件事情发生之后，我们常常会假设一个问题，“我要是没怎样，就好了……”
       人可以在这件事上，假设没如何，那下一件事来临了，是无法每一件都做假设。
       每一件都假设的突发状况，这一生都将消耗在遗恨的情绪里。


       生活从不是什么都不发生，就是太平日子，如何做自己，如何坚定内心，努力破圈的展现自我，才是人活一场不枉来这一趟的目的。
       近两年，有很多电影和电视剧都在告诉我们，“做自己，释放心灵的重要性。”
       虽然两次被提问，韩明没说要如何做？但他用实际行动给韩雨辰和丫丫展现了一个模版，用自己的行为教会他们该如何做？
       也许这才是教育的最佳形式，不用说教的方式，让他们亲眼看见，做好事，做自己，坚守正确的内心，这条路也许很难，但至少心安。


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