刘秀的祖先是刘邦吗

我们被史书骗了，刘秀根本就不是农民，“舂陵起义”也不是农民起义，刘秀本就是靠镇压农民起义起家的。

古人总喜欢用“耕读世家”来标榜自己，后人的注意力全都放到了“耕读”二字，却忘了更重要的“世家”。所谓“世家”就是“世代为官的家族”，这样的家族你能说他们是“农民家庭”吗？

用今天的标准来衡量，“世家”就是地主阶级，他们有地产，靠农业置家，但不代表他们自己会从事农业生产，所谓耕种只是他们的闲来无事的消遣而已。就像领导参加植树造林，挥两锹，做个样子而已，也像你买个带花园的房子，种花只是玩玩，而不代表你是个花匠。

如果谁说刘秀是个农民，那只能说他不会读历史，被史书带偏了节奏，其实刘秀是个标准的士族阶级，我敢肯定，他连庄稼和草都分不清。

刘秀是高祖刘邦的八世孙、汉景帝的六世孙，长沙王刘发五世孙、舂陵侯刘买的玄孙。

刘秀这一支比较“点背”，世代庶出，所以待遇代代递减，到了他的曾祖刘外那一代时已经没了爵位。

没有爵位不等于“赤贫”，作为宗室后裔，他们依然会享有一定的待遇，比如祖上分配的地产、房产。也不代表他们家族从此沦为农民，事实上他的曾祖、祖父、父亲都是官员，标准的“世家”。

刘秀并没有出生在家乡舂陵，而是济阳（兰考），那时候他爹刘钦在济阳任县令。刘秀9岁那年，刘钦病逝于南顿，小刘秀便跟叔父刘良去萧县生活了五六年。

刘良卸任萧县县令后，刘秀回到家乡读书，大约二十岁左右获得了去长安读太学的机会。

那时候王莽已经做了皇帝，但对刘家人还算照顾，刘氏子弟大量入读太学，刘秀的哥哥刘縯也曾经读过太学。

不过刘秀不是个好学生，书读得不好，因此毕业后没能获得做官的资格，而是回到了家乡“待业”。

回乡干嘛？史书说从此他乐衷于种地、读书，两耳不闻窗外事。胡扯，那是史书扯的弥天大谎，至于理由最后再说。

读史有一项基本功，那就是打碎了重新组合，必须从别人的传记里拼凑，才能看清一个人、一个事件的真面貌。

虽然史书打造的是标准的农民形象刘秀，但将其它细节拼在一起却完全颠覆三观。请注意，这些颠覆三观的记载也出自于《后汉书》，而不是胡编滥造，只是你要用放大镜找。

真实的刘秀绝非那种文弱的读书人，而是一个乐衷于“社会实践”的活跃分子，用“糙”一点的话讲，他就是个不安分守己的家伙。

在读太学期间，刘秀忙着做生意、混斗鸡场、旅游、结交官场的人、混迹市井。太学毕业后，他给族长舂陵侯刘敞当了职业经理人，帮他卖粮食、打官司，业余时间养门客、混江湖。

你是不是有点似曾相识？那不就是他老祖宗刘邦的翻版吗？唯一不同的是他的本钱比刘邦大，刘邦只能给别人当门客。

刘秀的这个“恶习”是如何形成的呢？

家庭因素使然，他爹死得早，他大哥刘縯20岁掌家，开始了刘家野蛮生长的阶段。刘縯就是个混世魔王，心野，一心想推翻王莽，养了一大堆剑客，一直混到30岁左右才成家。二哥刘仲也是一路货，一辈子没结婚。

事实上刘秀也直到28岁才娶了阴丽华，所以我一直怀疑“娶妻当得阴丽华”就是编造的。按史书说法，刘秀读太学那会儿就相中了阴丽华，为何一直不娶呢？

连刘秀的小妹刘伯姬都晚婚，直到24岁才嫁人。这些异常的家庭生活都告诉我们，刘家兄弟绝不是标准的农民，而是“混世三虎”。

后来终于出事了，刘秀遭到官府通缉，逃到新野投靠了二姐夫邓晨。那时候刘縯一直悄悄地招兵买马，为起义做准备，刘秀正好利用这个机会在新野、宛城一带帮大哥联络几大家族共同举事。心野邓家、阴家，还有宛城李家就是在这种情况下加盟的。

史书却睁着眼睛说瞎话，非要说刘秀是被大哥逼上梁山的，明明他跟他哥就是一个胚子。

刘家三虎有多牛？我们举个例子。后来刘秀当了皇帝，他大姐刘黄的门客犯罪，被“强项令”董宣杀了。刘秀想逼董宣向大姐认个错，可是董宣偏偏梗个脖子不低头，刘秀只好作罢。

刘黄很生气：老弟啊，当初你当平民的时候连官府都对你无可奈何，今儿当了皇帝怎么连个县令都治不了？

这个细节告诉我们，刘秀当年有多嚣张！你还说他是个本分的农民吗？

事实上，“舂陵起义”也绝不是农民起义，它是由刘縯、刘秀兄弟组织的，由舂陵刘氏家族为核心的士族阶级武装，“资方”包括了舂陵侯刘敞。

所以，如果你把“舂陵起义”当作农民起义那就大错特错了，人家的旗号很明确：恢复汉室，这跟农民有一毛钱关系吗？还不是士族阶级的政治诉求！

只是后来舂陵武装与绿林军合兵，性质发生了变化。绿林军是个大杂烩，总体上属于农民军，这就是后来发生内部冲突的原因，士族阶级与农民阶级的立场、眼光差异太大，无法融合。

这就导致两个后果，一是刘縯的遇害，二是刘秀的醒悟。

刘秀悟出了什么呢？那就是士族阶级才是主导力量，农民阶级太狭隘。于是刘秀成熟了，他的身边聚集了一大批河北士族阶级人士，正是靠这些豪门士族集团的支持，他仅用了一年多时间就神奇地咸鱼翻身，当了皇帝。

都说刘秀是“天选之子”，其实哪里是“天选”，而是他看清了形势，找到了最坚实的合作伙伴，是那些豪门士族阶级将他抬上了皇位。

基于舂陵军的遭遇，刘秀对队伍建设有一条铁律，那就是坚决不用农民阶级。因此，他在平定农民起义的过程中，从来没启用过一位农民军领袖，而是将他们遣散回家，以保持队伍的纯洁性。

所以我一直认为，刘秀的成功本质上不是军事，而是政治，看清了道路，找对了方向，这才是根本。

我们再解答最后一个问题：史书为何非要将刘秀包装成标准的农民呢？

首先是史书的编撰问题。

《后汉书》是根据《东观汉记》编撰的，而《东观汉记》则是由班固等东汉学者编撰的，本朝人编写本朝史，你觉得它有可能做到客观吗？

事实上，《刘秀本纪》的作者竟然是刘秀的儿子汉明帝刘庄，儿子给老子写传记，至少得两顿脂粉吧？

东汉末年，人们就曾经因为史书的不真实引发争议，当时的大学者蔡邕已经在重新编撰《汉史》，可惜他被王允杀害了，以至于世人叹息：汉朝的历史再也没人知道了。

其次是出于正统价值观的需要。

以我个人的眼光，更喜欢真实的刘秀，他虽然不完美，但有血有肉，而史书中的刘秀过于完美，完美得像个神，没有了烟火味，没了人气，所以像个泥塑木雕，让人敬而远之。

但当时的人宁可让刘秀变成没有烟火味的泥塑木雕，也不能让后人看见他的真面目，因为那是一个叛逆的形象，不符合儒家思想，也不符合统治需要。

比如刘邦，至今人们对他褒贬不一，不喜欢他的人说他就是一个大流氓、混混。假如你是皇家子弟，你能接受别人如此评价自己的始祖吗？因此《史记》长期被正统思想认为是一部谤书。

其实不光刘秀的“舂陵起义”不算农民起义，连刘邦和朱元璋的也不算。

刘邦及其骨干本就是士族阶级，那段历史是以刘邦为首的士族阶级，和以项羽为首的贵族阶级联合绞杀了秦帝国。

朱元璋的起步很像农民起义，其实性质发生了很大变化，那些骨干成员大多还是士族地主阶级，就连朱元璋本人其实也算不上农民。

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