努尔哈赤的始祖是谁

\r\n\t【文/观察者网专栏作者 保尔】\r\n

\r\n\t在华人文化圈中，关羽可谓是公认的万能神。无论是在全球的哪个角落，只要是有华人的地方，兄弟结义要拜关公，升官发财要拜关公，祛病消灾也要拜关公，甚至求姻缘也可以拜关公。似乎在这人世之间，就没有关老爷管不了的事情。\r\n

\r\n\t在各种三国题材的文学、戏剧、影视，乃至游戏作品中，关羽也都是极为重要的角色。就连关羽的扮演者，也同样有着非同小可的影响力。不久前，94版电视剧《三国演义》的扮演者陆树铭因病去世，许多影迷吊唁哀悼，在网络上引起了一波回忆三国、崇敬关公的热潮。\r\n

\r\n\t作为影视作品，老版《三国演义》中关羽的人物塑造可谓成功，陆树铭精彩的表演让不止一代中国人感受到了关云长的伟岸。但无论怎样，三国里的关羽毕竟是人。从作为人的关羽，到作为神的武圣关帝，这其中的变化从何而来？关羽是如何从凡间走向神坛，成为中国人的精神寄托呢？本文将就这些问题，略谈一二。\r\n

\n\n

\n陆树铭扮演的关羽，深入人心。\n

\n五百年后才被祭祀\n

\r\n\t阅读《三国志·关羽传》会看到，蜀汉后主刘禅给关羽的追谥为“壮缪侯”。谥号关乎人物的评价，“壮缪”这个谥则有着褒贬参半的意味。壮表彰了关羽的赫赫战功，而缪在谥法解的意思是：“名与实爽”、“伤人蔽贤”、“蔽仁伤善”，无论哪个显然都不是褒义。不难看出，在关羽去世之后，人们并没有立刻将他捧上神坛。\r\n

\r\n\t清代史学家赵翼注意到了关羽“身后待遇”的变化，他发现，在魏晋南北朝时期，各个政权都没有建立过祭祀关羽的官方庙宇，这与后来遍布天下，并且屡屡得到皇帝垂青的关帝庙形成了鲜明的反差。追溯历史，关羽第一次出现在官方的祭祀系统中，可能始于唐代中期。\r\n

\r\n\t唐肃宗上元元年，深陷于安史之乱的唐王朝寄托于神明的助力，封姜太公为武成王，并仿照孔庙七十二弟子从祀，选取历代名将六十四人从祀姜太公。正是在这轮选拔中，“蜀前将军汉寿亭侯”关羽入选其列，终于在遇难五百四十年后，享受到了国家祭祀。\r\n

\r\n\t唐朝君臣之所以相中关羽，最主要的是因为关羽的勇气与忠诚。在内乱的漩涡中，唐王朝急需关羽这样忠义无双的将领。不过，此时的关羽毕竟只是陪祀，而且位置也并不高。在唐代的武庙制度中，关羽不仅低于张良等名臣，也不如汉初的诸多将领，处于六十四名将中的最末一等。\r\n

\r\n\t在北宋初年的调整中，关羽因为“身死敌手”的缘故，一度被挪出了武庙，失去了官方祭祀。幸好，宋仁宗庆历年间再度调整武庙，又把关羽请了回来。在唐、宋之间，荆楚等地虽然有一些关羽祠庙，但都是民间或地方官员修建的，既不在国家正统的祭祀体系中，也得不到来自官方的支持。在官方认定的榜单中，关羽的地位依然不高，不仅远在诸葛亮之下，甚至还不如项羽。\r\n

\r\n\t显然，在去世之后，关羽并没有立刻得到官方的认可，也没能走通“上层路线”。真正将关羽的形象抬升、烘托，一步步推向神坛的力量，来自于流传在民间的宗教。\r\n

\n\n

\n80后小伙祁红宁在修饰面塑作品《关公》。新华社记者 冯大鹏摄\n

\n宗教助力，关公成神\n

\r\n\t自关羽遇难之后，荆楚等地就将他奉为神明。但长期以来，关羽只是一个流传范围有限、影响力不大，甚至形象也不佳的地方神。在唐宋之际，将关羽的形象重新包装，并且推向大众的，是影响力远高于民间宗教的佛、道二教。\r\n

\r\n\t佛教神话利用关羽，可以追溯到唐代中后期。传言关羽的阴魂被玉泉山老僧点化，从此常在玉泉寺显灵。久而久之，僧众开始把关羽和“神意”联系在一起，出现了诸如关羽护法沙门、冥建佛寺的说法。尽管“关羽起玉泉”的说法是无稽之谈，佛教经典文献亦未曾载入，但由于玉泉寺是天台宗的祖庭之一，关羽成为玉泉寺的护法神与创建者，具有极为重要的宗教意义。\r\n

\r\n\t到了北宋，玉泉寺在修缮扩建时留下了《重建关庙碑记》。在这篇记文中，关羽不仅建寺，而且是在与智者大师斗法失败后心甘情愿建的寺，甚至还归心佛门，永护佛法。到了南宋，关羽和佛教的关系就更夸张了，在僧人撰写的《佛祖统纪》中，关羽干脆就拜倒在智者大师座下，“洗心易念，求受戒，永为菩提之本”，成为了僧人。\r\n

\r\n\t这种在后人看来可谓荒诞的说词，在唐宋之际不仅广为传播，而且还影响到了元朝。蒙古统治者对宗教普遍持开放态度，关羽和佛教的关系也在一定程度上得到了官方的认可。元世祖正式封关羽为伽蓝神，宫中做佛事还真的会抬出关羽的神像。\r\n

\r\n\t佛教的僧侣们傍上了关老爷，道士们也不甘落后。宋代的道士们抓住了一件涉及关羽的传说：解州平妖，由此大做文章，在道教系统里神化关羽。\r\n

\r\n\t此事最早见于宋代史话《大宋宣和遗事》。起初关羽的戏份还不算太大，但经过道士们的改编与渲染，情节就发生了变化。在道教文献中，宋真宗大中相符年间，轩辕降神于皇宫，以赵宋始祖的身份表扬真宗治国有方。大宋皇帝为了感恩始祖轩辕降临，令天下各地修建圣祖轩辕宝殿。\r\n

\r\n\t此事引起了蚩尤的不满，他枯竭解州盐池为难宋朝。为了击败蚩尤，龙虎山道士张天师出山降妖。在与蚩尤的战斗中，关羽率领五岳四渎名山的阴兵与蚩尤大战，终于击败了蚩尤。这段故事后来也被戏曲采用，成为各种《关云长大破蚩尤》的蓝本。\r\n

\r\n\t在这个故事里，道教不仅用上了关羽作为猛将的“专业技能”，而且还以其战功，顺理成章地让关羽步入仙班序列。比如在后来的道教文书《历代仙鉴》中，关羽就妥妥的入了仙传。当然，道教也从中得到了好处，特别是经过道教徒的演绎之后，张天师的地位变得特别重要，是他保举原本只是玉泉山土地神的关羽出战，并且在大战中指引各路神仙，最终取得胜利。道士们也利用关羽在民间的影响力，传经说咒，扩大了道家的影响。\r\n

\r\n\t在宗教的助力下，关羽在官方的地位也得到了决定性的提升。进入北宋末年，关羽接连得到了三次加封，于宋徽宗时升格为“王”，被编入了宋朝的《正祠录》，成为关键祭祀系统中的神明。有研究者认为，宋徽宗尊崇关羽与他本人崇信道教有密切关联。但就当时的形势而言，这可能只是因素之一。\r\n

\r\n\t一方面，所谓宋徽宗尊关羽为“崇宁真君”的说法，史书并无确凿记载，很可能只是道士们的说词。另一方面，宋徽宗确实追封关羽为王，但在北宋末、南宋初，被追封为王的前代先贤并不在少数，张飞就也在宋高宗那里得到了“忠显王”的追封。\r\n

\r\n\t但无论如何，在佛教、道教，以及民间宗教的渲染与烘托下，关羽在宋元时代走出了“地方神”的小圈子，进入国家体系中，成为了有封号、有地位、有祭祀的“官方神”。\r\n

\n\n

\n2013年5月25日，中国国家京剧院在日本东京艺术剧场演出《赵云与关羽》。\n

\n从步入神坛到无所不能\n

\r\n\t宋元时代的关羽虽然得到了封王、成神的待遇，但进入明代之后，其地位还没有那么稳定。明太祖整理祭祀，虽然将关羽列入祀典，但也废除了前朝加的封号，只使用“汉前将军寿亭侯”的本称。在洪武年间的国家祭祀体系中，关羽处于“群祀”的地位，位次与等级都不算高。但从明代中叶开始，情况逐渐发生了变化。\r\n

\r\n\t正德四年，明武宗赐南京关庙“忠武”庙额，成为皇帝赐关庙名的开始。嘉靖年间重新议定礼仪，关羽的祭祀等级得到了明显的提高。万历年间潘季驯整修水利，在至关重要的高家堰工程中，觉得关云长屡屡显灵庇护。于是，潘季驯、于慎行等官员奏请明神宗加封关羽“协天护国忠义大帝”。至此，关羽完成了由凡间的侯到神间的帝的重大转变。\r\n

\r\n\t万历四十二年，明朝再度加封关羽，从此有了“关圣帝君”的名号，后人熟知的“关帝”亦由此而来。从此以后，关羽取代了姜太公，成为武庙祭祀的主神。\r\n

\r\n\t万历年间，关羽为何被如此器重？历来有不同的解释，其中一种说法见于晚明重要史料《万历野获编》，称关羽屡加封号源于明神宗在梦中得到启示，由于打通了最高层，关羽的地位扶摇直上，成为与文圣孔子并列的武圣。\r\n

\r\n\t托梦之说过于玄幻，但在明末，关羽确实对皇帝有着很大的影响力。《丹午笔记》记载，明末宫中经“召仙”，崇祯皇帝因为焦头烂额的战事，特别希望能够召来忠勇无双的关羽。但怎么召都不来，最后得到一句话：“汉寿亭侯受明深厚，不忍下降”，原来是关老爷也觉得明朝没有救了，不忍心下来掺和。\r\n

\r\n\t关公不愿意帮明朝指点战事，但崇祯并未死心，依然在宫里搞仪式，请关公降乩，指点迷津。关公给崇祯的判词是：“妖么甚多，不可为”。当时内阁首辅周延儒也在场，此公不知轻重，竟然多嘴问关公：“谁为妖么？”，结果而到了回复：“汝即是也。”\r\n

\r\n\t鉴于这段记载的针对性太强，不能不让人与明末党争产生联想。但也能看出，关公已是明朝皇帝认可的重要神明。\r\n

\n\n

\n《关公》特种邮票《千里单骑》\n

\r\n\t进入清代，虽然统治民族发生了改变，但关公的地位非但没有受影响，反而被提升到了无以复加的高度。后金入关之前就将《三国演义》翻译成满文，乃至当作兵法使用，并自然而然地形成了对关羽的崇拜。清朝初年，满洲称关羽为“关玛法”，“玛法”即“祖”的意思，可见崇拜之深。\r\n

\r\n\t在清朝的开国故事中，关羽不止一次庇佑过努尔哈赤。传言努尔哈赤在辽东总兵李成梁手下时，李发现其有帝王之象，欲除之而后快。努尔哈赤夺路而逃，正当走投无路之时，得到关羽显灵指示，终于逃出生天。后来努尔哈赤吞并女真各部，一次在黑龙江边遭遇大雪，军无粮草、士气低落。关键时刻又是关羽显灵，鼓舞士气，终于取得大胜。正因如此，早在入关之前，清朝就对关羽尊崇有加，在盛京建关帝庙，皇太极钦赐“义高千古”匾额。\r\n

\r\n\t顺治元年清军入关，随即承袭明制，祭祀关帝。后来在所谓的关羽故居发现了记载关氏父族三代的碑刻，尽管这方碑刻极有伪造的嫌疑，但向来喜欢打破砂锅问到底的清朝君臣竟然没有深究，于雍正三年给关公三代追封。乾隆年间，精于文史的高宗皇帝还注意到了关羽的碍眼谥号，亲自下达指示，把“壮缪”改成了“壮穆”。\r\n

\r\n\t由于清朝皇帝不断给关羽加封名号，到了嘉庆二十五年，单行已难以写全，于是将关帝庙字样改为双行书写。由此释放的“字符空间”又给了后代皇帝以发挥的空间。比如道光年间，清廷给关羽加“威显”二字。太平天国北伐时，河南省城未被攻克，以此再为关羽加“保民”。\r\n

\r\n\t此后因为各种各样的缘故，清朝不断增加关羽的封号，到了光绪五年，因为保佑年丰收成有功，又新增“宣德”，关羽的封号达到了二十六字之多，可谓无以复加。也正是在不断加封的过程中，关羽不再只是一员武将，也不只是武神，已然具备了诸如庇护百姓、风调雨顺、年丰岁登等各种各样的功能。\r\n

\n\n

\n大陆关帝金身启程赴台巡游，新华网资料图\n

\r\n\t与越来越长的封号相对应，清朝官方对关羽的祭祀也越来越隆重。早先“关圣大帝”虽然名号响亮，但祭典事实上与一般的神灵并无太大差异。在尊崇关羽的过程中，清朝不断提升祭祀等级，到咸丰年间达到了最高峰，关羽从此享有与历代帝王、文昌帝君同等的地位，为神明中的最高等。\r\n

\r\n\t就目的而言，清朝统治者无限抬高关羽的地位，既是求关羽保护王朝统治，也是宣传纲常教化，利用关帝神灵在民间的影响力动员民众，让他们将追随关帝与效忠清朝结合起来。经过轮番强化，关帝信仰的精髓最终与儒家三纲五常、忠孝仁义等思想实现契合，成为中国传统思想中的重要组成部分，关公的地位也被逐步抬高，成为今日华人世界都共同尊崇的神明。\r\n

\n本文系观察者网独家稿件，文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。关注观察者网微信guanchacn，每日阅读趣味文章。\n

成怜金2563金人是清朝女真人的祖先吗 -
黄汪趴13023904647 ______ 是的,但是你说的不确切,因为金人并不是女真人的祖先,而是金人就是女真人 具体来说呢是这样的,女真族在宋代的时候也分为好几块或者说好几个部落,主要就有生女真、熟女真等,而完颜氏本身就只是生女真中的一个部落而已,当时还有...

成怜金2563为什么说努尔哈赤是清朝的鼻祖?
黄汪趴13023904647 ______ 努尔哈赤(公元1559—公元1626年),姓爱新觉罗,出身于建州女真一个显贵的家庭.公元1583年,他继承父亲遗留下来的13副铠甲,武装少数部众,逐步发展自己的力量,先后征服女真各部.公元1599年,他命人创造了满文.努尔哈赤还设立了八旗制度,这是他首创的女真族军政合一的组织形式.这种组织形式使女真人组织严密,更富战斗力.公元1616年,他在赫图阿拉即汗位,建立了国家,定国号为金(即后金),脱离了与明朝的隶属关系.公元1621年,努尔哈赤迁都辽阳,公元1625年又迁都沈阳.公元1636年,努尔哈赤的儿子皇太极在沈阳称帝,改国号为清,改族名为满.所以说,努尔哈赤是清朝的鼻祖.

成怜金2563努尔哈赤是如何起家的? -
黄汪趴13023904647 ______ 明世宗嘉靖三十八年(1559年),努尔哈赤生于建州左卫苏克素护部赫图阿拉城(今辽宁省抚顺市新宾满族自治县).祖父觉昌安、父塔克世为建州左卫指挥,母为显祖宣皇后. 少时经商,通汉语,曾冒姓佟(明代佟姓汉人乃辽东望族,不少...

成怜金2563成吉思汗是不是清朝的祖先 -
黄汪趴13023904647 ______ 成吉思汗不是清朝的祖先. 因为成吉思汗和清朝的创始人努尔哈赤是不同种族,不同地区的人,所以成吉思汗不是清朝有祖先. 成吉思汗是蒙古族乞颜部人.大蒙古国可汗,世界史上杰出的政治家、军事家.绍兴三十二年(1162年),生于漠...

成怜金2563清太祖是谁
黄汪趴13023904647 ______ 清太祖爱新觉罗·努尔哈赤(1559年2月21日—1626年9月30日),清朝的奠基者,后金开国之君,通满语和汉语,喜读《三国演义》.二十五岁时起兵统一女真各部,明神宗万历四十四年(1616年),努尔哈赤在赫图阿拉称汗,建立后金,割据辽东,建元天命.萨尔浒之役后,迁都沈阳.之后席卷辽东,攻下明朝在辽七十余城.天命十一年(1626年)兵败宁远城之役,同年四月,努尔哈赤又亲率大军,征蒙古喀尔喀,八月十一日,努尔哈赤去世,葬于沈阳清福陵.清朝建立后,尊为清太祖,谥曰承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝

成怜金2563努尔哈赤的父母是谁及其父母的一些相关信息资料希望大家帮帮我查找一
黄汪趴13023904647 ______ 父:爱新觉罗·塔克世亦称塔失.明建州(今辽宁新宾境内)人,满族,爱新觉罗氏.清景祖觉昌安之四子,努尔哈赤之父,史称显祖.塔克世生年不详,明神宗万历十一...

成怜金2563求中国清朝时期各个皇帝的顺序最好是附上时间阿, -
黄汪趴13023904647 ______[答案] 1.努尔哈赤:天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年),女真族,后金政权创立者.明万历四十四年(1616年)正月,在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,年号天命.在位11年.2.皇太极:努尔哈赤第八子,满族.天命十一年(1626年)...

成怜金2563大清皇帝的顺序是什么啊? -
黄汪趴13023904647 ______[答案] 1.努尔哈赤:天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年),女真族,后金政权创立者.明万历四十四年(1616年)正月,在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,年号天命.在位11年.2.皇太极:努尔哈赤第八子,满族.天命十一年(1626年)...

成怜金2563清朝的12位皇帝分别是谁,分别在位多少年,在位期间最重要的事件是什么?如题~ -
黄汪趴13023904647 ______[答案] 努尔哈赤 天命汗爱新觉罗·努尔哈赤(1559—1626年),女真族,后金政权创立者.明万历四十四年(1616年)正月,在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,年号天命.在位11年.努尔哈赤顺应历史发展趋势,完成了统一女真各部大业,对后...

成怜金2563清朝的开国皇帝是谁?最早的国号是什么?? -
黄汪趴13023904647 ______ 努尔哈赤,最早国号是“金”. 努尔哈赤死后,第八子皇太极继承汗位,年号天聪.此时金国已成为塞外大国,人口包括满、蒙、汉三族,疆土东北达黑龙江口,西边至归化城(今内蒙古呼和浩特)以西,南面与明朝锦州、宁远为界.在这种情况下,皇太极已不满足于称金国汗,而想比拟于一统天下的中原皇帝,因此在明崇祯九年(1636年),皇太极自称皇帝,改国号为清,改年号为崇德,改族名为满洲,皇太极称清国皇帝.