十个基本礼仪图片

北大教授在谈火葬

中国自古以来就是礼仪大国，文化之邦。古语说：死生无大事。人一旦将死，就会和家里的人交代后事，安排一场葬礼，自此人的一生盖棺定论，走向终结。

传统人们一直奉行"入土为安"而进行土葬，死者要是生前地位和财富较多的话，还会带着一部分陪葬品放到自己身边。但是随着人类文明的不断进步，很多地方为了节省土地资源和成本而选择火葬，火葬在一定程度上避免了浪费土地，有一定好处。

近期，北大教授吴飞在一次讲座中讲到：把土葬改为火葬，等于把人当作垃圾焚烧，缺少了礼仪文化传承 。此观点一出引发了巨大争议。支持的人认为把土葬改为火葬又好保存，又不占用公共资源，又可以避免大操大办带来的铺张浪费，是很好的。

反对者认为：人本来就是要入土为安的。而且保护好死者的整体性是对逝者的尊重也是孝道的一种体现，如果把人火化草草了事，那还有什么礼仪可言呢？

北大教授的惊人观点

吴教授表示，有的专家强烈支持火葬代替土葬，最大的好处是避免造成土地资源浪费，不仅减少土地还能避免坟头的增多，用来方便农业机械化。然而，他则认为效果截然相反，如果这样去做的话，可能火葬取代土葬，反倒会更加浪费土地。他给出了自己的三条依据：

1.火葬后，农民还要二次棺葬，还会"起坟头"，跟土葬没多少差别；

2.农民的思想观念很难去改变，私下土葬的肯定还是很多，这种情况下，耕地浪费几乎避免不了；

3.火葬之后的"石碑墓"对环境破坏更大，且长久保留！长久推行的话，若干年以后到处都是坟头。

北大教授吴飞

中国传统丧葬文化

中国的丧葬文化是礼制发展到一定程度的必然结果。《孟子.梁惠王》上说亲属活着的时候好好养着，一旦去世就入土安葬使他们生前死后可以不留遗憾，这就是王道社会的开端。在古人看来，丧葬不止是单纯安葬逝者，也是社会的伦理和礼仪的象征，是孝道的体现。

正因为丧葬有这样的功能，所以历代上至君主大臣下至民间的贩夫走卒都很重视葬礼文化，并贯彻到底，并培育出了各式各样的丧葬文化，传承千年。

在古代，人在死后和生前的待遇不会差很多，《荀子.礼制》中说：所谓丧礼，就是用死者生前的样子去打扮他，把他送走就像他还活着一样。所以对待过世的人要和他生时的态度一样，去世和生时同样按照礼仪来对待。

我国的儒家思想也提倡孝道，对送终之礼也极为重视。孔子在《论语.为政》中说:亲属活着的时候要用礼去侍奉，过世了要用礼制去送葬和祭拜。儒家经典《仪礼》和《礼记》就专门讲述了关于丧葬的礼制，使中国传统的丧葬文化打上了深刻的儒家的烙印。

儒家经典《礼记》

古人对一个人的去世有很多种说法。《礼记》描述：天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。活着的时候分三六九等，死后的称谓也各有不同，维护了统治者的社会秩序，也加强了社会的安定。

对死者进行埋葬之前要开展佛事活动，希望他死后可以不必像活着的时候饱经苦难，这也是佛教传入我国渗透到民事活动的一种体现。在佛教信徒的世界里，人间充满了苦难与痛楚，西天极乐才是最终的归宿。

人的贪嗔痴恨爱恶欲使人活着不快乐，人死后通往西天必定是快乐的。这种观念普遍被人们接受，逐渐扩大到社会的各个阶层，唐宋以后更是受到认同。可见，在封建社会时期，佛教与丧葬已经结下了不解之缘，贯穿于整个丧葬活动的始末，并流传至今。

古代葬礼

在丧葬文化中，最关键的一环，莫过于土葬。那么我们祖先为什么执着于土葬呢？主要有以下几方面原因。

1、我国古代因为地域原因，地大物博，一直以自然经济为主体。百姓世代务农，自给自足，把每天要去的土地看的最为重要(有地则生，无地则死)，认为只要死后埋入黄土，才会死得其所。所以"入土为安"成为汉人的信念，影响至深。

2、土葬是祖祖辈辈长久形成的生活习惯"生命是从大地中来，再回大地中去"这个观念由来已久。汉族崇尚黄色，历代帝王衣食住行的主色调都是黄色，土地也是黄色的，因此土葬符合汉人的传统习俗和传统观念。

3、土葬对帝制时代而言，只有土葬才能长久展示死者的社会地位，著名的秦始皇陵兵马俑就可见一斑了。所以只有土葬以及风光的葬礼才能显示达官贵人或者富人豪华的排场以及不同的社会地位。

古代皇陵，占用空间范围巨大

土葬的弊端和火葬的兴起

传统的土葬占用了大量的空间。火葬后剩下的骨灰使用面积很小，如将骨灰洒进大海或者用骨灰来植树就会和树的空间重合，传统的土葬，尸体会被放在足够一个人容身的灵柩中。土葬最大的问题，就是造成了大量空间的占用。

这会被认为是孝道的一种外在体现，其实并不然。孝道在生前是无微不至的照顾，是长久的陪伴和守护，是对未来充满信心，携手与共，是对困难的不畏惧。在死后，是对生前的怀念和敬重。不仅仅是一场葬礼或者是安葬形式所决定或者体现的。

孝在我国传统文化中地位最高

在我国古代就有推行火葬的习俗。战国时期墨子和他的弟子就曾亲历此事。到新中国成立后，为了保护耕地、节省土地资源，开始倡导火葬。1956年4月27日，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151名高级官员联合签名，以个人名义倡导火葬。

这些官员去世后基本为火葬，其中周恩来和邓小平根据其遗愿也未保留骨灰；唯一的例外是毛泽东的遗体至今尚未火葬，而是被防腐保存。1985年国家首次规定在人多地少的地区首先推行火葬，1997年又再次规定了这个原则。可是推行起来却极为困难，尤其是中国的偏远农村。

"入土为安"是大多数中国人根深蒂固的观念，一些年纪的老人也接受不了火葬。再者，很多人对"火葬节省土地"也不认同，因为如果把火化后的骨灰放进棺材继续埋葬，其结果还是不节省的。有些农民更是公开反抗，强行给逝者土葬。还有的人为了坚持土葬居然贿赂政府人员，虚假火葬，开假的火葬证明。

农村土葬

现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。火葬取代土葬在中国已经逐步实施，未来，几乎不再会有土葬了。

农村抬棺

结语

随着人口爆炸式的增长，火葬取代土葬成为了一种必然，是一种时代的进步。不仅可以节省土地资源，还可以避免葬礼大操大办导致的铺张浪费。

当然，对逝者应有的尊重是我们中华民族的传统美德，我们不应该丢失。只不过这种尊重不应该只表现在形式和外在上，更是要表现在行动和心里。

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