华佗拜师学艺民间故事

与清福神柏鉴共建封神台，成五路神，他们是民间所传的五道神吗？

念在宋异人的多次无私的帮助照顾下，姜子牙决心报答这位朝歌城中的大好人、大善人！

他与宋异人闲逛到庄园内的牡丹亭处，指着眼前的空地说道：仁兄，积善之家，必有余庆，你家后辈当有贵人出现。你屡屡帮助小弟，无以为报，不如就在此地建座楼阁藏风聚气如何？

宋异人却懊恼地回答：我也想啊，可是在这里盖了几次，每到上房梁时，就会意外起火，说来也是奇怪！

姜太公给这位好朋友打了打气，鼓励他失败是成功的妈妈，不妨再盖一次，说不一定就成功了呢！

“人无常态必有妖，事出反常必有鬼！”听到宋异人的话语，姜子牙当时就觉得不正常，待宋异人又一次盖起来房屋时，果然突起狂风大雨，飞沙走石。

姜子牙本非普通凡人，他拜师元始天尊，在昆仑山上整整学艺40年，此次，又接受师父之命，代师下山完成三界封神榜大任，在如此突起的异象中，岂能看不出来问题！

姜子牙启动神通，看到了5个不同颜色的狰狞妖魅。

文学作品《封神演义》第16回，“子牙火烧琵琶精”一章节中说：现场狂风大作，恶火飞腾。火光影里，出现5个赤、白、黑、青、红，巨口獠牙的恶鬼。

作者许仲琳老师写到5鬼精灵作怪时的神通时称：妖气烈火冲霄汉，方显龙冈怪物凶。姜子牙手持斩妖剑，略施法术，便将5个作怪精灵降服，五鬼心甘情愿听候姜太公差遣。

封神神话中，牡丹亭5鬼先行来到西岐山，后又与轩辕黄帝的总兵官柏鉴，一同负责建造并监管封神台。

武王伐纣成功，封神大战结束后，姜子牙敕封柏鉴清福神，统领三界八部365位清福正神。而太公下山收降的五鬼精灵，也终成正果，被封为“五路神”。

五路，就是负责东、西、南、北、中五方道路的路神；在道教神仙体系和民间神话故事传说中，也有"五道神"的说法，相传五道神，还是东岳大帝的属神。

那么，封神中的五路神，与五道神是不是指的同一回事呢？

《说文解字》中说：“道，所行道也。”从辵（chuò）从（首），直直的的大路，称为“道”；对“路”的解释则为：路，道也，从足，从各。

从两者的字意上来看，二者应该同属一个工作职务。

在山西临汾市蒲县的东岳庙里，供奉的主神是东岳仁圣天齐大帝。东岳庙前的山腰长虹蹬道两侧，一座是土地庙，一座将军祠，左右对峙。

这里的将军祠敬奉的便是“五道神将军”。

“带山环水千载景，苍山翠柏一林光”、“层楼尽作嵯峨势，飞阁常临缥缈间”、“窗射四周皆有水，楼无一面不当山。”

从东岳庙里的这些楹联中，会发现东岳庙建在蒲县城2公里柏山之巅，俗称柏山庙。经过元、明、清等历代大规模的修葺，形成了一座布局严谨，规模宏大的道教庙宇。

这座山上，除了上述的庙宇外，还建有山门、凌霄殿、乐楼、看亭、献殿、东岳行宫、后土祠、圣母祠、清虚宫、华佗庙、地狱、角楼、七十二司等古代建筑。

为何五道神会被以将军祠的形敬奉起来呢？按照道教神话体系和民间神话故事传说：东岳大帝被封为五岳之首，掌管着天地人间的吉凶祸福，且执掌幽冥地府18重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，都需从东岳勘对，方可施行。

五道神因为颇具同情心，能够帮助、成全弱者，如愿实现他们想要的理想，便成为了具有正义感的冥神，成为东岳大帝的辅佐大神。

比如，在明代文学家冯梦龙的《醒世恒言》一书中，周胜仙被范二郎误伤身死，但周胜仙灵魂仍来与范二郎枕席之欢。审案的薛孔目，判处了范二郎刺配牢城营。

当夜，薛孔目梦见五道神将军怒责他判了冤假错案，惊醒后的薛孔目，后改判范二郎无罪释放。

由于，五道神将军出现在了不少的古典文学作品中，民间百姓除了在东岳庙敬奉他们以外，还单独为他设立了五道将军庙、五道庙等！

开卷有益，原创不易。

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