南无阿弥陀佛全部写法

贾宝玉一见面就和琪官互换汗巾，荒唐举动，隐藏着林黛玉惊天冤情

林黛玉作为十二金钗之首，太虚幻境的警幻仙姑说“风流袅娜有如黛玉”。宝玉形容黛玉：“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微……”

林黛玉的美，不是凡间美人唇红齿白、肤白胜雪这样看得见的美，而是美成了一轮耀眼的光晕，美成了一种道：无法用言语描述，只感到摄人心魄的娇美。

作为一个大家闺秀，黛玉的资质是顶配：世代侯门之家，书香门第之后，容貌倾国倾城，诗才冠绝诸芳，性格俏皮幽默，对感情忠贞不渝，贾宝玉给她的住处题匾——“有凤来仪”，一只金碧辉煌的凤凰，降临大观园，这是上天对贾家多大的福报！

但是众所周知，《红楼梦》是一部大悲剧，而林黛玉作为十二钗之首，她的结局也逃不了悲惨结局。

所谓悲剧，鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中说道：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给你看。”

换句话说，美好的东西越有价值，毁灭后越悲惨，那么悲剧效果越震撼。那么，林黛玉被荣国府毁灭得多彻底，才能让她泪尽而亡，回归太虚幻境后，幡然醒悟，了断情根？

现代红学界普遍认为，《红楼梦》80回后遗失了，再也无缘得见曹翁为宝黛安排的结局，但其实笔者认为，在前80回中，曹翁通过种种线索，早已把宝黛的结局给出来了：绝非是高鹗所续的泪尽而亡，而是更加悲惨。

曹雪芹的写法其实和蒲松龄很像，表面看是鲜花、美人、盛世豪宴，但当你看透那一刻却发现，原来竟是让人不忍猝看的枯骨，和生离死别的惨剧。正如风月宝鉴镜一样，正面是娇媚的凤姐，背面却是红粉骷髅。

而这样惊心动魄的时刻，曹翁多是从日常闲情种写起，所谓于无声处起惊雷。

这天，黛玉和宝玉闹别扭，宝玉急急忙忙去上房找黛玉赔不是，路上却被王熙凤叫住，让他帮忙写个字：

“大红妆缎四十匹，蟒缎四十匹，上用纱各色一百匹，金项圈四个。”

宝玉道：“这算什么，又不是账，又不是礼物……”

王熙凤让宝玉写的这个单子是什么，最终原文也没有给出答案。

接着，宝玉给王熙凤写完单子，找到黛玉，给她赔不是，恰巧这时冯紫英来叫他喝酒，宝玉撤身出来时，黛玉说道：“阿弥陀佛！赶你回来，我死了也罢了。”

在黛玉这句话旁，脂砚斋侧批“何苦来，余不忍听。”

其实，宝玉和黛玉闹矛盾，粗看上去，是两个两小无猜的小儿女的童趣日常，但在《红楼梦》中，越是美好的瞬间，越是藏着巨大的恐怖。

脂砚斋不忍听黛玉“赶你回来，我死了也罢了”这句小儿戏语的原因，全在宝玉参加的冯紫英的酒席上，认识的一个优伶——蒋玉菡身上。

黛玉临死前的身份：形同优伶

蒋玉菡这个人，第一次出场是和唱曲儿的小厮、锦香院的姬女云儿一起，作为宴席上的陪衬。

原文介绍蒋玉菡是——“唱小旦的蒋玉菡”。

而关于戏子，在第22回中，也出现过一个唱戏的小旦，贾母非常喜欢，让赏钱。此时，王熙凤说道：“这个孩子扮上，活像一个人，你们再猜不出来的。”

别人都看出来了，却都笑而不言，只有史湘云嘴快道：“到像林妹妹的模样儿。”

林黛玉像唱戏的小旦，而蒋玉菡正是唱小旦的，可知，这蒋玉菡虽是男子，但在此处，他可能是黛玉的一个分身。

如果说这一个证据还算牵强的话，那么我们再看蒋玉菡的“菡”字，最常用的词便是“菡萏”，而菡萏是什么呢，经查，《现代汉语词典》和《学生词源》中，都解释为“荷花的别称”。

而在怡红群芳夜宴上，黛玉抽的花签，上面画的正是一枝芙蓉花，而芙蓉花的别称，也正是荷花。

所以说，这蒋玉菡其实正是林黛玉，不过是80回后的林黛玉。

让人无比悲伤的是，黛玉在80回后，极可能形如蒋玉菡，在外面的形象已经从一个大家闺秀，变成如蒋玉菡一样的优伶。

至于说黛玉为何出身那么好，怎么会变成优伶？由于篇幅原因，在以后的文章中再做论述，简单的一点，她是如晴雯一样，一个冰清玉洁、洁身自好的女孩，被污蔑为勾引宝玉的狐狸精。

宝玉和蒋玉菡互换汗巾：黛玉临死前与宝玉诀别

宝玉和蒋玉菡一见面就互生好感，最后宝玉在感动之余，将自己一个“玉玦扇坠”送给了蒋玉菡。

“玦”（jue），是一种古代的佩玉，常用来赠人以表示决绝，成语“绝人以玦”就是此意。

而宝玉送给蒋玉菡“玉玦”，其实就是与黛玉诀别，而且这是个扇坠，“扇”，在红楼中多次出现，就是“散了”的意思。此处，宝玉送蒋玉菡玉玦扇坠，正是宝玉和黛玉生死诀别的时刻。

所以接下来，蒋玉菡和宝玉互换汗巾的行为，就很好理解了。蒋玉菡赠送宝玉汗巾时说道：“若是别人，我断不肯相赠……”

为什么蒋玉菡只送给宝玉汗巾，只因他便是黛玉。

黛玉是冰清玉洁的女孩，平时多次提醒宝玉“一天大似一天的”，要守规矩。但是此时却主动和宝玉互换汗巾，是为什么？其实参照晴雯临死前和宝玉诀别的举动就可知。

晴雯死前，被王夫人无端指责勾引宝玉，是“狐狸精”，因此明知自己生命走到尽头，与宝玉诀别留念想，于是将自己的指甲其根铰下，又“向被内将贴身穿着的一件旧红绫袄脱下，连指甲都与宝玉”，又叫“快把你穿的袄儿脱下来我穿。”

晴雯为何如此不顾男女大妨，只因“论理不该如此，只是耽了虚名，我可也是无可如何了。”

蒋玉菡一身事二主：黛玉被逼一身两卖

红楼中有一个共识叫“晴为黛影”，是说晴雯正是黛玉的一个化身，但其实，黛玉的下场，比晴雯更悲惨。

晴雯虽然最后被王夫人污蔑，但她是被撵出大观园后，就轻轻松松死了，而黛玉的下场更为难。

黛玉的化身蒋玉菡，他送给宝玉的汗巾时谁给的？蒋玉菡自己介绍说：“这汗巾是茜香国女国王进贡来的……昨日北静王给我的，今日才上身……”

蒋玉菡的汗巾时北静王给他的，为何北静王给他？因为他被送给北静王了。

北静王是高于贾府的权贵，蒋玉菡结交了北静王，等同于黛玉结交了北静王，那么黛玉结交北静王意味着什么？意味着黛玉被卖给了北静王。

除此之外，蒋玉菡还在忠顺王府唱戏，很得忠顺亲王的喜爱。

一个忠顺王，一个北静王，都是有权势的人物，而且北静王和贾家是盟友，秦可卿葬礼，这北静王就隆重参加，而忠顺王，贾政说素不与贾家来往，这也证明了忠顺王和北静王是对头。

而蒋玉菡既结交忠顺王，又与北静王有来往，为何？说明黛玉正如蒋玉菡一样，被一身两卖。

黛玉被一身两卖，有没有可能呢？有，黛玉的另一个化身香菱，在金陵被一身两卖给冯渊和薛蟠，最后引起了人命官司，这和蒋玉菡的遭遇是一样的。

黛玉与香菱的下场不同的地方是，香菱最后委身给薛蟠做了妾，而黛玉“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，她死了，死也没有跟随权贵。

蒋玉菡的归宿紫檀堡：是黛玉的坟墓

宝玉和蒋玉菡结为莫逆之交，互换汗巾，不久就给他招来了麻烦。蒋玉菡从忠顺王府跑掉了，忠顺王府的长史官上门找宝玉，让他告诉蒋玉菡的下落。

宝玉先是抵死不认，后来长史官说出宝玉腰间还系着蒋玉菡的汗巾，宝玉只得说出他的下落：“大人既知他的底细，如何连他置买房舍这样的大事到不晓得了？听得说，他如今在东郊离城二十里有个什么紫檀堡，在那里置了几亩田地，几间房舍……”。

蒋玉菡的紫檀堡是什么地方？如果说蒋玉菡就是黛玉的话，这紫檀堡其实正是黛玉的墓地。

黛玉在灵河岸边叫绛珠草，“绛”，意为“红得发紫”，“紫檀堡”，紫檀木，在古代是有名的做棺材材料。

其实所谓的紫檀堡，就是黛玉的墓地，黛玉死后，当然还是回归绛珠草本质，一个坟墓堆，当然最像一个“堡”。黛玉死后有了墓地，当然是置买了房舍。

你看，紫檀堡，多么富有诗情画意的名字，竟然是黛玉死后栖亲身之所。

黛玉死了，并非“泪尽而死”，而是被逼迫的走投无路，才去了紫檀堡，所以她并非生病而死，而是被逼自尽。

这就难怪，黛玉那句“赶你回来，我死了也罢了”。

再回头看宝玉替王熙凤写的那个不是账，也不是礼物的单子，那是忠顺王爷强娶黛玉送来的聘礼：大红妆缎，那是嫁衣，蟒纹缎四十匹，那是只有亲王、王爷才能穿的衣料。

戈哀杜2731南无阿弥陀佛的繁体是什么?是什么意思? -
钮耐曹19825401917 ______ 你好!南无阿弥陀佛的繁体是南无阿弥陀佛! 南无是恭敬,佛教指西方极乐世界最大的佛,也译作无量寿佛或无量光佛.信佛的人用作口头诵念的佛号,表示祈祷或感谢神灵等意思. ,

戈哀杜2731南无阿弥陀佛一般使什么颜色书写 -
钮耐曹19825401917 ______ 在净土宗,没有固定的颜色要求.在密宗,修行观想的时候,阿弥陀佛是红色的,放射红光.琉璃光佛是蓝色的,放射蓝光.你在书写佛名的时候,什么颜色都可以.如果一定要选择,那就用红色吧.佛光与世间光,有个区别:世间光很柔弱,佛光极度耀眼.人在临命终的时候,如果看到了,柔弱温和的红光,那说明:即将进入鬼道.人在临命终的时候,如果看到了,无比耀眼的红光,那说明:即将往生极乐世界.

戈哀杜2731南无阿弥陀佛繁体怎么写? -
钮耐曹19825401917 ______ 南无阿弥陀佛!!

戈哀杜2731南无阿弥陀佛字帖 -
钮耐曹19825401917 ______ 佛像,佛字可以结缘! 不可做价而沽,若买卖则有大重罪,果在地狱. 此实末法衰相,令人心痛! 布施得财富报!偷盗贪小贫穷报! 吃肉多病,杀生短命!放生者寿! 吃素健康不欠债! 千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 试听屠门夜半声 种善因得善果! 种恶因得恶果! 礼佛一拜,罪灭恒沙. 念佛一句,添福无量! 祝六时吉祥,福慧圆满! 南无不大呀(皈依佛) 南无达摩呀(皈依法) 南无僧伽(ga第一声)呀(皈依僧) 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛! 南无音拿摩,阿音a第一声

戈哀杜2731阿弥陀佛的“弥”字老式写应该怎样写?请高人指导,感谢! -
钮耐曹19825401917 ______ 弥...

戈哀杜2731谁知道佛语中 “喃唔呢嘛驼佛”的正确写法.和它们的意思 -
钮耐曹19825401917 ______ 南无阿弥陀佛 南无是归依的意识 阿弥陀佛西方极乐世界教主 南无阿弥陀佛是归依极乐世界教主 阿弥陀佛 南无读 那摩

戈哀杜2731哪位能告诉我“南无阿弥陀佛”的藏文怎么写?
钮耐曹19825401917 ______ 南无阿弥陀佛 南无 就是皈依的意思,是梵语翻译过来的 佛教在我国又有许多宗派,例如:禅宗、净土宗、密宗等 阿弥佗佛是净土宗的教主 西藏是藏传密宗 所以没有“南无阿弥陀佛”的藏文

戈哀杜2731南无阿弥陀佛
钮耐曹19825401917 ______ 9-4-7-8-7-7笔

戈哀杜2731阿弥陀佛的藏文写法?
钮耐曹19825401917 ______ 不会.好好学佛修行.同学.阿弥陀佛…观世音菩萨

戈哀杜2731泰文南无阿尼陀佛怎么写 -
钮耐曹19825401917 ______ 没有.海豪居士回答的很好,泰国的佛教不承认有“阿弥陀佛”,所以他们根本没有“南无阿尼陀佛”,要用泰语写“南无阿尼陀佛”更无从谈起.但是,泰语中有类似的佛教用语,即 ”สาธุ“ ,这个词的本意是膜拜、祈求万事如意、赞许、完成和合理的意思.当开始祈福或完毕时,表示感谢时,赞美对方的言行时,祝福对方时泰国的僧人就会说”สาธุ“,所以 สาธุ 就相当于“南无阿尼陀佛”,但是不等于“南无阿尼陀佛”哦!希望可以帮到您,望采纳!