印度神话剧大全
由不同国家的一则相同神话,就能说明人类文明起源于印度吗?
王封臣
最近在看一套书,挺有意思,这书叫《世界文明孤独史——人类精神的伟大起源》,作者是徐达斯。
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书中主要在讲什么呢?一言以蔽之,那就是世界文明很有可能都是源自古印度的“雅利安文明”。由这个文明辐射出去,分散到世界各地,于是产生了形态各异但又一脉相承的文化连接体,其中包括印度河谷文明、巴比伦文明、埃及文明、古希腊文明、中东文明、玛雅文明和公元前两三千年出现的中国青铜文明。您相信吗?您一定会问,有什么证据。哎呦,书里的证据太多了,也挺详实。其中就有一个“神话”证据,那就是印度神话“搅拌乳海”。这个神话太著名了。
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说,大地的正中央就是那雄伟的须弥山。须弥山那是神山、仙山,直插云霄,一般凡人哪能攀登。说,我是驴友。驴友也白搭,你要上去,非得叫救援不可。为什么?山上住着的都是天神,盖满了富丽堂皇的宫殿,上面奇花异草,四季芬香。您想想,这么好的地方,能让一般人上吗?高档别墅区,老百姓能去吗?一个道理。所以,别把神话当神话,神话跟实际生活是一样的。天神、阿修罗、乾达婆、阿卜婆罗都无忧无虑地生活在这里。他们常常在鲜花盛开,鸟雀鸣唱的丛林中娱乐和嬉戏。本来生活挺好,但谁知,神在家中坐,祸打天上来啊。哦,神仙脑袋上也有天?当然了!你飞再高,脑袋上也有天。
众神之王帝释天因陀罗
说,出了什么事儿了?众神之王帝释天因陀罗这天没事儿,骑着坐骑四牙白象满天溜达,结果碰上了一位圣者,叫杜尔华萨(Durvasas),也有翻译成陶尔梵刹斯、杜尔瓦萨,都是一个人。这个老圣贤挺喜欢因陀罗,就献给了因陀罗一束散发香气的花环。因陀罗就把这花环套在了四牙白象的额头上。挺好的事儿吧?没想到,因陀罗的四牙白象讨厌花香,可能花粉过敏,一晃身子,就把花环甩掉了,咣咣几脚踹了粉碎。
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毁灭之神湿婆
这下可把老圣贤杜尔华萨给气坏了,太不尊重我了!你可知道我是谁?!他是谁?敢情他不仅仅是个老圣贤,乃是湿婆大神的分身之一。湿婆还了得吗?那叫毁灭之神。你因陀罗太不给我面子了,我画个圈圈诅咒你!湿婆一诅咒不要紧,因陀罗这位万神之王手下的众天神,一下失去了活力。按咱们中国神话的话来说,就是被削去了顶上三花,打去了几万劫的道行。反正这些神都快不成神了。天神要不成了,那未来主宰三界的一定是爱杀戮的阿修罗啊。那怎么办?
毗湿奴
于是,众神就求到了毗湿奴。毗湿奴本来就是保护众神的这么一个神,是公认的老好人,一看这些神仙全甩大鼻涕,赶紧安慰:“你们放心,只要能找到不死药,就能恢复你们的神力。”不死药哪儿有啊?“在乳海之中。你们需要搅动乳海,把不死药从乳海底下搅出来!”
众神一听,“我们现在都没力气了,搅不动啊。”
毗湿奴就给出主意:“你们搅不动,可以把你们的对头阿修罗请来,跟你们一起搅啊。”
“他们能来吗?”
“只要你们答应,搅出来的不死药能够双方均分,让阿修罗也得到永生,他们就一定能来。”
“啊?让阿修罗得永生?那后患无穷啊!”
毗湿奴说:“你们放心,我早已算定,就算他们来,最终也会无功而返。不用白不用啊。”
天神现在也没辙啊,为救自己,那就请阿修罗吧。
于是,毗湿奴带着他的种种法宝、法螺、轮宝等,让诸神把草药投入大乳海,拔取曼荼罗大山,也翻译成曼德拉山(Mount of Mandara),作为搅海的杵。以龙族的龙王或叫蛇王婆苏吉,有的叫瓦苏奇(Vasuki),作为搅杵的搅绳。自己则化为龟王库尔玛,沉入海底承受搅杵的重量。
开搅之前,毗湿奴就问了:“阿修罗,你们群魔是打算拽龙头呢,还是打算拽龙尾?”
阿修罗们一琢磨,要拽就拽龙头啊,尾巴有啥意思,“我们拽龙头!”
“好!这可是你们选的。”就这样,阿修罗持龙头,诸天神持龙尾,毗湿奴以其大法身坐於高山之巅,以神力灌注於诸天神与龙王之身,神魔共同往两边发力,乳海中央的曼荼罗山就开始转动了,乳海跟着也旋转起来。
这一拽不要紧,阿修罗倒霉了。怎么?龙王身体被绞紧,他也受不了啊,一张嘴,“呜……”龙嘴吐出毒焰和热气,把阿修罗们熏个半死。再看龙尾在空中挥舞,却形成香云,时有甘雨撒落,诸天神工作轻松愉快。
就这搅海的工作持续了几百年,这海越搅,中间越浅,离着海底越来越近。各种各样的神物纷纷从如海里搅出来了。
首先出来的,是致命的毒液,叫诃拉诃拉,这毒液别说沾上了,就是它释放出来的毒气,也能够窒息一切活物,就这点毒液足可以毁灭三界啊。这怎么办?不死药没搅上来,把必死药搅上来了。
正在情势危急的时候,湿婆来了,这位毁灭之神,也为自己因为一时脑热给众神下的诅咒而后悔了。不过没辙,他的诅咒,他解不了。也是为了赎罪吧。他一张嘴,把满洋的毒液给喝光了。三界因而免受灭顶之灾,但是湿婆的喉咙因此灼成了青紫色,他因此又被称为青喉者(Ni-lakantha)。
再接着搅,又从乳海里搅出一只香洁牝牛,还搅出了七头长耳天马,因陀罗一看,这马好,惹祸的四牙大象一边呆着去吧,马归我了!七头长耳天马,成了因陀罗的坐骑。
再搅,又搅出了天女梵琉尼(Varuni),这是谷酒女神。
然后,又搅出了乐园大香树,如愿宝树。
吉祥天
再搅,搅出了幸运与美女神吉祥天(Laksmi),小时候看《天宫战记》那小女孩就是吉祥天。毗湿奴一看,我忙活了半天,也得有点东西,得了,吉祥天长的太美了,给我做妻子吧!他要了吉祥天!
最后,出现的是天医答梵塔利,手里托着盛着“不死药”的金壶。
要知,这不死药最后怎么了?咱们以后有机会再讲!今天时间有限,咱们只能讲这个“搅拌乳海”的事儿。
讲它干嘛?有用啊。这个故事出现在柬埔寨的吴哥窟的大型壁雕上。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok,意思为“毗湿奴的神殿”。所以,它详细描绘了“搅拌乳海”这个毗湿奴的功绩并不奇怪。
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吴哥窟中“搅拌乳海”壁雕
但是。埃及金字塔《冥府之书》的一幅壁画与吴哥窟的“搅拌乳海”的内容极为相似。
埃及金字塔《冥府之书》的一幅壁画
更为惊奇的是,中美洲玛雅文化所创造的文化符号里也出现了《搅拌乳海》的故事。在流传于14世纪的玛雅律法书中,用绘在龙舌兰纤维纸上的象形文字、图画记载印第安人古老的神话、历史故事和天文历法,其中之一《特罗—考特西阿努斯律法》之中有着美洲版的《搅拌乳海》的图画。
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中美洲玛雅文化中美洲版的《搅拌乳海》
而中国的《山海经》、《史记》上所记载的有不死药的蓬莱仙山那里“其物禽兽尽白”、“望之如云”,这些语言都指向了史前韦陀灵知神话中那片牛奶一般的汪洋大海——乳海!
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《山海经》中的世界
难道,世界文明史的来源都来自古印度的“雅利安文明”吗?更多的证据和论述,就请看《世界文明孤独史——人类精神的伟大起源》这本书吧。不管是不是真的,起码是一本对历史对考古尊重的书!
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