印度神话大时母

由不同国家的一则相同神话，就能说明人类文明起源于印度吗？

王封臣

最近在看一套书，挺有意思，这书叫《世界文明孤独史——人类精神的伟大起源》，作者是徐达斯。

书中主要在讲什么呢？一言以蔽之，那就是世界文明很有可能都是源自古印度的“雅利安文明”。由这个文明辐射出去，分散到世界各地，于是产生了形态各异但又一脉相承的文化连接体，其中包括印度河谷文明、巴比伦文明、埃及文明、古希腊文明、中东文明、玛雅文明和公元前两三千年出现的中国青铜文明。您相信吗？您一定会问，有什么证据。哎呦，书里的证据太多了，也挺详实。其中就有一个“神话”证据，那就是印度神话“搅拌乳海”。这个神话太著名了。

说，大地的正中央就是那雄伟的须弥山。须弥山那是神山、仙山，直插云霄，一般凡人哪能攀登。说，我是驴友。驴友也白搭，你要上去，非得叫救援不可。为什么？山上住着的都是天神，盖满了富丽堂皇的宫殿，上面奇花异草，四季芬香。您想想，这么好的地方，能让一般人上吗？高档别墅区，老百姓能去吗？一个道理。所以，别把神话当神话，神话跟实际生活是一样的。天神、阿修罗、乾达婆、阿卜婆罗都无忧无虑地生活在这里。他们常常在鲜花盛开，鸟雀鸣唱的丛林中娱乐和嬉戏。本来生活挺好，但谁知，神在家中坐，祸打天上来啊。哦，神仙脑袋上也有天？当然了！你飞再高，脑袋上也有天。

说，出了什么事儿了？众神之王帝释天因陀罗这天没事儿，骑着坐骑四牙白象满天溜达，结果碰上了一位圣者，叫杜尔华萨（Durvasas），也有翻译成陶尔梵刹斯、杜尔瓦萨，都是一个人。这个老圣贤挺喜欢因陀罗，就献给了因陀罗一束散发香气的花环。因陀罗就把这花环套在了四牙白象的额头上。挺好的事儿吧？没想到，因陀罗的四牙白象讨厌花香，可能花粉过敏，一晃身子，就把花环甩掉了，咣咣几脚踹了粉碎。

毁灭之神湿婆

这下可把老圣贤杜尔华萨给气坏了，太不尊重我了！你可知道我是谁？！他是谁？敢情他不仅仅是个老圣贤，乃是湿婆大神的分身之一。湿婆还了得吗？那叫毁灭之神。你因陀罗太不给我面子了，我画个圈圈诅咒你！湿婆一诅咒不要紧，因陀罗这位万神之王手下的众天神，一下失去了活力。按咱们中国神话的话来说，就是被削去了顶上三花，打去了几万劫的道行。反正这些神都快不成神了。天神要不成了，那未来主宰三界的一定是爱杀戮的阿修罗啊。那怎么办？

于是，众神就求到了毗湿奴。毗湿奴本来就是保护众神的这么一个神，是公认的老好人，一看这些神仙全甩大鼻涕，赶紧安慰：“你们放心，只要能找到不死药，就能恢复你们的神力。”不死药哪儿有啊？“在乳海之中。你们需要搅动乳海，把不死药从乳海底下搅出来！”

众神一听，“我们现在都没力气了，搅不动啊。”

毗湿奴就给出主意：“你们搅不动，可以把你们的对头阿修罗请来，跟你们一起搅啊。”

“他们能来吗？”

“只要你们答应，搅出来的不死药能够双方均分，让阿修罗也得到永生，他们就一定能来。”

“啊？让阿修罗得永生？那后患无穷啊！”

毗湿奴说：“你们放心，我早已算定，就算他们来，最终也会无功而返。不用白不用啊。”

天神现在也没辙啊，为救自己，那就请阿修罗吧。

于是，毗湿奴带着他的种种法宝、法螺、轮宝等，让诸神把草药投入大乳海，拔取曼荼罗大山，也翻译成曼德拉山（Mount of Mandara），作为搅海的杵。以龙族的龙王或叫蛇王婆苏吉，有的叫瓦苏奇（Vasuki），作为搅杵的搅绳。自己则化为龟王库尔玛，沉入海底承受搅杵的重量。

开搅之前，毗湿奴就问了：“阿修罗，你们群魔是打算拽龙头呢，还是打算拽龙尾？”

阿修罗们一琢磨，要拽就拽龙头啊，尾巴有啥意思，“我们拽龙头！”

“好！这可是你们选的。”就这样，阿修罗持龙头，诸天神持龙尾，毗湿奴以其大法身坐於高山之巅，以神力灌注於诸天神与龙王之身，神魔共同往两边发力，乳海中央的曼荼罗山就开始转动了，乳海跟着也旋转起来。

这一拽不要紧，阿修罗倒霉了。怎么？龙王身体被绞紧，他也受不了啊，一张嘴，“呜……”龙嘴吐出毒焰和热气，把阿修罗们熏个半死。再看龙尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，诸天神工作轻松愉快。

就这搅海的工作持续了几百年，这海越搅，中间越浅，离着海底越来越近。各种各样的神物纷纷从如海里搅出来了。

首先出来的，是致命的毒液，叫诃拉诃拉，这毒液别说沾上了，就是它释放出来的毒气，也能够窒息一切活物，就这点毒液足可以毁灭三界啊。这怎么办？不死药没搅上来，把必死药搅上来了。

正在情势危急的时候，湿婆来了，这位毁灭之神，也为自己因为一时脑热给众神下的诅咒而后悔了。不过没辙，他的诅咒，他解不了。也是为了赎罪吧。他一张嘴，把满洋的毒液给喝光了。三界因而免受灭顶之灾，但是湿婆的喉咙因此灼成了青紫色，他因此又被称为青喉者（Ni－lakantha）。

再接着搅，又从乳海里搅出一只香洁牝牛，还搅出了七头长耳天马，因陀罗一看，这马好，惹祸的四牙大象一边呆着去吧，马归我了！七头长耳天马，成了因陀罗的坐骑。

再搅，又搅出了天女梵琉尼（Varuni），这是谷酒女神。

然后，又搅出了乐园大香树，如愿宝树。

再搅，搅出了幸运与美女神吉祥天（Laksmi），小时候看《天宫战记》那小女孩就是吉祥天。毗湿奴一看，我忙活了半天，也得有点东西，得了，吉祥天长的太美了，给我做妻子吧！他要了吉祥天！

最后，出现的是天医答梵塔利，手里托着盛着“不死药”的金壶。

要知，这不死药最后怎么了？咱们以后有机会再讲！今天时间有限，咱们只能讲这个“搅拌乳海”的事儿。

讲它干嘛？有用啊。这个故事出现在柬埔寨的吴哥窟的大型壁雕上。吴哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。所以，它详细描绘了“搅拌乳海”这个毗湿奴的功绩并不奇怪。

吴哥窟中“搅拌乳海”壁雕

但是。埃及金字塔《冥府之书》的一幅壁画与吴哥窟的“搅拌乳海”的内容极为相似。

更为惊奇的是，中美洲玛雅文化所创造的文化符号里也出现了《搅拌乳海》的故事。在流传于14世纪的玛雅律法书中，用绘在龙舌兰纤维纸上的象形文字、图画记载印第安人古老的神话、历史故事和天文历法，其中之一《特罗—考特西阿努斯律法》之中有着美洲版的《搅拌乳海》的图画。

中美洲玛雅文化中美洲版的《搅拌乳海》

而中国的《山海经》、《史记》上所记载的有不死药的蓬莱仙山那里“其物禽兽尽白”、“望之如云”，这些语言都指向了史前韦陀灵知神话中那片牛奶一般的汪洋大海——乳海！

《山海经》中的世界

难道，世界文明史的来源都来自古印度的“雅利安文明”吗？更多的证据和论述，就请看《世界文明孤独史——人类精神的伟大起源》这本书吧。不管是不是真的，起码是一本对历史对考古尊重的书！ 

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