历代志下4章查经

盖剂梁944旧约圣经历代志下14章说亚撒王除掉外邦人的'坛和邱坛'怎样解释 -
奚柔溥19759301251 ______ 就是除掉偶像,只敬拜上帝

盖剂梁944历代志下31章31节一件事是指什么 -
奚柔溥19759301251 ______ 问题是这章经文只有21节,这章经文是描述希西家恢复圣殿敬拜的事情.

盖剂梁944锡安在圣经中有哪方面意义?
奚柔溥19759301251 ______ 《历代志下》5:2那时,所罗门将以色列的长老、各支派的首领并以色列的族长招聚到耶路撒冷,要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来. 大卫是预表耶稣基督的,以大卫的名字命名的锡安,象征着主耶稣基督的真理所在所出的地方,《诗篇》2:6说:“我已经立我的君在锡安我的圣山上了. 《诗篇》9:11应当歌颂居锡安的耶和华,将他所行的传扬在众民中. 从以上两节经文就足可以见证锡安的地位了.

盖剂梁944历代志下25章23节注释 -
奚柔溥19759301251 ______ [代下二十五23】「以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯(就是亚哈谢)的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢,将他带到耶路撒冷,又拆毁耶路撒冷的城墙,从以法莲门直到角门,共四百肘;」 〔吕振中译〕「以色列王约阿施在伯示麦捉住了亚哈谢〔传统:作「约哈斯」〕的孙子约阿施的儿子犹大王亚玛谢,将他带到耶路撒冷,将耶路撒冷的城墙拆个破口,从以法莲门直到角门〔传统:转门〕,共四百肘.」 〔暂编注解〕以法莲门和角门都是耶城北边的城门,一在西北,一在东北. 亚玛谢在自己的境内被打败;“伯示麦”在耶路撒冷以西十五英里(24公里). 见王下14:13注释.

盖剂梁944历代志下六章中外邦人可以向殿祈祷吗 -
奚柔溥19759301251 ______ 代下6章: 6:32 论到不属你民以色列的外邦人,为你的大名和大能的手并伸出来的膀臂,从远方而来,向这殿祷告, 6:33 求你从天上你的居所垂听,照著外邦人所祈求的而行,使天下万民都认识你的名,敬畏你,像你的民以色列一样.又使他们知道我建造的这殿,是称为你名下的. 这里是所罗门王的祷告,在祷告中我们可以看到上帝的心意,就是衪不仅喜悦以色列百姓认识衪,也喜悦外邦人认识衪.所以,当外邦人愿意来认识上帝时,衪也悦纳他们的敬拜、赞美、祷告等.

盖剂梁944圣经求解 -
奚柔溥19759301251 ______ 1)“南方女王”的典故出自列王记上10章1-13节,同见于历代志下9章1-12节.示巴女王听说所罗门王富有又睿智,想当面试探他,结果见面后因为神赐给所罗门王的财富、智慧而折服,归荣耀给神.主耶稣在这里提出...

盖剂梁944历代志下23章查经 祭司奋勇自强做了什么 -
奚柔溥19759301251 ______ 在历代志下23章中,祭司耶何耶大奋勇自强,采取了行动来除去这个拜偶像的统治者.他冒着可能会丧失性命的危险,做了当做之事,包括恢复圣殿的敬拜,并膏立新王.