佛珠是佛教徒念诵记数的随身法具，用以消除烦恼障和报障。在上千年的流传过程中，佛珠逐渐由参禅悟道的工具，变成了众生智慧的象征，其种类也大大拓展。 
如宋代佛珠种类便不限于毕钵罗之树的种实了，《妙臂菩萨所问经》曰：
金刚子，莲华子，木槵子，及砗磲诸宝等为珠，凡持诵时，真言印契，收摄其心......
而今天，佛珠的种类更为丰富，除了菩提子以外，其中佛教渊源深厚者亦是繁多。

紫檀

小叶紫檀为紫檀中的精品，被称为“帝王之木”，可谓质量颇佳。它在我国文化中，是一种地位较高的木材，经常被写进古诗。
如孟浩然《凉州词》有云：浑成紫檀金屑文，作得琵琶声入云。 胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。 紫檀不止在我国文化中地位崇高，在佛教文化中也十分重要，拿来做佛珠再常见不过。如《慧琳音义》所记：

        谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾身安之乐，故名与乐也。

其中赤檀指的正是“紫檀”。

沉香

沉香并不是一种木材，而是由一类特殊香树“结”出的，混合了油脂成分和木质成分的固态凝聚物。在古代，对文人墨客来说，焚香一事，何其雅致。诗仙李白就曾在《杨叛儿》中写到：山炉中沉香火， 双烟一气凌紫霞。苏轼《和拟古九首》亦云：沉香作庭燎，甲煎纷相和。岂若炷微火，萦烟弱清歌。
沉香也是佛教体系中不可缺少的重要宝物。
沉香可做佛珠，佛像，有“木中舍利”之称的它，也是供佛像沐浴的香水中的材料。
《浴佛功德经》有云：

        牛头栴檀，白檀，紫檀，沈水（沉香），熏陆香，郁金香，龙脑香，零陵香，藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水。

檀香

檀香为檀香科植物的心材，具有很高的文化价值与药用价值。如《本草纲目》便说它： 

        治噎膈吐食。又面生黑子，每夜以浆水洗拭令赤，磨汁涂之。

檀香同佛教文化的关系更是十分密切，它也一直是佛系手串中的经典。清赵翼《西湖寓楼即事》诗中便有：

       桕烛檀香三竺路，一观音养百千僧。

再者如佛经《炉香赞》中也提及，檀香可沟通神佛：炉香乍爇，法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。

六道木

六道木，又叫降龙木。生长于佛教圣地五台山。它因木头原木生长时，其上的六道凹槽而得名。这六条纹理象征着佛教中地位极高的六字箴言——唵嘛呢叭咪吽。
根据《大乘庄严宝王经》记载：
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波。
若有人将象征六字真言之物佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔。
可见六道木的加持能力之强。

桃核

若谈起辟邪之物，桃核不得不提。如东汉许慎说过：

        口，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也。

《典术》中说：

        桃木乃五木之精，仙木也…能压邪气，镇制百鬼。

可见，桃乃仙木，其核带有很强的正能量，拿来做佛珠再好不过。

莲子

莲花在我国文化中，自古便是清净高贵的象征。如宋代周敦颐那篇大名鼎鼎地《爱莲说》有云：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。同时，很多佛像也都端坐于莲花台上，可见佛教与莲花关系匪浅。
如王勃《观佛迹寺》记载：

        莲座神容俨，松崖圣趾馀。

        年长金迹浅，地久石文疏。

《宋高僧传》中也有一句：

        三万莲经三十春，半生不踏院门尘。

除文化原因以外，黑莲子本身十分坚硬，因此光泽度不错，拿来做佛珠也是挺好看的。

玛瑙

玛瑙是玉髓类矿物的一种，古称赤玉，在我国历史悠久。据《后汉书·东夷传》记载：

        扶余国，在玄菟北千里……出名马、赤玉、貂豽，大珠如酸枣。

玛瑙为佛教七宝之一，同佛教关系密切，据考证，甚至“玛瑙”这个词本身就是个佛教词汇。
南北朝时鸠摩罗什译《妙法莲华经》称：马脑，梵云遏湿摩揭婆。色如马脑，故从彼名。

琉璃

琉璃是人造水晶在1000多度的高温下烧制而成的人造物。其色彩变化多端，品质晶莹剔透。而同样它也是七宝之一，在佛教文化中占据着重要的位置。《药师琉璃光如来本愿功德经》就曾写到：

        愿我来世的菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。

嘎巴拉

 “嘎巴拉”即指人骨制品。它源自古印度八十四大成就者之一的“头骨上师”，这位老板以故去亲人的骨骼为修法法器，终获大成就。《八十四大成就者传》记载他：
与所有本性无二的金刚持，种种骨饰，意外之我执幻化一般，自身寻求皆不可得。
嘎巴拉是西藏密宗的重要法器，其材料也是由已获圆满且修为高深的藏族人死亡之后捐出的骨骸，十分讲究。

海黄

        黄花梨木与紫檀木、鸡翅木、铁力木并称我国四大名木，且通常人们在谈及四大名木时都将黄花梨列在首位。

        它纹理清晰，行云流水，很受古人喜爱。

        《博物要览》就盛赞花梨木：

        花梨产交广溪涧，一名花榈树，叶如梨而无实，木色红紫而肌理细腻。

        同紫檀一样，花梨也因其材质受到佛教文化的喜爱，有些佛教徒认为它可与天地沟通，十分灵性。

        如《佛说较量数珠功德经》中便有：花梨数珠者，诵掏一遍，得福千倍。

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冷阎馨3860佛教:如何施食?? -
盛旭盾13519106347 ______ 准备食物和净水一杯. 召请真言(七遍) nan mo bu bu di li qie li duo li da ta ye duo ye(汉语拼音) 开咽喉真言(七遍) ong bu bu di li qie duo li da ta ye duo ye 变食真言(七遍) na mo sa wa da ta ye duo wa lu zhi di ong san ba la san ba la ...

冷阎馨3860六字大明咒可以默念吗?? -
盛旭盾13519106347 ______ 可以默念,施食应当按照施食仪轨,准备食物净水,念诵《开咽喉真言》《变食真言》《甘露水真言》,七如来圣号,完毕加念六字神咒,这是佛说的仪轨,不可以随意更改

冷阎馨3860怎样布施饿鬼? -
盛旭盾13519106347 ______ 在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时,念诵观音心咒:嗡嘛呢叭咪吽舍,将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生,因观音菩萨及心咒的加持,即使一粒米一滴水,也会利益恒河沙数的饿鬼. 我们做为释迦牟尼佛的弟子,受过佛所...

冷阎馨3860念变食真言 最后连着弹指七遍还是每念一次变食咒弹指一次? -
盛旭盾13519106347 ______ 密宗教法 1,师父怎么教你,你就怎么做. 2,没有师父教,每次最后哄字弹指. 3,传承不一样,也就是修法不一样,同样的咒子,会有差别,不要分别这个.

冷阎馨3860念了变食咒之后吹不吹气在食物上 -
盛旭盾13519106347 ______ 施食于鬼道,可以增福增寿.左手持食物,右手食指在左手食物上,写“唵”字的梵文,到“三多啦,三多啦哄”时,右手弹指.变食真言要念七遍.不用吹气.一边念咒,手上一边打手印(如上),心里一边观想:将此食物,每粒变七,七复成七,七七无尽.也就是,一粒粮食,变多粒粮食,充遍虚空.详情可以上网,找慧律法师讲的《蒙山施食》,讲座.

冷阎馨3860扔吃的东西应该念什么经文 -
盛旭盾13519106347 ______ 食物念变食真,

冷阎馨3860请问哪里有佛教施食法门的资料或者仪轨? -
盛旭盾13519106347 ______ 施食仪轨 1.南无佛陀耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.南无本尊释迦牟尼如来.南无安住大地菩萨众.南无一切龙天善神.愿以威神加哀护助.我今召请十方刹土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类.以三宝威神力故.悉至我所. (语毕,面向东方) ...

冷阎馨3860变食真言和甘露水真言普通人可以念吗 -
盛旭盾13519106347 ______ 可以念.要念的正确、懂得作用就需要出家师父来传授.

冷阎馨3860在家居士吃饭时能念这个咒吗三钵罗佉多 -
盛旭盾13519106347 ______ 可以的,这是变食咒,念三遍没遍一响指, 不一定要在吃饭时念,游在路上看到能吃的或是闻到香味都可以念这个咒语 功德无量

冷阎馨3860念佛法门如何施食
盛旭盾13519106347 ______ 住楼房如何施食? 方法(一) (1)准备一杯子加水(加、不加米都可以) (2)念甘露水真言七遍 (3)念变食真言七遍 (4)称四如来名号 一遍 南无多宝如来.南无妙色身如来.南无广博身如来.南无离怖畏如来. (5)弹指七遍,取于食器...