古代奥林匹克运动的起源

文|北秋

编辑|北秋

根据流行的学术观点，奥林匹亚发现的几何青铜动物雕像代表了以这种形式受到神的保护的牛和马。

这种观点在这里受到各种原因的挑战，包括文学证据以及与包含类似奉献的当代神社的比较。在研究了与奥运会有关的邪教规定，有人认为过度狩猎导致了一些狩猎动物的灭绝，从而导致了邪教实践的彻底转变，并最终导致了体育赛事的引入，即奥运会。

一、奥林匹克运动会的起源

根据最古老的记载，认为奥运会起源于葬礼，而20世纪最普遍的想法是，它们是选择最佳继承人或统治者的考验，或者是一种有助于保持自然的能量。

另外，人们经常认为，奥运会应该从所有年龄段的年轻男子参加的入会仪式开始。

也许这并不奇怪，对研究历史的彻底回顾得出的结论是，真正的起源无法确定，即使有人碰巧找到了正确的解释，这也无法验证。

当然，令人费解的是，奥运会最初只包括一场单场比赛，因为这项赛事并不是特别令人兴奋或壮观。居住在远离庇护所的人们会欣然同意进行一次漫长而麻烦的旅程，只是为了参加一个只持续约30秒的活动，这确实令人难以置信。

假设除体育场外还发生一些其他活动这实际上是一个非常有吸引力的游戏，但也有人对荷马式早期游戏的假设提出严重反对。

埃弗鲁斯清楚地表明了早期希腊狩猎与某种跑步密切相关，他记录说正是这两项活动在克里特岛教育系统中受到密切监督，显然保留了一些非常古老的习俗。

仪式性的追逐和随后的赛跑比赛很可能是在每次成功的狩猎之后进行的，作为纪念死去的动物的仪式的一部分，这种做法在不同的国家中得到了充分的证明。民族，并被称为“动物仪式主义”。

这种狩猎假设可以通过观察奥运会最重要、基本的特征来证实。两者在整个古代都保持不变，就像授予胜利者的王冠一样。只能假设这些明显恒定的功能是与第一款游戏同时修复的，并且它们不是任意选择的。

到目前为止，还没有对它们提出令人信服的解释，但从上述假设出发，一个连贯的解释开始出现。

先是很难理解为什么正是奥林匹亚，显然距离早期铁器时代希腊的所有主要政治中心都很远，却吸引了最多、最有价值的奉献者，即来自希腊最富有的奉献者。

此外，它已经被观察到认为狩猎在国家形成时期尤为突出，是精英权力施展的重要方式。由于珍贵的野生动物大概只能在这个地区找到，贵族狩猎者自然选择了这个保护区来献祭。

通常的解释是，圣所是一个中立的聚会场所，但这并不能真正解释这个特定圣所的选择，因为许多其他圣所也可能出于同样的原因被选择。此外，它也没有解释来自不同地区的参观者如何会面并参加比赛。

即使在后来的时期，也有必要宣布节日的具体日期，以确保每个人大致在同一时间到达，但这种派遣使者的做法在最早的时期实际上可以被排除。

崇拜者，即最早竞赛的潜在参与者，一定能够自己计算出节日的大致日期。而且这个日期本身肯定不是任意选择的，而是与圣所举行的仪式有关。

如果最终导致奥运会成立的仪式确实与狩猎野生公牛有关，那么选择最热的夏季月份是完全合乎逻辑的：因为这是这些动物的交配季节。在一年中的其他时间，公牛与奶牛分开居住，因此不容易找到。

然而，在发情期间，它们变得很容易被发现，而每年的这个时候，传统上是狩猎具有类似行为的动物（例如鹿）的首选时间。

另一个奇怪的事实是，这个节日恰逢满月。月光在古代被认为是危险的，因此毫不奇怪，大多数节日通常避开农历的正月中旬，因为此时月光最明显。

相反，狩猎民族则倾向于将积极的性格归因于月亮。例如，因纽特人认为月神伊加鲁克的灵魂统治着猎物。如果它们的数量大幅下降并且需要更多的动物，萨满们就会访问月球并向他索要更多的动物。

此外，还有两个仪式特征可以被安全地视为与奥运会具体且排他性相关：授予获胜者的王冠和排除已婚妇女。

由于没有确凿的证据证明它们出现的时间，只能观察到其他泛希腊运动会模仿王冠的使用，但没有禁止女性。

因此，野生橄榄冠的出现肯定早于公元前六世纪初，但排除已婚妇女也不可能代表次要或后来的添加。这两个特征都可以被视为保护区最古老的祭祀活动的遗迹，并证实了奥运会从狩猎演变而来的观点。

值得注意的是，从荷马史诗来看，体育比赛的获胜者通常会获得宝贵的奖品，而在奥林匹亚，除了野橄榄树的王冠之外，没有任何奖励。很容易理解，这种做法一旦在最负盛名的奥运会上确立，就会在其他圣地被效仿，但它如何成为一种与大趋势相反的公认习俗，则是一个更加困难的问题。

因此，可以合理地假设，奥运会的高受欢迎不仅或主要源于奥运会的无形声望，而且获胜者赢得了一些即使没有物质价值也具有物质价值的奖品。有价值的奖品可以由参与者自己提供，但后来就完全没有实行了。

因此，成功参加者赢得的贵重物品很可能是猎物，而王冠只是在食用猎物的盛宴上标志着众神的恩惠的一种区别。

此外，为胜利者戴上王冠的野橄榄树通常与宙斯没有联系，就像多多纳的橡树或奥林匹亚的白杨。

其他神灵似乎也与这棵树没有什么特殊的关系。然而，唯一的另一片野生橄榄树林位于一座小山上，山顶有一座供奉阿耳忒弥斯的神殿，而阿耳忒弥斯当然经常与不同种类的树木联系在一起。

在阿卡迪亚，阿尔忒弥斯·卡利斯特在一座神殿中受到崇敬，神殿矗立在所谓的仙女卡利斯托坟墓上，周围环绕着许多野生和栽培的树木。

此外，在特罗伊森，阿尔忒弥斯与野生橄榄树和狩猎有关。阿尔忒弥斯在奥林匹亚的崇拜地位早已被注意到，正如已经提到的，该地区无疑是一个极好的狩猎场。

因此，人们有权假设奥林匹亚的野生橄榄树最初是阿耳忒弥斯的圣物，而狩猎在她的崇拜中发挥了重要作用。

甚至很可能最初这个节日和奥运会是为了纪念她而庆祝的。圣所的中心，即宙斯的主灰祭坛，始终完全是用阿尔菲奥斯河的水建造的，这条河与宙斯没有明显的联系，但与阿耳忒弥斯密切相关。

因此，根据其他地方概述的考古证据，可以合乎逻辑地假设，祭祀中产生的灰烬最初是阿尔忒弥斯的圣物，后来才被纳入宙斯的崇拜中。

二、从狩猎到田径运动：五旬节的周期性

值得重申的是，所有现有证据都表明狩猎的重要性，并且可以被视为对奥运会从与这种特殊活动相关的仪式演变而来的假设的佐证。

狩猎最终如何以及为何被体育比赛所取代，仍有待问。对奥运会举办周期的起源的分析可以为这个问题提供答案。

古代文学传统一致指出，奥运会就像现代的后继者一样，每四年庆祝一次，但对于这种周期性只有一个神话般的解释，这实际上表明了真正的原因即使在古代也是未知的。

从一开始每年一次的周期性仍然可以被视为最有可能的假设，因为奥运会是宗教节日的一部分，而宗教节日通常每年庆祝一次。

对于一年一度的庆祝活动，也有考古证实。在奥林匹亚的土壤中挖掘的水井显然是在炎热的夏季为相对较多的人群提供足够的饮用水所必需的，根据在这些井中发现的陶瓷发现，于公元前700年左右首次被挖掘。

现在，原因很可能是节日频率的减少导致圣所内外同时出现更多的人群。从传统的起始日期开始，假设前25场比赛每年举行，所以得出的时间约为公元前 700年。

因为奥运会并不是简单地每四年庆祝一次，而是每隔50或49个月举行一次，根据一种广泛的假设，以99太阴月为一个周期，相当于八个太阳年，节日交替举行在 Apollonios 或 Parthenios 中。

公元前6世纪初引入的马术比赛，可以预期两年一次或三次的节奏：这种频率从一开始就是尼米亚和地峡运动会的规则，并且在整个古代从未改变过。然而，在奥林匹亚，没有这种频率的迹象。

由于八周周期不太可能先于五周周期，并且很可能不代表原始系统，因此这一假设无法解释基本年度系统的变化，并且似乎不是随后采用五周周期的令人信服的理由节日也可以。

显然，三重节同样可以由此产生，并且还有一些其他定期重复的活动使用了五重节频率，但肯定与奥运会或八度周期无关。

因此，迄今为止提出的天文和后勤考虑因素不太可能在确定频率方面发挥决定性作用，也不能解释年度庆祝活动的变化。

30世纪保护区内奉献活动的迅速增长证明了狩猎的加剧，并且农业的传播可能大大减少了狩猎动物的数量。由于不可能饲养更多的动物或减少猎人的数量，狩猎变得不可预测，而且常常不成功。

这也许可以解释年度和五旬节的差异庆祝活动。在一段时期内，狩猎仍然是可行的，但成功的机会越来越少，即野生或野性的公牛只能不定期地被捕获，例如每隔一年或三年一次。

当这些动物灭绝后，在一年一度的阿耳忒弥斯·埃拉菲亚节上，人们继续对其他狩猎动物进行狩猎，而在间隔更长时间的节日上，野生牛被驯化的牛所取代。如此一来，守护神自然就没有保留的意义了，可以另选一位神了。

虽然无法准确确定这种变化发生的时间，但选择五体周期性的原因可以相当清楚地看出。因为到了荷马时代，牺牲一头四岁的牛或公牛来换取祭物已成为一种常见的做法，这不仅仅是巧合。

原因很简单，正如古代注释所指出的那样，此时动物正处于鼎盛时期，因此这是宰杀它的最佳时机。

奥运会最有可能最初是一场狩猎仪式，可以认为是狩猎成功后伴随共同盛宴的仪式的一部分。

公元前8世纪，圣殿内的奉献活动迅速增长然后可以用狩猎的强化来解释，这不可避免地导致野生或野牛的灭绝。

因此，狩猎这一保护区每年举行的节日的核心逐渐消失，并最终被完全放弃。最早的体育比赛，即跑步项目，很可能是从每次成功狩猎后进行的仪式演变而来的，并且随着狩猎变得越来越困难，并且可能变得更加重要。

最后，由于狩猎变得不可能，仪式变成了跑步比赛，并通过增加新的体育项目，比赛最终发展成为贵族们的替代活动，贵族们以前是为了狩猎而参观圣地的。

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