古代老人60岁强制死亡
百善孝为先，自古以来我们都将孝道看得无比重要，更是出现了举孝廉的推选人才为官的制度。
但就是这样无比重视孝道的国家，却在古代时出现了令人难以接受的“瓦罐坟”，即人活到60岁，就要被子女送进坟墓里等死。
那么瓦罐坟是怎么来的？有多么残忍呢？
古人的60岁和今人的60岁自然有所不同。
由于生活水平和医疗条件的提高，现代的60岁老人身体条件很好，而且也有相应的退休金、养老金或者补助，他们依旧可以选择继续工作，也可以选择每天去遛弯、打太极、跳广场舞，甚至是爬山，享受天伦之乐。
而古人活到60岁那就是高寿了，因为经济发展水平的低下，一些特殊时期，老人会被认为没有劳动力，那么活着就是给家里和国家增加负担。
因此一些老人会主动选择死亡，减轻家里的负担。一些动物也是如此，比如大象会在死亡来临时，选择脱离队伍，默默走远，找一个荒凉的地方，等待死亡的到来。
一些子女也会选择提前为家里的老人准备好坟墓，只留一个出口，类似瓦罐，因此称“瓦罐坟”。
瓦罐坟留的空间很小，只够老人蜷缩休息或者蹲着，根本无法站立，而吃喝拉撒也都在坟里。
等到老人到了年龄，老人会被送到坟里，但此时并不会立刻封死坟墓。
老人的家人会每天给老人送一顿饭，但老人吃完一顿饭就会添一块砖，等到坟墓彻底被填完，没有食物和空气，老人很快就会死在坟墓里面。
据说给老人送饭只能送一年，等到坟被修砌完成，那么家里人也不必给老人送饭了。
有的老人会想着逃跑，但身体虚弱的他们往往会被人抓住，重新送进坟里，立刻将坟砌上，提前结束老人的生命。
因此大多数老人会安安静静地等待死亡的到来。
也有部分不孝的子女，隔几天才会给老人送一次饭，但添砖很积极，而老人往往还没到坟填完就会被饿死。
“瓦罐坟”也并不是一直都有，从史料和考古挖掘可以看出来，“瓦罐坟”起于宋末，兴于元。
而“瓦罐坟”的出现，必然与当时的统治者分不开关系，毕竟一个残忍的“习俗”的执行，少不了统治者的支持。
一个朝代的建立，必然会有反对者，尤其是一个民族统治另一个民族时，两方的生活习惯毕竟有着巨大的差异，再加上民族不认同和排斥心理，加剧了原始民族对新来民族的敌视。
原来本土的百姓会代代相传，将当朝并非族类的话传给下一代，让他们推翻当前的朝代，回到上一朝代，比如反元复宋、反清复明等等。
统治者清楚这种思想，这对他们的统治是一种威胁，更是影响当朝的社会稳定。
于是为了统治，让老一代少教唆小辈，统治者就规定了这一政策，将年过60的老人送到瓦罐坟里。这样做既可以减少不稳定因素，也可以减轻国家的负担。
这样的政策如此地违背自古以来的孝道，在刚开始时自然会被百姓们反对，但统治者的军队只要多打几次那些反抗者，那些反抗者无法抵抗，就只得遵循这一项政策。
那么瓦罐坟为何会普遍流传下来呢？
从统治者来看，除掉没有劳动力的老人，对于国家来说是有许多好处的。
首先老人多了，会消耗掉大量的社会资源，而他们有劳动力的子女也要照顾他们，必要时官府也要给予一定的照顾。
这样一来，社会上的一些劳动力就被消耗了，而瓦罐坟则解决了这一情况。
因此这就是为什么有些朝廷没有禁止这一陋习的缘故。
再者当时的经济发展并不好，底层的劳苦百姓们，一边要承受苛捐杂税，一边还要养活一大家子，这对家庭中的青壮年的压力是十分大的。
因而一些心疼子女的老人便会主动选择这样做，即便是子女不愿意，他们也会强制子女这样做。
“瓦罐坟”的废除，据说是某个朝代出现了一个怪物，而当朝的官员却没有一个认出来，只有一个在瓦罐中的老人认了出来。统治者认为老人还是有用的，便废除了这一陋习。
而目前在四川、湖北、陕西等地发现的一些“瓦罐坟”，也证实了此等陋习确实在古代某些时期存在过。
但实际上古代的国家对于老人的养老方面也是十分重视的，一些朝代甚至设立了“养老院”，如《礼记》中便有这样的记载
“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”
“国老”“庶老”是指有一定威望的老人，而“痒”“序”“学”“胶”是指一些养老场所。而对于普通的家庭，国家也会对家中有老人的家庭给予一定的奖励补助和荣誉，比如免除老人儿子的兵役，定期送给老人一定的肉、酒。
“瓦罐坟”是残忍的陋习，在正史上并无记载，是统治者的罪恶。一个不尊重、不善待老人的国家，那也意味着离衰亡不远了，国家出现了问题。
正常的国家，必然会重视为这个国家的繁荣富强拼搏了半辈子的老人，建立好良好的养老秩序；正常的民族，必然会重视老人，宣扬孝道、照顾老人，这是一个民族的优良传统。
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