古巴比伦的楔形文字怎么读

«——【·前言·】——»

个人的权利和义务得到充分承认; 法律必须只处理他一个人。 然而，在个人所有权和行动自由发展之前，家庭团结的学说仍然存在一些痕迹。

新娘由其父母结婚，如果没有这些，则由她最亲近的男性亲属送婚，当出售长期由某个家庭拥有的遗产时，通常由家庭其他成员通过参加出售来表示他们的同意。

但是，我们可以收集到，如果未获得同意，则销售不会无效。 此外，在巴比伦历史的旧时代，已故公民的财产通常在没有遗嘱干预的情况下分配给他的继承人。

它首先归他的遗孀所有，然后平均分配给他的子女，无论是身体继承人还是收养人，只有长子才能获得额外的份额，以换取管理遗产。

但经常因分案而发生争执，家庭成员互相诉诸法律。 在这种情况下，习惯上将全部财产交到城市神庙的祭司手中，因此他们对应于英国大法官法院，并按照他们认为最好的方式进行分割。

然而，结果并不总是令人满意的，毫无疑问，为了避免诉讼和指定非家庭成员的遗嘱执行人的必要性，遗嘱在财产继承中发挥了如此重要的作用。 在遗赠财产时，一家之主应遵守通常的分割规则，但不再有义务这样做。

«——【·教育与死亡·】——»

巴比伦托儿所使用的一本课本包含一个故事的开头，用苏美尔语写成并翻译成闪米特语，描述了一个弃儿在街上被国王收养的冒险经历。

我们被告知，他被“从狗和乌鸦的口中”带走，然后被带到 “先知”那里，先知用他的印章在他的脚底做标记。

这个过程的确切目的是什么很难说，但旧约中提到了这个习俗（约伯记十三，27）。 据说，中国南方的某些部落仍然给男孩的脚底打上烙印，目的是测试他的力量和耐力。

手术完成后，男孩被交给一名“护士”，他的“面包、食物、衬衫和（其他）衣服保证三年”。同时，我们可以假设，他得到了一个名字。

这个名字的起名是孩子生命中的重要事件。 像其他古代国家一样，巴比伦人将这个名字与拥有它的人保持一致; 它不仅代表了他，而且在某种意义上实际上是他自己。

神奇的属性被赋予了这个名字，因此知道什么名字是好是坏，幸运或不幸变得很重要。 一个不幸的名字给它的拥有者带来了邪恶的财富，一个幸运的名字确保了他人生的成功。

改名影响了一个人的职业生涯; 同样的迷信信仰使风暴角成为好望角，在古代东方国家中，一个人的名字经常被改变。

众神本身也受到他们所称的名字的影响。 了解神灵的秘密和不可言喻的名字是了解其内在本质和属性的关键，并将权力赋予幸运的拥有者。

坎谟拉比所属王朝的守护神被称为“名字”，苏木或萨穆，旧约中的闪光;他真正的头衔太神圣了，无法用言语说出来。

«——【·巴比伦的文字演化·】——»

事物的名称就是事物本身，神或人的名字也是它所依附的实际神或人。 巴比伦名字的很大一部分包括一些神性的名字。

尽管它们篇幅长且笨拙，但随着时间的推移，它们的数量往往会增加。 然而，在日常生活中，它们经常被缩短。

在最后一章给出的契约中，据说奴隶通常被称为里穆特，一个名字表示“爱我，哦贝尔”，另一个名字表示“爱”。

在其他情况下，我们发现萨马斯-穆塞兹布被收缩到萨姆西亚和铃族，卡布提-伊拉尼-梅罗达赫被收缩到卡布蒂亚，尼波-塔布尼-乌祖尔被收缩到塔布尼亚。

希腊作家的贝莱西斯是巴比伦巴拉苏，它是梅罗达赫-巴拉苏-伊克比的缩写形式，而巴拉丹，在旧约中被赋予为梅罗达赫-巴拉丹之父的名字，已经失去了它最初一定开始的神的名字。

有时，名称形式的变化是由于它是外国起源的，因此被巴比伦人误读，他们将其同化为自己语言中的单词。

因此，阿卡德的萨尔贡被恰当地称为萨尔加尼，“强者”，或者更全面地说，萨尔加尼-萨尔阿里，“萨尔加尼，城市之王”，但他的苏美尔臣民把它变成了萨尔吉纳或萨尔贡，“既定的国王”。

坎谟拉比的孙子在迦南语中的名字是阿贝苏克，以色列人的亚比书亚，意为“福利之父”，但巴比伦人将其改造成埃比苏姆，在他们自己的方言中意为“演员”。

绘里阿库或阿里奥克是一个埃兰人的名字，意思是“月神的仆人”;巴比伦人把它改成了林冼，甚至可能是里姆-阿努，“爱，月神啊”，“爱，天空神啊”。

在其他时候，由于政治或迷信原因，名称被更改。 当成功的将军普尔篡夺亚述王位时，他采用了旧王朝最著名的国王之一提格拉斯-皮勒瑟的名字。

他的继任者，另一个篡位者，名叫乌鲁拉，同样采用了沙尔曼尼瑟的名字，沙尔曼尼瑟是前王朝的另一位著名国王。

萨尔贡（Sargon）也是篡位者，他的名字很可能来自阿卡德的萨尔贡（Sargon），而他自己的名字最初是别的什么。

西拿基立告诉我们，以撒哈登有第二个名字或姓氏，他的邻居都知道他。 在这方面，他就像以色列的所罗门，也被称为绝地亚。

巴比伦是否实行割礼是值得怀疑的。 铭文中没有提到它，古典作家也没有提到它是巴比伦习俗之一。

«——【·教育体制·】——»

事实上，希腊历史学家希罗多德的话似乎排除了这种做法，因为巴比伦人不是他所说的从埃及人那里学习仪式的西亚国家之一。

此外，亚伯拉罕和他的家人直到他离开巴比伦并在迦南定居很久之后才接受割礼。 非洲，而不是亚洲，似乎是仪式的原始家园。

如果这个男孩是富裕父母的儿子，他很小的时候就被送去上学。 在苏美尔时代，其中一篇文本被写成他的抄写书的标题，宣称“在文士学校中表现出色的人必须像黎明一样崛起。

女孩们也分享了对兄弟的教育。在保存下来的巴比伦信件中，有一些来自女士，女性可以自己做生意的事实本身就意味着她们可以读写。

因此，下面这封信，是情人从巴比伦写给他在西帕拉的情妇的，假设她能读懂它并返回答案：“卡斯贝亚女士这样对吉米尔-梅罗达赫说：愿太阳神和梅罗达赫，为了我的缘故，赐予你永生！

我写信询问你的健康状况; 请给我发消息。 我住在巴比伦，却没有见过你，这让我非常烦恼。 把你到来的消息发给我，好让我开心。

在马尔切斯万月来。 愿你永远活着，看在我份上！ 泰勒阿玛纳系列实际上包含一位女士写给埃及法老的信。

其中一条是这样的：“对国王，我的主，我的神，我的太阳神，宁，你的侍女：在国王的脚下，我的主，我的神，我的太阳神，我七次俯伏自己。

国王我的主人知道这片土地上有战争，我的主人国王的整个国家都反抗了贝达温。 但是国王我的主人知道他的国家，我的国王我的主人知道贝达温派人到阿贾隆城和佐拉城，并恶作剧（并引起兴趣）马尔基尔的两个儿子; 让国王我的主知道这个事实。

阿尔贝拉的女先知交给埃萨尔-哈登的神谕是书面的，我们没有理由认为它们是用一支没有灵感的笔写下来的。

事实上，阿斯巴尼帕尔告诉我们他被抚养长大的“比特里杜蒂”或“教育场所”是女人在宫殿中的一部分。

然而，教官是男性，我们被告知，男孩教育的一部分包括教他用弓射击和练习其他身体锻炼。 但他的大部分时间都花在了学习如何阅读和写作上。

获得楔形文字书写系统是一项艰苦而艰巨的任务，需要多年的耐心应用。大量的字符必须背诵。

它们是常规标志，通常不同但彼此略有不同，没有任何可以帮助记忆的东西; 此外，它们的形式在不同的写作风格中有所不同，就像我们自己之间的拉丁语、哥特语和草书形式不同一样，所有这些都是学生应该知道的。

每个字符都有不止一个语音值; 事实上，他们中的许多人有几个，而它们也可以在表意上用于表达物体和想法。 但这还不是全部。

了解楔形文字音节还需要了解苏美尔人的语言，苏美尔人是它的发明者，而且经常发生的情况是，一组表达苏美尔语单词的字符被保留在后来的文字中，并附有相应的闪米特语单词的发音，尽管后者与几个符号的语音值无关， 无论是单独发音还是整体发音。

然而，孩子们一定受过很好的教育。 从我们在私人信件中发现的非常好的拼写中可以清楚地看出这一点; 单词很少拼写错误。

语言可能是对话式的，甚至是辩证法式的，但单词写得正确。 幸存下来的教科书证明了对改善教育制度的关注。

采取了一切手段来减轻学生的劳动，并将教训印在他的脑海中。 楔形文字已被分类和命名; 它们也是根据它们所组成的单独楔子的数量和位置排列的。

已经编纂了苏美尔语单词和表达方式的词典，以及闪米特同义词列表。 甚至已经制定了语法，其中苏美尔旧语言的语法形式用闪米特巴比伦语解释。

有读物书，里面装满了该国标准文献的摘录。 其中大部分是苏美尔语; 但苏美尔文本提供了闪米特语翻译，有时是行间翻译，有时是平行列。

此外，还对古代作家的作品进行了评论，其中解释了困难或过时的术语。 学生们接受了写作练习的训练，无论是从摆在他们面前的副本中还是从记忆中。

«——【·结语·】——»

这些练习有双重目的——它们教学生如何写作和拼写，以及练习所说明的主题。通过这种方式，历史和地理以及过去诗人和散文作家的摘录在学生的记忆中留下了深刻的印象。

参考文献

[1] 古巴比伦[J]. .教学考试,2022(35)

[2] 独特的古巴比伦数学[J]. 顾森.中学生数理化(八年级数学)(配合人教社教材),2011(11)

[3] 独特的古巴比伦数学[J]. 顾森.中学生数理化(初中版)(中考版),2011(12)

[4] 古巴比伦的呼唤[J]. 陈骏娴.新作文(初中版),2006(Z2)

[5] 古巴比伦的泥板[J]. 康松.中学生数理化(八年级数学)(配合人教社教材),2023(03)

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