台湾被谁殖民的100年
近日台湾省桃园市长“请走”日本神像的举动，竟然在台遭到非议。
起因是位于桃园市忠烈祠内的所谓“神社文化区”供奉了一座“天照大神”像。
对日本神道教文化稍有耳闻的都知道，小日子的“天照大神”被称为日本天皇的始祖，是神道教的最高神。
而神道教又是二战中，支撑日本天皇进行皇民化统治和对外侵略的精神内核。
所以在供奉抗日义士的忠烈祠内出现“小日子”的神像，本就是对忠烈的一种亵渎，那为何将其送回日本却反遭台湾民众针对呢？
原来做这件事的新任桃园市长是代表“蓝营”的国民党，而一向亲日卖台的民进党“绿营”自然不能放过这个机会。
而且在忠烈祠内设立日本神像本就是前任民进党籍桃园市长郑文灿，在去年12月以吸引“观光旅游”为借口引进的。
当时“引进”之后的确吸引了不少台湾民众前往祭拜，而更加荒唐的是，在跨年期间出现了许多台湾人参照日本习俗前往祭拜祈福。
社交媒体上更是发布了教人如何在日式的“手水舍”进行洗手漱口的日式参拜礼仪，还有身着传统日本武士铠甲和日式和服的男女在所谓的“神社”打卡拍照，翩翩起舞。
甚至有台湾媒体称，以将桃园“忠烈祠”称为日本海外唯一的“神社”为荣。
而且“绿营”制造的反对送走日本神像的“借口”，竟然是会破坏“古迹”。
可一座中国的忠烈祠，为何设立日本神像反倒成了“保护”行为，而且还受到追捧？
因为从外观上看，位于桃园市的这座忠烈祠，原本还真是“日本”神社的模样。
不管是建筑风格，还是其正门前与日本神社“鸟居”样式高度相似的牌坊形建筑，都在说明这里曾经就是日本神社。
可是从官方信息来看，这里供奉的却是郑成功、刘永福和丘逢甲等守台和抗日的英烈，不过现在出现如此违和的现象，却不是这些英烈“鸠占鹊巢”，而是部分台湾人“数典忘祖”。
名为“忠烈祠”实为日本“神社”，日本侵台的罪证，为何却被当做文化信仰的“象征”？
如今的台湾省桃园忠烈祠，位于桃园市虎头山，原本是一座日本神社不假，并且是日本殖民者于1938年在此建立的。
据统计，日本殖民台湾期间，在台建立了大大小小200多座所谓的“神社”，其中官方正式确认的就有68座。
而1945年日本投降后，随着台湾的光复，其中绝大多数被当时的国民党政权拆除，改建为忠烈祠。
原本桃园忠烈祠的前身作为日本“神社”，也应该是先拆除后重建的命运，却因为当时国民党政府的“破除”不彻底而遗留下来。
于是1946年，在保持原有形制的基础上，改建为如今的忠烈祠，并且在其中供奉了上百万抗日英烈的牌位。
按理说，这样拨乱反正的行为，应该不会有什么异议，但是一直以来许多桃园人对此却并不认同。
在他们看来这是当地佛道文化信仰交融的产物，可佛是佛，所谓的道却是日本“神道教”。
这明显是日本侵略时期造成的“文化殖民”，可是当初国民党光复台湾时，却只做到了形式上的收复，却没有在思想文化和宗教信仰上，根本的去殖民化。
以至于1972年，台湾与日本所谓“断交”之后，再想拆除这座日式“神社”新建烈士陵园，就受到了桃园民众更加强烈的抵制。
而正门前最具象征意义的日式“鸟居”也只拆掉了顶部，成为了如今的模样，而整个“神社”改建的忠烈祠也在1990成为了保护性建筑。
虽然也有人说，保留这些建筑是为了留存日本侵华侵台的证据。
可事实是，供奉在其内的抗日英烈牌位布满灰尘，新开辟的所谓“神社文化园”却人头攒动趋之若鹜。就连管理方都以“神社”自称，尽可能的规避“忠烈祠”的称呼。
可见在许多台湾人心目中，对曾经异国侵略者日本的归属认同，远高于自己血脉相融的祖国。
而这一切都是源于日本对台殖民时代的“皇民化”教育，和国民党纠正不彻底，以及后来民进党当局的美化侵略造成的。
台湾人原来是这样看待日本侵略，在推崇“殖民有功”的论调中，台湾人究竟丢掉了什么？
一座旨在纪念台湾抗日英烈的“忠烈祠”，竟然成为部分台湾人推崇日本文化的“圣地”，背后凸显的是台湾人对国恨家仇和自我归属认知的严重匮乏。
据不完全统计，日本殖民台湾期间，就残害了超过60万仁人志士。
二战期间更是强行征召了超过20万台湾人前往战场成为炮灰，而当时台湾省总人口也不过五六百万。
而且日本殖民台湾期间，对于普通民众更是极尽压迫，台湾人生产的稻米，养殖的牲畜多数都被掠夺运往日本。
在此期间，如今台湾人的祖辈们只能食用番薯充饥，依然不能果腹。可是后来在民进党的“运作”之下，这一切却变成了“日据时期”修建大量水利设施，改善台湾灌溉条件的说辞。
2022年蔡大妈、赖清德等民进党“大佬”还公开纪念所谓“日据时代”的水利工程师八田与一，但是却没有人指出，日本的这些行为是为了更好的满足对台资源掠夺。
即使有学者指出，也基本被台湾社会忽略。
因为一直以来在民进党的“极力忽悠”和国民党的“暧昧”不作为之下，台湾民众很多都认同日本的殖民侵略，认为他们客观上为台湾带来了近代化，日本人在这里修桥、修路、办学校、办工厂是在促进台湾的发展。
可事实是，台湾的第一条电报电话线和第一条铁路，第一个新式学堂以及邮局、工厂等近代化设施，全部都是从清朝洋务运动开启，而并非日本侵略者所为。
而且日本在台湾所谓的“教育”，实则是标准的皇民化教育，是从思想上让台湾人甘做日本的“奴仆”。所以桃园“忠烈祠”前身作为日本“神社”，背后隐藏的也是这样的思想奴化。
而到现在，台湾社会还要为其中是否应该供奉日本神像争论，就足以说明许多台湾人被奴化和改造的思想依然未被更正过来
就像“忠烈祠”大厅正门上悬挂的“国魂”牌匾一样，据说是与之前悬挂的“大和魂”之间的妥协，国是民国，魂却是日本“大和魂”，这彰显了台湾人现在内心的分裂思潮，也早已丢失了中华魂、爱国魂。
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