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唐三藏和李世民关系

来源：baiyundou.net 日期：2024-07-04

国家与国家之间的关系，就像人与人之间的关系一样，是相互的。既有"以牙还牙，以眼还眼"也有"投之以李，报之桃。"别人打你，你要打回去，别人送你礼物，你要还礼回去。

起外号，是人与人之间进行表达情绪的一种方式，别人给你起，你自然也要回赠回去。而从别人给你起的外号里，可以看出其对你的内在感情，有的是亲切，有的是痛恨，有的是尊敬，有的蔑视……

国家之间的起外号亦是如此，如古代中国把北方的游牧民族国家称为，犬戎，犬夷，意为未开化的野蛮国家，就是起了一个侮辱性的外号，表现出了对其的蔑视情感。而现在中国称呼巴基斯坦称为巴铁，意为巴基斯坦的好兄弟，则就是一个亲切满满的外号了。

而紧挨着我们"巴铁"的印度，这个复杂神秘的古老国家，我国与其有过以牙还牙的领土摩擦，在外号上亦有一番礼尚往来。

日出东方，名曰震旦

《佛说灌顶经》有言，"阎浮界内有震旦国"，阎浮界指的是人世间，而震旦国，就是指的中国，也就是算作印度给我们国家所取的外号了。关于震旦的记载多出于印度的佛经当中，楼炭经云："䓗河以东，名为震旦。以日初出，耀于东隅，故得名也。"

也就是说，古印度人认为我们国家位于东方，是日出的地方，东方的梵文音译为震。所以对于震旦这个称谓，可以理解为日出东方之国或者东方日出之国。

印度给我们中国这个外号是相当的给面子，乃至于鲁迅先生也以此外号为荣，在比较日本与中国年轻人的评价中，写出略一相度，敢绝言其思想行为决不居我震旦青年上。以震旦青年以代指中国青年。

震旦这一称谓，表现出了古代印度人民对于中国的尊敬与崇敬之情，描绘出了一种东方王朝的蓬勃气象。

同一种名号，21种表达

申毒、辛头、信度、身度、印度、身毒、天毒、信图、贤豆、天竺、天笃、天督、呬度、乾读、捐读、新头、信度、悬度、贤毒、印土、寅度。这是2000年来中国百姓，或传于庙堂上，或传于闹市之中对于印度的称谓，共有计有21种。

申毒是我们最早对于印度的称呼，始记于司马迁的《史记》"从东南身毒国,可数千里,得蜀贾人市。"与印度对中国的意译不同，中国对于印度的称谓是音译。申毒的这个名字的来源便是中国人根据其希腊语（Indus）发音，和波斯语发音（Hindhu）的音译词，而这些又都是从古梵语（Sindhu）转译而来。

这也是为何我国对其有这么多称呼的原因，由于该词的历史发展，语言传播，以及词汇的扩散，（Sindhu）的音值拟测众说纷纭，所以出现了很多不同版本的译名，如辛头﹑信度﹑身度﹑天竺﹑贤豆﹑等，皆同音异译，故此虽然中国对于印度的外号高达21种，但实际上它们的起源和意义都是相统一的。

而其中最令我们熟悉的应该便非天竺莫属了，前几年还有一部王宝强自导自演的一部背景在印度的喜剧电影名字就叫做《大闹天竺》。

天竺是唐初对于印度的统称"天竺国一名身毒。"即《西游记》里唐太宗李世民派唐三藏去西天取经的终点，而后玄奘取经回归，又根据读音才又更名为印度。

外号里包含的情感意义

关于起外号或者绰号，想必在我们校园时代都十分擅长，对于起外号的一些原则，一些是根据起外号对象的外貌特点，性格特征来定，另一些则是根据外号对象的著名事迹来塑造。

总而言之，抛去一些恶意的中伤，起外号的意义是为了增进人与人之间的感情，让双方通过外号这个联系，使得他们之间的情感变得更紧密，或者说，只有亲密的人之间，才会产生出外号的概念，你不会用热情开朗的语气称陌生人"黑猪"亦不会在陌生人称你"白猴"时感到自在。亲密无间，爱称由生，如是而已。

故此，综上所述，在称呼中，我们可以窥得对其的情感，在过去，印度以"震旦"来称中国，表现出了其对神秘东方沃土的向往与赞美，而中国以"21种别称"来称呼印度，也显示出了我们对于外来文化的尊重与理解，严谨及考究，秉持了一贯的兼容并包精神。

双方国家的称呼说明在过往的历史中，中印之间是彼此友好共处的。

赢得了包含印度等代表团的满堂喝彩，翻开了中印友好交往的崭新一页。时至今日，虽然中印在边境问题上出现了不少争端与摩擦，但我相信，两国人民有友谊长存，和平永驻。如过往互起外号，以示尊重一样。

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（编辑：自媒体）