唐末五代十国有多乱

五代十国时期，整个社会都流行着收养假子(义子)的风气，这种社会风气是受唐代宦官大肆收养假子的风气影响而形成的，其目的是希望建立一种超乎寻常的关系，从而增强内部凝聚力，结成一种特殊的政治军事集团。

一、五代十国时期，收养假子风气的形成

针对五代十国时期收养假子的社会风气，欧阳修在其撰写的《新五代史》中，专门拿出一卷，名为《义儿传》来讲李克用的八位义子的生平事迹。

众所周知，李克用能取天下，就是因为自己收了10个义子，但是《义儿传》中却只记载了8人，是因为李嗣源后来当了皇帝，被收录到本纪当中，另一假子李存审的孙女为后来的宋太宗的皇后，欧阳修作为宋臣心存忌惮，所以将李存审写入《唐臣传》中来。

当然，李克用所收的义子并不止10人，可能是出名的义子就有10人，欧阳修说:“唐自号沙陀，起代北，其所与俱皆一时雄杰虢武之士，往往养以为儿，号‘义儿军’”。

义子都能够编练成军，可见人数之多，这支义儿军属于李克用的牙兵部队之一，战斗力极强。

李克用并非五代十国时期喜欢收养假子独一份，收养假子在五代十国是一种普遍的社会风气。

在被人收养为假子的人，后来也纷纷效仿养父的行为，大肆收养假子。

比如后唐的第二代皇帝李嗣源就是李克用的假子，在李嗣源当了皇帝后也收养了一些假子，其中就有蔚州刺史、晋昌军节度使张彦超及唐末帝李从珂。

李从珂本姓王，被明宗收为养子，后来当了皇帝。

可见，这一历史时期，就连许多帝王本人也是假子身份，除了唐明宗李嗣源、唐末帝李从珂外，还有大名鼎鼎的周世宗柴荣。

后周开国皇帝为周太祖郭威，柴荣是郭威皇后柴氏的侄子，由于郭威无子，便将柴荣收养为假子，也就象征性地改了郭姓，后来郭威去世，柴荣即位为皇帝，又将姓氏改了柴姓。

前蜀皇帝王建也是一个假子，他早年在神策军任职，被大宦官田令孜收为假子，其创建前蜀政权的过程中又收养了大量的假子，以供其驱使。

针对五代十国时期帝王收养假子的现象，欧阳修在《义儿传序》中说:“开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。”

五代是“朱李石刘郭，梁唐晋汉周”，多出来的三姓，便是李嗣源(本姓不知)、李从珂(本姓王)，以及柴荣。

其实，欧阳修的统计也是瑕疵的，在五代皇帝中为假子的并不仅于此，晋高祖石敬瑭也应算算是假子，石敬瑭是唐明宗李嗣源的女婿，曾担任太原节度使，为了当皇帝，勾结契丹举兵反叛，并认契丹皇帝耶律德光为义父。

在十国当中，除了前蜀王建是假子身份，荆南高季兴也为假子身份，还有南唐的开国皇帝李异也是假子，李异幼年是孤儿，被吴国杨行密收养，后来又被吴国大臣徐温收养，改名徐知诰，后来称帝后才恢复李姓。

北汉少主刘继恩，本姓薛，其父娶北汉世祖刘崇女为妻，其父死后，刘崇因为其子刘钧无子，遂命刘钧收刘继恩为养子，刘钧死后，刘继恩继位当了皇帝。

北汉的最后一位皇帝刘继元也是一个养子，他是刘继恩的同母异父兄弟，刘继恩之父死后，其母改嫁何氏，生刘继元，不久刘继元父母双亡，刘钧遂收其为养子。刘继恩被供奉官侯霸所杀，于是群臣拥立刘继元为帝。

二、五代时期收养假子社会风气形成的历史根源

关于唐末五代时期收养假子社会风气的形成，有人认为历史根源是受胡人收养假子风俗的影响。

但是这种说法大多是推测，有人认为“胡人强调部落观念，而父系家庭观念淡薄。”然而你具体是哪个胡族有收养假子的风俗，哪个史料也没有记载，可见并没有根据。

其实，我国古代收养假子自古就有，虽然具体在什么朝代不好确定，但根据史料来看，最早可以追溯到先秦时期，尤其是在儒家思想发扬光大后，其“不孝有三，无后为大”的观念深入心。

因为没有后代，就会导致其先祖无以为承，后世无以为继，所以，没有生育能力的家庭，往往会通过收养的办法解决家族的香火延续问题。

然而收养假子风气在唐末五代时期远比其他历史时期要盛行，仔细分析后便会发现，这一时期收养假子具有独特的历史特点。

1、收养的人数不同。

其他历史时期收养假子主要是为了传宗接代，一般收养一个也就足够了，所以，一些朝代还对收养人数进行了限制。

唐末五代时期有的人原本是有儿子的，却还依然收养假子，并且规模很大，收养目的完全不是为了传宗接代。

2、收养的对象不同。

我国历代法律对收养大多有一些限制，不是想收养就能收养的，就从唐代法律来看，只有无子之家才允许在同宗中选择年龄小的孩子收养，并严格禁止擅自收养异姓为养子。

想要收养异姓必须具备两个条件，第一是养子是被亲生父母抛弃没人养的，第二是养子必须在三岁以下。

而五代时期收养的义子多是骁勇善战之士，并不符合唐代法律。

3、收养者不同。

在历史不同时期，收养的情况多发生在社会底层，因为底层只能娶一到两个儿子，很少出现没有子嗣的情况，所以才要收养义子。

而五代时期收养者大多发生在社会上层，上到帝王，下到将相，全都热衷于收养义子。

即使有类似李让这样的富商参与其中，但也与政治发生了密切的关系，从其被梁太祖朱全忠收为假子可知。

历代收养的假子多为幼儿，有不少朝代更是明文规定，养子不能超过三岁，这样规定的原因是，养子长期与养父母生活在一起，有利于培养家族观念。

五代时期虽然也有幼子收养的例子，但是大多数都是成年男子，甚至养子与养父的年龄差很小。

比如唐明宗李嗣源就比养父李克用仅仅小10岁，在认养李嗣源时，李嗣源早已成年。

最为夸张的当属晋高祖石敬瑭，在其认契丹皇帝耶律德光为养父时，他本人已经44岁，而耶律德光才41岁。

从这些特点，我们可以清楚地看到，五代时期收养假子的主要目的并非传宗接代，而是收养者通过建立收养关系，与被收养者形成一种更紧密的关系。

对此，欧阳修明确地指出:“其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪!”

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