商朝四大伯侯封地

《封神演义》作为传统的文学作品，其中不仅为我们提供了光怪陆离的神仙法宝故事，同时也通过故事让大家了解到商朝的政治构架。

商朝似乎和周朝一样，商王具有至高无上的地位，手下的八百诸侯，都效忠于他，对他绝对忠诚，他自己可以肆意对下面的人进行杀戮。

当然，商王也不能直接管理天下，他需要把更多精力用于中央。所以为加强对地方统治，他安排了东南西北“四大伯侯”对地方进行治理，他们也分别管理一些小诸侯。

一、影视剧和小说中的封神演义

在新上映的《封神第一部》当中，丰富、创新了小说内涵对这“四伯侯”有了更加详尽的叙述，就连他们的儿子也有各自的情节体现。

——总之，这四人一直手握重兵，而且身份极为尊贵，他们分别是东伯侯姜桓楚，北伯侯崇侯虎，西伯侯姬昌，南伯侯鄂崇禹。

根据故事中记载，东伯侯姜桓楚是“天下八百诸侯之首”，他的女儿是纣王的正妻姜皇后，其地位和权力最为尊贵，掌管东鲁二百诸侯。

——不过，他的人生，也因为妲己的出现而改变......

妲己先是害死姜皇后，之后又斩草除根，诬陷姜桓楚谋反，将他乱刀剁碎而死。他的儿子直接竖起反旗，并且加入西周队伍，在灭商后，姜家仍然坐镇东鲁。

南伯侯鄂崇禹统帅南方200诸侯，但他死的非常“潦草”，为了救东伯侯直言上书，然后和东伯侯一起被杀害。

北伯侯崇侯虎算是故事里的“奸臣”，他对纣王言听计从，还修了摘星楼、鹿台，是个妥妥的投机分子。不过他的悲剧也很明显，被自己的弟弟送到姜子牙手中，然后被杀。

故事中，我们最熟悉的应该是西伯侯。因为他后来推翻商朝，建立了大周，是有后续的历史人物。

至于其他三位伯侯，我们就不太熟悉了，只知道西伯侯成为了最后的胜利者，其他三个都是打酱油的，他们的光芒甚至还没有一个三代弟子多。

二、商朝真有四伯侯？详细阐述商朝分封与官员制度

那么问题来了，在真实的历史记载中，商朝真有四大伯侯吗？作为能和西伯侯相并立的存在，其他的三个伯侯真的是打酱油的吗？

我们首先要肯定一点，《封神演义》是一部非常优秀的作品，它的重点是阐述光怪陆离的想象，对于商朝的历史也有一定表达。

可是两者相差还是很大的，至少存在着较大的改编现象。

到目前为止，我们了解商朝的政治制度，一部分，需要借鉴周朝以及春秋战国时期的文献记载；另一部分则就地取材，采用甲骨文上的只言片语来推论。

不过，结合这些资料来看，我们依旧无法构建出一个完整的商朝体系，甚至无法在教科书里面阐明商朝的各级官制。

之所以会这样，一方面是目前的资料太少，另一方面就是，商朝处在一个历史的转折阶段。

他们虽然完成了从“公天下到家天下”的跨越，但是在中央制度方面，还保留有大量的原始部落传统，所以出现严重的职责不明，制度不明的现象。

——这便导致人们对于商朝的政治体系模糊不清。

当然，虽然我们无法对商朝的国家管理机构进行细分，但依旧还是可摸清楚他的基本构造，那就是“内外服制度”。

1、内服制度

这个制度分为两个部分，首先来看内服制度。

内服制度就是指的商朝的中央机构制度，其中最主要的核心人物就是协助商王执政发布政令的相，这在电视剧中登场的就是“首相商容”。

他们权力非常大，在某种意义上来说甚至还能放逐君王，显然在后来的宰相之上。

接着就是复杂而且重叠的各类官吏，例如执政官员有小臣和臣正，电视剧中的姜子牙担任的下大夫就是这类人。

还有负责武器及征伐和狩猎事务的官员，著名的诸神大战中的炮灰方相、方弼就是代表。

再然后则是祭祀和占卜类事物的官员，他们负责管理，例如纣王兴建摘星楼，纣王去女娲宫进香等一系列的职责。

相比较于夏朝的官制，商朝的制度更加细化，对于国家的管理也更加得心应手。

但官员的品级官员的法律职责划分经常重叠，以至于大家都无法对其进行一个类似于三省六部制的制度图系构造。

2、外服制度

说完了内服制度，那么接下来就要说重头戏——外服制度。

外服制度的核心就是商朝的地方行政管理机构，是一个商朝为核心各大部落联盟的一个中心体系。

值得注意的是，这个体系比《封神演义》中的构造还要更复杂，而且值得注意的是并不存在所谓的“四大伯侯”。

不信我们可以看看史料的记载。

外服制度包括“三个部分”，他们分别是中商，邦畿，以及诸侯封地。

首先来看“中商”，中商一般是指商朝的国都所在地，生活在这里的人被称之为国人，他们一般包括，王族子弟、宗庙成员、以及商朝的文武百官和一部分贵族。

可以说，中商是整个商朝的灵魂所在，也是政治、经济、文化的中心。

中商的外层其实就是“邦畿”，这相当于是商王朝和宗氏贵族的直辖区，一般而言分为几个不同的城区。

《尔雅·释地》所言 ：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之垌。”这片区域也十分重要，是商王朝的财税和兵役的来源所在，也是周王朝威慑天下的资本。

到了邦畿之外，则是诸侯的封地，这就聊到了我们前文提到的那“四大伯侯”。

按照《封神演义》中的说法，他们四个人统帅了八百诸侯，这八百诸侯则构成了伯侯封地，如同众星拱月一般环绕在商朝的周围。

但事实并不是如此，历史上的确有所谓的东土、西土、南土和北土，他们被视之为商朝的所有诸侯领地，官方称之为四土或者四方。

不过，这里并没有所谓的四大伯侯，而有可能是3000个诸侯国机构。

这一点《吕氏春秋·用民》有记载，曰：“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国。”到了商纣王时期，到底是三千诸侯，还是八百诸侯历史没有具体数据。

至于那些数量众多的诸侯们，他们也没有太过于严格的等级区分。

其实影视剧中的“伯侯”不是所谓的爵位，根据学者研究，爵位要到春秋时期才登场，至于以宗法制为核心的分封制，那还得到西周时期才出现。

所以商朝四大伯侯是虚假的，就连除了西伯侯以外的三大伯侯，全都是虚构人物，历史不存在其名。

而且这西伯侯的历史称号其实我们也说错了，历史上姬昌获得了一个称号，那就是西伯，而不是西伯侯。

为何是西伯？清代焦循正义曰：“西伯，即文王也。纣命为西方诸侯之长，得专征伐，故称西伯

说白了，所谓的西伯就是指西方的诸侯，只不过纣王给他面子，称之为西方诸伯之长，这个长是长者的长，不是地位之长。

更加冷门的是，由于商朝的政治体系很混乱，所以就连这个诸侯的称号也是非常复杂，大家普遍引用的“伯”其实只是其中的一种。

历史存在，有所谓的5服和9服之区别，本文采用五服之说，即侯、甸、男、卫、邦伯。

至于这些人到底谁更高级些，文献又有了其他的记载。《逸周书·王会》记载：“方千里之内为比服，方二千里之内为要服，方三千里之内为荒服”。

也就是说，这些外服诸侯中，地盘大小是有划分称号的，但并没有严格的划分秩序。所以作为历史爱好者，我们去读这些文献会看的头皮发麻，根本搞不清楚。

三、他们当时的势力范围在如今哪里？

但话又说回来，虽然这些历史十分混乱，但根据司马迁等人的记载，商朝居然还真的出现了几个诸侯的老大，请注意，是实力上的老大，而不是法律规定的职权老大。

《史记·殷本纪》有载“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。”

司马迁明确提到，到了商纣王时期，诸侯中有所谓的“三公”，这和我们后来提到的三公九卿不同，主要是突出这三人为诸侯之长。

个人以为，这其实就是封神演义中“四大伯侯”的原型。

其中，西伯昌就是我们耳熟能详的周文王，他的实力非常强大，商朝一直对他十分忌惮。至于其他两人，我们挨个分析。

首先来看九侯，这个”九侯“不是指九个诸侯，而是指一个部落的领袖，不过这个部落的名字不怎么好听，叫做鬼方。

在《封神演义》中，这帮人好像是反派，而且似乎和商、周都有过较大战争。

而鬼方一开始，也的确是商朝外服制度中最大的反骨仔，早在武丁和武乙就反复征讨鬼方，就连商王高宗也发动过对鬼方的讨伐战争，直到三年才克之。

从这里能看出，商朝对于各诸侯国的掌控有限，全靠武力震慑。

那么问题来了，鬼方后来为什么又成为了诸侯之长呢？原因很简单，因为商朝把它打服了，鬼方成为了商朝的附属，而且多次出现在甲骨文中。

例如，他们参加王朝的祭祀，替商朝征战，替商朝掳掠羌人。更传奇的是，有大量的鬼方部落成员，成为了内服制度中的官员。

也正因为鬼方对商朝的忠诚，所以它就成为了诸侯中的“九侯”，也被称作鬼侯。因为过去实力强大，民风彪悍，又得到商朝的支持，所以成为三公之一。

不过悲催的是，正如前文所说，九侯有一个漂亮的女儿，于是就送给了纣王。

这本来是好心办好事，但商纣王对于他送来的美女不满，他立志要做一个优秀君王，不喜欢淫乐，于是就将其斩杀，而送美女的鬼侯也被纣王剁成肉酱。

不少人认为，历史上鬼侯其实就是东伯侯姜桓楚的原型，姜皇后被杀也是引用的这段典故。

关于鬼方的历史，虽然之前的文献资料较少，我们不太清楚他们的变迁。

不过庆幸的是，1981年考古学家在绥德和清涧进行考古的时候发现了一处鬼方遗址，该遗址位于陕西榆林市清涧县高杰村镇李家崖村，因此其也被称之为李家崖文化遗址。

根据对遗址的考究，再加上史料记载，学者大体推测，当年鬼方建立的鬼侯城主要位于如今的河北磁县临漳县一带。

综合来讲，他们的统治区域包括陕西北部、山西西部、内蒙古西部、河北大片地区。

不过，后来身为游牧民族的鬼方遭到多次打击，展开了大规模的迁徙，经过现代的考古研究可以得到结论：我们大体上可以认为鬼方迁徙到了南西伯利亚东起贝加尔湖西至巴尔喀什湖一带。

说完九侯，接下来的就是鄂侯。

这个人，应该就是南伯侯鄂崇禹的历史原型。不过关于他的记录非常少，基本等于无。

而他的历史结局也被《封神演义》所借鉴，还记得前文提到的鬼侯送女儿给纣王，结果被被杀了。鄂侯出面劝说纣王，却引火烧身，也一并被杀，做成了肉干。

至于此人的国家所在地，历史上也没有给出准确记载，但却依旧能找到一些蛛丝马迹。对此，有两种说法。

第一种是商朝于国都城是其封地，具体故城位置在河南省西北部，沁阳市西北15公里于邰村东，这在《史记》、《水经注》中都有记载。

第二种说法则是在当时的鄂国，其地点在商朝时期位于今山西乡宁县，后在西周建立后，被晋国所吞并，迁徙到了如今河南南阳一带，春秋时期则被楚国压迫至今湖北鄂州一带，可以说是一直在南迁。

最后就是熟悉的西伯侯，作为周文王，他的发家之地在岐山，发迹地在镐地，这些地区大概都位于陕西区域，主要分别在岐山县和如今的西安。

总结

结合以上内容可知，所谓的四大伯侯只有三个。

一个是，不知具体属地所在，但要不在河南，要不在山西；一个是著名的反贼跳忠，结果落了个满门被杀的结局，其如今在西北一带，即以河北为中心，向四周扩散；最后一个大家最熟悉，那就是周朝的开创者，属地在陕西。

对此我们不得不感慨，历史和小说终究还是有差距的，我们可千万不要靠小说来了解历史。

当然，我们也得佩服许仲琳先生，居然将一个古代学者都研究不清楚的王朝，以故事的形式搭建起了一个基本框架，相差虽然较大，但也有助于后人了解商朝。

总而言之，像封神演义和三国演义之所以能够以小说来说历史，不仅仅是因为它们故事讲的好，更重要的是他们通过故事传递了历史知识，引得人们去了解一个模糊的历史时间段，让这个阶段的历史变得耳熟能详。

三国的历史我们已经耳熟能详了，但对于商朝的了解还尚且不足，为了中华文明的演化历史的研究，我们这些年轻人不妨抱如学习三国般的热情去了解它研究它。

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