商鞅真的是断子绝孙吗

自古以来，法家在强国一途上是最有发言权的，不论是古代中国还是其他文明，在每一个强大的时期，几乎都能看到“法家思想”的影子，而法家思想从宏观层面概括来讲，那就是强国弱民，所以法家的强国之法，也注定是“疏民之术”。

每每经过法家的洗礼，都难免被百姓评价一句：

毫无“人性”！

而商鞅，就是这句话的最大代表者。

商鞅变法，毫无疑问是中国历史上一次序列较高的经济和政治改革的重要事件，它为后来的秦朝统一天下打下了坚实的基础。

而这次变法也是被后世人认为十分成功，在后世的变法家眼中，商鞅的伟大就是精准地抓住了“富国强兵”的目标，正确地指导了变法的方向。

关于商鞅的变法思想，其实可以总结为三点：

一：顺应时势、废除井田制，承认土地私有，促进基层百姓的生产积极性。

二：提倡绝对严厉的刑治或法治。

三：弱民强国，中央集权，让统治者变得至高无上。

在商鞅之前，并不是没有法家主导的变法，著名的“李悝变法”就让魏国强盛起来，而李悝变法中，充斥着很多“不可思议”的思想，譬如削弱贵族地位，肃清国家财政经济，譬如严法镇压不安分的百姓，使百姓回到正常的生产轨迹中。

这种种不可思议的改革，事实上又是周代后期强国的一种趋势，以往以礼治国的办法已经腐朽了，讲究实际的法，那显然更加适合。

所以商鞅的变法乃是从历史的发展趋势出发，商鞅明白变法改革如果不符合绝大多数百姓和阶层的利益愿望，是不能成功的。

看到这里可能有人会疑惑，前面不是说商鞅的变法乃是“弱民之术”吗，怎么一下子又符合绝大多数百姓的利益了呢？

其实商鞅变法的“弱民”，主要是体现在法治和思想上，如果就生活和经济而言，商鞅的变法其实是促进了基层百姓的生活质量发展的。

他深刻分析了当时秦国基层百姓具体的情势，明确了变法改革的出发点，也是这些政策，让商鞅被百姓们“诟病不已”。

首先，商鞅禁止百姓们接受新的文化思想，他强调要让农民百姓“回归”自己该做的事情，那便是一心种田，为此，商鞅阻隔了那些周游天下的思想家在秦国传播文化，实行政策上的信息茧房。

其次，商鞅还要求所有的娱乐性场所要关闭，禁止百姓用业余的时间去玩乐，为的就是延长生产的时间。

关于前两点，商鞅的核心思想是“贫者使以刑则富”。

因为在他看来，国家和百姓的贫困都是由于百姓没有努力，没有拼尽全力从事农业生产造成的结果，说白了，就是还不够拼命。

因此他要通过刑罚来鼓励百姓努力从事农业生产。

而他这种观点引起了很多人的反对，只不过靠着秦孝公的支持，他毫不动摇地坚持了下去，最终获得了成功罢了。

最后，商鞅出台了强力的社会维稳政策，具体落实就是严苛的律法，譬如百姓之间发生口角或者是斗殴，那么就要处以严刑，这也是弱民之术的核心所在，当一种高压在基层社会发生作用时，那么社会的秩序就会得到很好的保障。

在客观角度来说，这些变法都很肯定的地保证了经济的发展，农业的发展，可在百姓们的主观角度来看，商鞅“扼杀”了他们的一切思想和休闲活动，所以在内心里，他们是厌恶商鞅的。

这也是商鞅的成功之处，他看似“逆天而行”，事实上是在整个礼法崩溃之后的顺应时势，他也不拘泥于古代礼法，而是采用法治来管理国家，强化了政府的权威。

商鞅正是因为认识到土地私有是发展生产力和富国强兵的关键，因此推行了土地私有制，提高了农民的生产积极性。

只不过他所强调的富国强兵的理念，也在一定程度上忽略了人民的精神和思想活动，过于追求国家的战争力量，这也与治国理念中的以民为本不符。

在和基层百姓形成了对立局面后，商鞅还没完，他又紧接着“得罪”另一个重要的群体，那就是权贵阶级。

权贵阶级的包括范围很广，上至国家的王室宗亲，下至靠着祖上功劳从而世袭的大夫，甚至是一些免税，免徭役的士大夫后裔，而这个群体在人口基数并不庞大的秦国，简直对秦国的经济造成了致命打击。

为了消灭这种弊端，商鞅废除了世卿世禄制，彻底宣告秦国贵族世袭罔替的结束。

所以商鞅在变法的时候也迎来了权贵阶层最猛烈的攻击和反对，但即便如此，商鞅仍是不为浮议所动，即便在推行变法时，遭到了各方面的反对，但他坚定不移地贯彻落实自己的改革方案。

在这个过程中，也不是没有大人物跳出来反对商鞅，譬如秦孝公的太子就跳出来公然犯法，和商鞅唱反调，而商鞅顶着压力也要把太子进行“处罚”，虽然后来是找太子的老师代替受过了，可商鞅不为权贵扰法的精神，注定了他的成功。

其实商鞅变法最可怕的地方在于，他的实质是废除奴隶制。

奴隶制的废除，毫无疑问直接触犯了一些上层旧贵族的利益，因为奴隶的产生背后，意味着贵族对他们的剥削，奴隶多做一些，贵族就可以少做一些，久而久之，就不仅仅是劳动力上的剥削，还有经济和思想上的剥削，可奴隶消失了，都变回百姓去种田了，那么贵族还能是贵族吗？

可即便贵族不满意又如何，面对不同的意见，商鞅毫不犹豫地进行打击，他采取了专政的手段，以保证其变法改革政策的推行。这些行为都反映了在商鞅变法期间，统治者和贵族阶级的益对立性。

试想，一个既得罪了百姓又得罪了贵族的政治家，他完全是靠着“君权”的保护才活着，那么一旦这个保护他的君倒台了，他的安危就不言而喻了，所以当秦孝公去世后，商鞅的“末日”就正式到来了。

秦孝公在位的后期，商鞅彻底将秦国“带飞”，虽然百姓们敢怒不敢言，但商鞅推动的“军功二十等爵制”，却让百姓们有了上升的渠道，不管怎么说，普通人靠拼命终有向上攀爬的机会，所以秦国在一种内部矛盾被压制的荒诞背景下，一下子超越了其他强国。

在军事上，商鞅还收复了此前丢掉的土地以及开疆拓土，他被秦孝公封为“商君”，正是因为他在领土上有着巨大的贡献，所以在秦孝公病重之后，商鞅获得了秦国的大权，成为了秦国的“摄政王”，虽然不至于达到篡位的地步，可他的风头一时两无。

但俗话说，一个没有根基的人，他爬得越高，摔的时候也越惨，因此秦孝公去世后，商鞅开始被贵族报复了。

太子成为了秦惠文王，太子的老师终于有了机会找回场子，你商鞅不是权势滔天，不是变法全能吗，那么接下来就诬告你意图谋反，看看谁能给你辩护，再看看谁能来救你。

果不其然，当太子的老师公子虔诬告了商鞅后，几乎整个天下人都默认了商鞅的罪行，说白了，商鞅到底有没有犯这个罪，大家不知道，但可以确定的是，大家都想着看商鞅倒霉，因为不论是百姓还是贵族，对商鞅都只有厌恶，虽然有百姓因为商鞅的变法得以成为新贵族，可更多的还是那些失去了思想自由的普通百姓，他们巴不得商鞅遭殃。

当秦惠文王下令追捕商鞅时，可谓是“人人得而诛之”，而商鞅跑到任何一个地方都没人敢收留他，为了博得一线生机，商鞅跑回自己的“封地”组织起那数量少得可怜的子民，真的准备造反，因为这是他唯一的机会。

可商鞅的军队又怎么可能打得过被他辛辛苦苦组织起来的朝廷大军，没打几场正规的战斗，商鞅就被杀死了，商鞅被杀后，秦惠文王对此还不满意，非要将商鞅的尸体拉回都城“分尸”，这一招就是做样子给百姓和贵族们看的，为的就是让大家看着商鞅伏诛然后拍手称快。

秦惠文王是转移矛盾的一把好手，只不过有点废商鞅。

即便秦惠文王以这么极端的方式处决了商鞅，可秦惠文王却还是老老实实地继续实行商鞅的变法，当秦惠文王坐上了秦国国君之位后，他就明白了商鞅变法的真正受益者是国君，而不是什么商鞅，所以商鞅要死，变法也需要继续。

后来秦惠文王又“查出”公子虔诬陷商鞅，就把一群诬陷商鞅的人全部处决了，秦惠文王以这个方式肃清朝堂势力，在一些人看来秦惠文王估计就快要为商鞅平反了，可除掉了公子虔等人后，秦惠文王就没动静了，他并不准备为商鞅平反。

不仅是秦惠文王，后来的几代国君都是如此，甚至对商鞅这个人都是“缄口不谈”。

事实上，秦国内部对于商鞅会如此并不奇怪，还是前面所说的，商鞅得罪了很多人，而为一个人平反，前提是有人觉得冤那才存在平反的意义，可如果没人觉得商鞅冤屈呢，那么还有平反的意义吗？

甚至说，根本没人希望给商鞅平反，假如秦国国君还平反了，反而会弄巧成拙。

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