国家承认西藏活佛
在我国的青海，有一座结古寺，对比其他藏传佛教的寺庙，这座寺庙的建筑规模以及人数体量都不突出，并不是我们印象中的那些大寺庙，故而被称为“小庙”。
但在玉树，结古寺的影响力却不容小觑。特别是在这座“小庙”里，还有一位藏传佛教的班禅圆寂于此。
众做周知，在西藏，藏传佛教历史悠久，教派林立，对西藏的影响十分深远，而说到藏传佛教的领袖人物，很多人都会想到达赖喇嘛。
其实，除了达赖以外，藏传佛教还有一位与其地位同样无比尊崇的宗教领袖——班禅。
那么，这样一位在西藏有个崇高地位的宗教领袖为何圆寂在这样一座“小庙”里，他为什么不回去西藏，又为何是饮恨长眠呢？
铁骨铮铮，临危不惧不辱国门
在西藏的藏传佛教中，僧人们会在上一任班禅、达赖圆寂时，根据遗嘱、预言、神谕等线索寻找“转世灵童”，而这些灵童往往不止一个，他们会被僧人们接回教养。
等他们长大了便会在我们所熟悉的布达拉宫里，举行金瓶挚签的仪式，通过这种方式最终确认谁是下一任班禅、达赖。九世班禅也是如此接任的。
在八世班禅圆寂后，原名仓珠嘉措的他作为三名“转世灵童”之一被带回，后在金瓶挚签仪式中被选中，当天就拜十三世达赖土登嘉措为师，剃发取名，简称曲吉尼玛，九世班禅就此诞生。
鸦片战争后，清政府被英国列强用火炮轰开了国门，帝国主义对我们的侵略便再也没有停止过。
而西藏虽然处于边境地区，但因为其特殊的军事战略位置，一直是列强们的争夺之地，英帝国主义者在西藏地区发动的渗透和侵略行动日渐嚣张。
那时，英国人以印度为跳板，想要通过印度入侵西藏，从而慢慢地蚕食中原，英国人要求藏区人民撤除边境防线，这样过分的要求自然遭到了藏区人民的一致反对。
当时驻藏大臣还向清廷表态：“纵是被灭绝，也绝不退让，誓要抵御外敌。”
可惜的是，软弱腐朽的清廷配不上愿意舍身保卫国家的藏区人民，清廷为了讨好英国列强，居然真的下令撤除防线，这样的命令遭到西藏一众官员与藏区人民的一致拒绝，他们要誓死卫国。
面对英军的进攻，九世班禅没有退缩，他亲率僧人和藏军奔赴战场，在战斗第一线勇抗英军。
但由于武器装备、士兵战力、军事能力实在存在客观差距，加上清廷未给予任何援助，虽然此战也让英军付出了惨痛的代价，但防线还是被攻破了。
不仅如此，随着英军的卷土重来，很快，他们便攻到了拉萨。
虽然英国列强的铁蹄不断践踏西藏的土地，但对于达赖和班禅两个领袖人物，英国人还是极力笼络的，希望通过领袖的力量减少殖民西藏的阻力。
与曲吉尼玛坚定地立场不同，十三世达赖喇嘛受英国三番五次挑拨，爱国立场左右摇摆。
而在英国人全力笼络十三世达赖时，清廷却开始了神操作：他们不仅把达赖的封号给废除了，还要求由班禅接替达赖掌管西藏事务。
清政府的一系列操作，不仅把十三世达赖推向了英国人那边，还让十三世达赖对九世班禅产生了芥蒂。
虽然九世班禅当时只有二十几岁，却有不俗的政治远见，他深知这样做只会与达赖的嫌隙更深，加重内部矛盾，引发前藏与后藏的对立。
到时候西藏内乱起来，不过是遂了英国人分裂西藏的心愿，因此推脱了清廷的命令。
一计不成又生一计，英军的事务官鄂康诺以自己即将回国，临行前与班禅告别为理由，率兵“造访”了历代班禅所在的日喀则扎什伦布寺。
在见到班禅后，鄂康诺突然发难，要带曲吉尼玛前往印度。
英国人的司马昭之心九世班禅当然明白，他当即表达了拒绝并表示需要上书清廷，得到皇帝的准许后他才可以前往印度。
可鄂康诺态度十分强硬，并且以攻占扎什伦布寺威胁九世班禅前往印度。无可奈何之下，九世班禅只得在鄂康诺监视之下亲赴印度。
临行前，班禅将此事告知了驻藏大臣，并表达了自己对清廷的忠心，绝不会依附英国人。
到达印度后，九世班禅见到了英皇太子。在这场会面中，鄂康诺提出，面对英皇太子班禅应该跪拜。
即使身在异国他乡，面对英皇太子，随时有生命危险，但班禅依然不卑不亢，铁骨铮铮，他直接拒绝了这个要求。
此次，班禅在印度待了一个多月，期间，英国人不断威逼利诱，希望班禅可以站在英国这边，帮助他们统治西藏，可班禅始终不肯答应。
同时，清廷也表示班禅在印度期间所做的决定都不被承认。
由于班禅在西藏的地位尊重，英国人并不敢对他做什么，又始终无法令班禅妥协，最后失望的英国人又只能将班禅送回西藏。
心怀大义，颠沛流离为抗战奔走
祸患临身却始终不卑不亢，面对威逼利诱始终未辱国门，九世班禅对英国的利诱始终不肯屈服与其同流合污，加上他一直在积极为汉军提供帮助，调解汉军与藏军的矛盾，九世班禅成了某些人的“眼中刺、肉中钉”。
当时的十三世达赖喇嘛已经被英国笼络，投向了英军，虽然班禅极力避免与达赖产生矛盾，但达赖喇嘛已然是容不下班禅了。
先是达赖设立了基宗，基宗不仅管辖了达赖在后藏的所有宗溪，还将手伸向了班禅管辖的前藏，并向农奴征收与摊派军粮税款和乌拉，此举无疑是直接夺取了班禅的固有职位和权利。
随后，班禅所属的扎什伦布寺的几名官员被骗去了拉萨，而后未经任何审问便被直接下狱。
班禅从逃回的随从口中得知这一消息后，感觉到了危机的逼近，为了自身安全，他被逼出走内地。
虽然因为种种爱国行为，为了国家的统一民族的团结，被逼的远离故土，但九世班禅从来没有后悔过，即使来到了内地，他依旧不断为国家民族的团结而奔走呐喊。
侵华战争爆发后，日本为实现“蒙古自治”的阴谋，挑拨蒙古贵族内乱。对此，虽然知道有危险，但班禅依旧不顾劝阻，亲身前往调解各方的矛盾，为粉碎日本的阴谋贡献了大量心力。
后来，由国民政府的专列迎接，九世班禅抵达南京。他随即便发表演讲，班禅的立场始终鲜明，他坚定地维护国家统一和民族团结，并呼吁各族人民携手一心，共同进退。
班禅的爱国行为受到了全社会的高度赞扬，媒体们争相报道，社会各界也十分尊重班禅，给予了他各种大师的礼遇，国民政府还给了九世班禅“高薪俸”的待遇。
但这些钱财班禅并没有拿来享受生活，他心里始终记着众生，除了平时的人力物力开支之外，这些收入都被他用来救助受苦的群众了。
当时长淮流域发生水灾，水灾殃及了十多个省份，受灾的群众们家破人亡、流离失所。
见此惨状，班禅十分难过，他立刻将自己年俸捐了出去用于救助水灾中落难的百姓，同时，为了给灾民祈祷，他召集了一众喇嘛念经三日用以祈福。
在支持抗战方面，九世班禅也是又出钱又出力，他将马匹捐了出来，又将自己的俸禄拿了出来用作医药费，还亲自主持召开法会，为抗战募集善款。
即使到后来的重病缠身之时，他也并没有忘记自己身为中国人的责任，继续为国家发声，同时捐款捐物支援抗战。
在弥留之际他留下嘱托，除了卫士自用的武器外，其余枪炮武器等军事装备全部捐出，以期共济国难。
也正是因为九世班禅在抗英战争期间、以及此后抗日战争期间一贯表现出以国家统一民族团结为重，坚决不做丝毫有损主权行为的态度，他被后世评价为“反帝爱国的杰出领袖人物”。
故土难归，返藏受阻饮恨长眠
自1924年逃亡至兰州后，九世班禅便开启了内地的漂泊之旅，在内地弘法的这些年里，他依旧十分关心西藏的局势，故土难离，回到西藏是班禅最大的愿望。
恰逢十三世达赖喇嘛去世，留下遗言要九世班禅回藏主持大局，班禅的返藏之旅，不仅被视作宗教领袖身份的回归，同时还肩负着维护国家统一、民族团结的使命。
所以，当时国民政府十分重视，不仅拨有专款经费，还派专使护送、配备卫队官兵，并对组织、路线、行程、接待礼仪都做了部署。
对于班禅回藏，国民政府自然是乐见其成的，班禅一直致力于维护国家统一和民族团结，对于国民政府的统治也十分支持，这样一个人以领袖身份回到西藏，自然可以帮助国民政府加强其在西藏的影响力与统治力。
但西藏政府与英国人对于班禅回藏却是极力反对的。
此前，英国人就几次笼络班禅不成，如今要是让班禅重回西藏了，他会将国民政府的影响力一并带回。
那英国原本对西藏的统治力量力量将会受到影响，为此，英国人不遗余力的阻止九世班禅重回西藏。
西藏政府本就不希望班禅回去，见英国人“冲”在前面，他们也一改往日允许的态度，开始拒绝让班禅回藏。
路线问题、影响问题……英国人提出了诸多无理的原因阻挠班禅回藏，甚至不允许班禅取道青海回藏。
为此，班禅又从青海玉树的结古寺前往青海与西藏交界的拉休寺，拟从此地返藏。
由于返藏行程一直受西藏地方政府阻挠，双方进行了反复交涉、磋商，但未取得一致意见。再加上国际时局复杂，中日战争期间，英国借机扶持西藏噶厦政府，强硬干涉班禅回藏。
国民政府在英方压力下，不得不让班禅“暂缓入藏”。虽然极度渴望回到西藏，但班禅依旧从大局出发考虑，听从安排。
就这样，九世班禅只能在10月离开拉休寺再回到玉树。当班禅回到结古寺后，身体开始出现不适、进食困难等状况，再加上返藏之事受阻，悲愤交加，最终饮恨圆寂。
回顾九世班禅跌宕起伏的一生，可以用他曾经发表的《通电》中的一句话概括——“临患不忘国，忠也” 。
九世班禅用尽其一生之力，传承了班禅世系维护祖国统一的爱国爱教传统，真正为宗教人士和信教群众做出了表率。
曹希浩2583咱们国家如何对少数民族宗教信仰自由权利的保护?
酆乳种15926753316 ______ 中国是一个统一的多民族国家.中国政府执行各民族平等、团结、互助的民族政策,尊重和保护少数民族宗教信仰自由的权利和风俗习惯.《中华人民共和国民族区域自治...
曹希浩2583人死以后去了哪里? -
酆乳种15926753316 ______ 人死了以后去了哪里?这个问题有很多种解释.无神论者认为,人死了以后就什么也没有了,就象植物枯死了一样,永远不存在了.但是这不过是他们的一面之词.人死以后,灵魂又去了哪里?以后它又以什么样的方式存在?人死了以后是不是...
曹希浩2583按照国家宗教事务局颁布的《藏传佛教活佛转世管理办法》,依照历史定制、宗教仪轨,第五世德珠活佛转世灵童洛桑多吉经西藏自治区人民政府批准后继任... -
酆乳种15926753316 ______[选项] A. 我国宗教领袖由政府任免 B. 我国依法管理宗教事务 C. 我国宗教能够与社会主义相适应 D. 我国保护一切宗教活动
曹希浩2583转世活佛真的拥有前世记忆吗? -
酆乳种15926753316 ______ 转世活佛,说白了只是为了统治而迷惑众生的一个象征罢了、 将高僧大德转生不昧制度化,至今尚为社会承认的活佛转世,是在西藏这块土地上产生的特殊文化现象.活佛,乃汉地俗称,藏语名“朱古”,蒙语译为“呼毕勒罕”,意为“化身”、“转世化身”,指修行有成就的高僧死后乘愿转生,或以化身转生于人中,经佛教界和政府以特定方法寻找辨认其转生的幼童,从小予以培养,以继承主持教事.这种制度的社会实质,是利用高僧自在转生的信仰,以解决教团、寺院主持者的继承权问题. 活佛转世,在佛教教义上的依据.
曹希浩2583国家认证的活佛有哪些? -
酆乳种15926753316 ______ 济公
曹希浩2583请问大家有谁知道西藏念的是什么经?
酆乳种15926753316 ______ 藏族多数群众信奉藏语系佛教.1951年和平解放以来,特别是改革开放以来,公民的宗教信仰自由权利在西藏得到了充分的贯彻落实.自八十年代以来,中央政府对西藏专...
曹希浩2583西藏现在的苯教的高僧为什么也叫活佛?西藏现在的苯教也信佛吗?为什
酆乳种15926753316 ______ 苯教不是佛教!在佛教传入西藏后,苯教的地位就被取代了而且受到了打压,在千年来和佛教斗争中,他吸收了很多藏传佛教的东西,特别是对于最早期的教派宁玛派.所以苯教有很多和佛教相同的名词,不但有活佛,法王,供佛像.连宁玛的看家本领大圆满也有(苯波大圆满).名词相同但内在的话根本就不是同一种东西.这没什么好奇怪的,当年印度教不也吸收了佛教很多东西,他们甚至把佛教的祖师释加摩尼说成是大神湿婆的第九个化生.