在讲台伤翻译成英文

窗外繁花似锦，窗内人声嘈杂。

一个头戴黑缎子、红帽沿的瓜皮帽的老头大摇大摆地朝着北大文学院的教室走来了。

他刚站上讲台，就引得一阵哄堂大笑。

满屋子的青年才俊情不自禁地开始对他指指点点、品头论足。

毕竟，他那副模样与北大的其他教授太迥异了。

都已经是民国六年了，他的脑袋上还拖着一条编得整整齐齐、刷得油亮的大辫子。

老头子自然知道同学们在笑什么。

他先是咳了一声，然后极其严肃地说道：

“我自然知道你们为何发笑。你们笑我无非是因为我的辫子。我的辫子是有形的，可以随时剪掉，而诸位同学脑袋里的辫子，便没那么容易剪掉了”。

生活照

此言一出，整个教室里静了下来，变得鸦雀无声。

大家开始细致的打量这个老头，目不转睛的盯着他，甚至开始赞叹他。

”他的确称得上，辩士无双的东南西北人”。

这个老头就是骂了外国人，还让外国人给他点赞的一代国学大师辜鸿铭。

1917年蔡元培执掌北大，对北大进行了大刀阔斧的改革。

他不仅聘请了陈独秀为北大文学院的文科学长，还邀请了胡适等锐意进取的青年才俊。

然而他在用人上是不拘一格的。

就连被时人们称之为“怪杰”，甚至讽刺为“满清余孽”的辜鸿铭，他也是极尽礼遇的，把他请进了北大的红楼里。

蔡元培

他说：“我请辜鸿铭，则因为他是一个学者、智者和贤者，而绝不是一个物议飞腾的怪物”。

事实上也是如此。

在当时的学者文人堆里，对欧洲文学所了解的，无出辜鸿铭之右者。

1867年，刚满十岁的辜鸿铭被义父义母从马来半岛的槟榔屿接到了英国。开始了他14年的异国他乡的求学之旅。

辜鸿铭极具语言天赋，而且有过目不忘之能。从英国到德国，他先后掌握了九国语言，拿到了十三个博士学位。

蔡元培留学欧洲的时候，辜鸿铭在欧洲已经是声名显赫的人物。林语堂赴莱比锡大学求学的时候，辜鸿铭的作品已经是校方指定的必读书目。

蔡元培说他是个学者，自然是当之无愧。

北大红楼

而称赞他是一个智者，也并非空穴来风。蔡元培自然知晓，他的幽默趣事早已传遍了欧洲大地，被这自认为“文明人”的欧洲人津津乐道。

辜鸿铭个子不高，身形也有些消瘦，再加上脑袋上梳着一个小辫子，怎么看都像极了欧洲人眼里的大清子民。

那一天，他坐上了伦敦街头的有轨电车准备外出。坐在座位上的他，闲来无事便翻阅起了一张《泰晤士报》。

车上的几个英国年轻人，见他长着一副华人的面孔，又是一个人在坐车，便用英文嘲弄起了他。

意思是在嘲笑他能不能看懂英文，要是看不懂就别装样子。

辜鸿铭本就是个极其幽默的人。

北大教授

听见那几个年轻人是在讽刺他，他嘴角微微一笑，把报纸倒了过来端在手里，看的是津津有味。

那几个英国人看见辜鸿铭这一举动，更加断定辜鸿铭看不懂英文。

于是，更加的狂妄起来。说话的声音更大了，轻蔑的笑声传遍了整个车厢。

就在几个英国人指着他哈哈大笑的时候，辜鸿铭张嘴说话了，他用极其地道的伦敦英语说，“英文只有26个字母，太简单了。这报纸正着看没意思，还是倒着看更有感觉”。

那几个英国人哑口无言了，木呆呆地看着辜鸿铭。

电车刚停下来，就一股脑地跑下车去了。

辜鸿铭的祖辈在槟榔屿经营多年，但却从来没有忘记自己是华人的身份。

蔡元培西装照

就在辜鸿铭登上去往英国的游轮时，父亲曾深情地对他说，“无论走到哪里，你都要记住，你是一个中国人”。这句话深深地印在了辜鸿铭的脑海中。

在德国求学时，他的房东是一个德国妇女。

每到亲人忌日的时候，房东太太总是抹着眼泪把手里的花放在亲人的墓碑前。

而每到中国人的传统节日，辜鸿铭总是朝着东方的方向摆上祭品、点上香炉。然后，恭恭敬敬地磕一个头，以示对家人和故土的思念。

这个德国妇女觉得好笑。觉得辜鸿铭是在搞一些毫无意义的形式主义。她实在忍不住了。

“你的祖先什么时候，才能吃到你的供品？”

陈独秀

那个德国人一手掐着腰，倚靠在门框上，满是嘲笑地看着跪在地上的辜鸿铭。

辜鸿铭没有说话，他规规矩矩地磕了一个头，然后站了起来。

他笑着走到房东太太的面前，看着眼前的这个德国人。然后，很是谦逊地向房东太太打了个招呼。

他好像是在认真地思考房东的问题。很有诚意地对她说，“一定是你的亲人，在闻到你的鲜花香味之前”。

这一句话竟然怼得房东太太哑口无言。一种羞愧难当的愠色浮现在她的脸上。她瞥了辜鸿铭一眼，气冲冲地转身而去。

同样是在德国，只不过是场景换了一个地方。

那是在一列火车上，辜鸿铭的对面坐着三个年轻的德国人。看着眼前的这个中国人，他们挤眉弄眼，对辜鸿铭是指指点点。

东南西北人

大概他们是觉得辜鸿铭听不懂他们在说什么。

辜鸿铭最看不惯的就是欧洲人这一副趾高气扬、又毫无见识的模样。

他还是老样子，从桌子上抄起了一份德国的报纸，然后倒着看了起来。这三个人的情绪更加高涨了，在那边手舞足蹈地嘲笑起了辜鸿铭。

或许是读的书太少了，或许是太过于年轻气盛。他们竟不知道中国有一句俗语叫，“乐极生悲”。

就在那三个德国人笑得前仰后合的时候，辜鸿铭旁若无人地用德文，自言自语了起来。

“这德文太过于简单了，还是倒着看有意思”。说完这句话，他还特意地看了一眼对面的德国人。德国人有些惊讶了，辜鸿铭的兴致也来了。

红楼一角

“报纸这东西太简单了，别说普通的德文，就连歌德的《浮士德》我也是倒背如流”。

话音刚落，辜鸿铭就操着一口纯正的德文背起了《浮士德》。对面的德国人慌乱了，他们完全没有料到眼前的这个小个子的中国人，竟然如此的厉害。

周围的人把眼光都投到了辜鸿铭的身上。一种尴尬的氛围渲染在了三个德国年轻人的身旁。

他们好像无地自容了，灰溜溜地离开了座位，逃往了其他车厢。

这样的故事，在辜鸿铭身上有着太多太多了。他总是习惯于用自己的幽默和智慧，让那些试图让自己尴尬的人更加的尴尬。

对于这些故事，北大的学子或许是有些耳闻的，但他们真正知道“辜鸿铭”这三个字，大概还是源于辜鸿铭那关于“一夫多妻制”的语惊四座。

林语堂

胜友如云，高朋满座，斛光交错，杯盘狼藉。

那是在一场聚会上，辜鸿铭怡然自得的坐在座位上，端着他那只烟袋锅子抽起了烟。他的两边坐满了来自异国他乡的外国人，好像在那里闲谈着什么。

满桌子的人都在来言去语地交流着以示交好。唯独辜鸿铭坐在那里一言不发。

这其中有一人对辜鸿铭是早有耳闻的。见他这一副清高的模样，心中自然是有些不悦。辜鸿铭好辩，他便在思索着想给辜鸿铭出一个难题，好羞辱他一番。

思来想去，他终于找到了一个地方。一个在旧中国传承了数千年，却为外国人所不齿的陋俗。

“文明的国家都是一夫一妻制，你们中国却是一夫多妻制。这是对女性的不公平。您是留过学的，听说您自己也有小妾。辜先生如何看待这个问题？”

青年蔡元培

刚才的谈笑风生戛然而止，所有人的目光都移到了辜鸿铭的身上。那个外国人也在窃窃自喜，好像很满意自己提出的这个难题。

辜鸿铭把手中端着的烟杆慢慢的入进了嘴里，深深的吸了一口。他看了看眼前这个自以为是的外国人，然后轻蔑的哼了一声。

他指了指桌子上的茶壶：

“一个茶壶配四个茶碗，这是自然的。你见过一个茶碗配四个茶壶吗？”辜鸿铭又哼了一声，再一次把烟杆子送进了嘴里。

刹那间，整个宴席上变得鸦雀无声。在场的所有人都张着嘴看着辜鸿铭。

茶壶

那个提问题的外国人，竟然在那一瞬间脸红了，默默的低下了头，便不再作声。时间在那一刻好像凝滞了。过了好一会儿，不知道是谁说了一句话，这才打破了那一瞬间的尴尬。

辜鸿铭的这一回答好像挑不出任何的毛病，单从这句话似乎找不到任何的破绽。

这一番言论很快就被舆论传开来了。一位倡导美国妇女运动的美国人听不下去了。他竟然气冲冲的找到了辜鸿铭的家门上，想着与辜鸿铭好好的理论一番。

辜鸿铭敞开大门，把他迎进了自己的家里。那个美国人指着辜鸿铭的鼻子大骂，“你这种言论是无耻的，这是对女性的不尊重”。

胡适

美国人在那里指指点点，辜鸿铭却一句话都没有说。

“这大概就是自认为文明的西方人，毫无半点的心胸雅量。除了胡搅蛮缠、用武力胁迫别人以外，大概也没有别的本事了”。

直到那个美国人骂不动了，气也消的差不多了，瘫倒在椅子上。

辜鸿铭笑着向他说了一番话，“你们美国人的汽车有四个轮子，为什么只配一个打气筒？按照你们的理论，四个轮子是不是该配四个打气筒？可我怎么就没见过呢”。

这一句话便把那个美国人给问懵了，他不知道该如何回答辜鸿铭的问题，只能灰溜溜的离开了。

辜鸿铭似乎开始执着于这个问题，还鼓吹起了“一夫多妻制”。

辜鸿铭和两位妻子

实际上，他本人也是这么做的。在有了妻子淑姑之后，他还续取了一个叫吉田贞子的日本小妾。

谁也说不出辜鸿铭是真的喜欢，还是标新立异。他对小脚女人也有着一番钟爱。他的妻子淑姑便是一个裹过小脚的女人。

辜鸿铭“爱莲”的癖好，更是轰动一时。这莲便是“三寸金莲”，也就是女人的小脚。

他精通欧洲文学，对国学也有一番心得，常常写一些文章作品。然而再有才华的人，在行文琢磨的时候，也有才思枯竭的时候。

每到难以行笔的时候，他总是呼喊着淑姑的名字。

这时候，淑姑便会来到他的房中，坐在辜鸿铭的身旁。

辜鸿铭和泰戈尔

她脱下鞋，把脚放在辜鸿铭的怀里。辜鸿铭把玩着淑姑的小脚，就如同陷入浩瀚无边的书海中。在那一刻，他总能够找到创作的灵感，如同才思泉涌一般。

至于灵感的来源，诙谐幽默的辜鸿铭，竟然归咎于小脚的臭。

“女人之美，美在小脚，小脚之妙，妙在其臭。食品中有臭豆腐和臭蛋等，这种风味才勉强可与小脚比拟”。

如此看来，他真的喜欢小脚吗？可能也不尽然，大概只是一种癖好而已。

自古才子皆风流，辜鸿铭自然也不免于此，更何况他还乐在其中。“一夫多妻”便是他最会享受的生活。

爱淑姑，也爱吉田贞子。吉田贞子去世之后，辜鸿铭黯然神伤，终日抑郁苦闷。直到年迈的他又娶了碧云霞之后，才得聊以慰藉。重新躺进了温柔乡里。

画像

在当时那个年代，批评辜鸿铭的又何止只有西方人。就连那些学过西学的中国人，也难见容于他。

辜鸿铭就像一个离经叛道的书虫，活在自己畅想的世界。

他也曾向外界解释过他为什么推崇“一夫多妻”，试图为自己正明，可谁又愿意听呢？

多年留学欧洲的经验，让他厌倦了西方自以为是的文明，也看透了西方世界的那种虚伪。

一个身着西装革履的西方绅士，开着一辆洗的一尘不染的汽车。车停在一个路口上，或是一个年轻美丽的女子上车了，或是一个打扮的花枝招展的女子下车了。第二天，同一个路口上发生了同一样的事。

辜鸿铭像

孰不知，这些看似绅士的金发碧眼的外国人，在他的家里还有一位为他操劳着的妻子。

而这位上车或者是下车的女子，只不过是这个人的情妇而已。在供其消遣了一夜之后，又被推回到了马路上。

这便是辜鸿铭眼里的欧洲人。

他在文章里说，这便是欧洲人的道德。相比于中国人而言，欧洲人不仅是自私的，而且是懦弱的。

中国的男人要比他们大方的多。小妾是他们娶回家的。是光明正大的，也是光明磊落的。相比于那些被推下车的欧美女子，那些中国人的小妾要比她们幸福的多。

老照片

然而辜鸿铭的这种理论，就像是一种荒谬，每人愿意去思考。

五四运动爆发之后，辜鸿铭这位自诩为“中国文化的卫道士”被赶出了北大。

但他依旧不改往日的风采，还是对这个世界嬉笑怒骂着。

他翻译的《四书五经》为欧洲世界了解中国文化，打开了一扇新的大门，他的文化在欧美盛行。欧美人把它视作为典范，就连日本人也把他当做了中国伟大的学者。

英国著名文学家毛姆来华旅游的时候，也要趁机去见上辜鸿铭一面。

辜鸿铭与毛姆聊了许久。在临行之际，他还为毛姆写了两首诗。

毛姆

然而，当毛姆问辜鸿铭这两首诗的意思时，辜鸿铭却说，“你还是不知道的好”。

后来毛姆才搞明白，那是辜鸿铭两首写妓女的诗，搞得毛姆哭笑不得。

他就是这样的一个人，骂骂咧咧了一辈子。至于他的“茶壶理论”，如今看来也不过是一种偷换概念的方式。

也许他不被那个时代所接受，但他却在用一己之力捍卫着中国的文化。

正如当年他对张之洞说的一段话，“欧美主富强，桀外者也，中国重礼教，修内者也。言一时之强盛似优于中国，而图长治久安，则中国之道盛矣美矣！”

如今看来，却也是如此。他只不过是在用自己的方式活着。

张之洞

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