相传世人在阳寿寿终之后，必将去往的阴曹地府分别设有十座大殿，每座大殿设有殿君一位，执掌该殿。

这其中有一位大殿的殿君，能对来往于阴间所有鬼魂的命运，有着最终的决定权，同时也是对每个世人来生祸福贫贱的最终决定权，这位就是阴曹地府十大殿的第十殿殿主“转轮王”。

“转轮王”顾名思义，就是决定世人转世轮回的君王。同时也因他在刚执掌第十殿时，从天庭获得一个宝轮，如若此转动宝轮，即可降服那些凶鬼恶魂，故此被尊称为“转轮王”。因其掌控的第十殿为阴曹地府最后一关，更是与阳间之人的命运休戚相关，因此，“转轮王”对世人的重要性不言而喻。

据民间的口口相传，转轮王薛，四月十七诞辰，身具三十二相，面有短须，双手捧笏，仪态威严。

其第十大殿设于幽冥界沃石处，内有六座金、银、玉、石、木、板的奈何桥，凡其他九殿解至的鬼魂，按其阳世之功过善恶，分别由六桥通过至此大殿。在经过转轮王详细核查之后，对这些鬼魂做出最终裁决。

地府转轮王为何会是薛仁贵？

相信不少朋友都知道阴曹地府的第十殿阎王全名叫“转轮王薛”。翻遍古籍，这个“薛”便是薛仁贵，今天来给您说说。

明朝以前，各朝各代都有死后去地府任职的名臣贤士。

如岳飞元帅死后先为临安太岳土地神，后来又升职为速报司神和忠孝司神，到了明朝时，更是被破格提拔去天庭干“三界靖魔大帝”，只可惜清朝时被免职。

明崇祯皇帝死后当了催行司神，他那人性子急，干这个不会耽误事。

城隍爷换的频率会更高，比如北京的城隍爷，宋末文天祥干过，后来让给明初徐达，到了明嘉靖时又让给了杨继盛；广州城的城隍爷很长一段是南汉国建立者刘龑担任，到了明朝由杨淑山接任。杨淑山才当了32年，就主动让给了海瑞。广州这块要海瑞那性子才能镇得住。

地府高层相对稳定一点，唐以后只有包拯、范仲淹和寇准三人死后干上了阎王，具体不知接任哪一殿，包拯好像是接任第五殿阎罗王。

为避免大战，地藏菩萨的幽冥教主地位一直没有动摇。地府形成酆都大帝管行政事务，地藏菩萨管宣传教育即度化的稳定局面。

那么问题回来了，薛仁贵为何是转轮王呢？

首先，转轮王，顾名思义即时负责转世，更深层的意思就是去实现“因和果”的那个大人物。“因果思想”实际出于佛教，而佛教在隋唐时期全面开花结果。受到整体的社会影响力，转轮王这个重要职务人民大众选择给了薛仁贵。

当然了，也有可能是黄飞虎“武将惜武将”，第五殿阎王还有韩擒虎的传闻。

虽同为鬼魂，但其命运却绝不相同

生前为善之魂，在喝下能忘却前世的孟婆汤后，直接发往四大洲的富贵之家投生；

生前功过对半的鬼魂，并已在其他九殿服罪期满的，转轮王则判定其下世或男为女、或女为男，其相貌或美或丑，或是一生安逸、或是毕生劳顿，投往何方的富贵、贫贱之家等诸事，喝过孟婆汤后，发往阳世投生。

生前恶多善少的凶魂恶鬼，将被转轮王判为无足、或两足、或四足的畜类，并区分为不杀或必杀之畜类，永不投生人道，以正因果轮回之道，至岁终汇报于酆都冥帝。

这其中却又有一些奸恶之鬼魂，其生前为恶却又常常咏善经颂素咒。以至他们阳寿尽后，地狱诸大殿竟不能对其动用刑罚，转轮王便将这些凶鬼恶魂造入《堕落生册》，先让其转世投胎。

而这些恶魂所投之胎必将胎死于腹中、或出生不久便夭折，转轮王再将其恶魂勾回地狱加倍以补前刑，真可谓是明察秋毫、报应不爽。

但也有些鬼魂哀求转轮王，称其宁愿做恶鬼，也不愿投生

转轮王详查后，这些鬼魂生前多为洁烈之妇，在阳世却有切齿之恨未报，其仇家皆为阳世的文人富少。

他们诳骗妇人之身，许诺必将迎娶该妇，待得奸其身后，却又不娶反而四处宣扬其丑，令该妇父兄受辱、家人蒙羞，最后只得羞愤寻死或抑郁而亡。

其冤魂投生前，闻知此文人富少阳寿未尽，尚仍于阳间做高官、享富贵，故而怨气冲天、不肯投生。转轮王常怜其冤，许这些冤魂入阳世祸乱其仇家，她们或改其仇家功名，或断其仇家富贵，直至将其仇家的恶魂勾入地狱服罪，已报其阳世的切齿之仇、蒙羞之恨。

所以，阳世之人对地府转轮王最为敬畏。

后记：

据民间相传，世人若于四月十七转轮王的诞辰日，立誓行善、尊奉天道，并常谈于世人，将不遭官府之刑，免受水火之灾，关于人生在世，其实古人早有“法天道，循自然”、“但行善事，莫问前程”的明训。