坐东朝西最佳风水
俗语云:山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
东阿有山,名曰鱼山,又名吾山。鱼山不高,其上有仙;山下有水,当为真龙。
山上有仙,名鱼姑,鱼山却不因鱼姑而出名;鱼山下有水,不只一龙,却有黄河与东平湖两条“真龙”。
鱼山犹如一颗碧玉般的明珠,与山脚下中华母亲河黄河、东平湖两条巨龙,呈现的却是“二龙戏珠”的人间盛景。
绝佳的风景,孕育绝佳的风水;绝佳的风水宝地,必为盛德之人所居。
东阿鱼山,便是因了这盛德之人,而闻名于世,蜚声中外。
而这盛德之人,他便是中华文学巨匠,三国才子曹植。
谢灵运称:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。”
曹植不止以“八斗才”冠世,更以“七步诗”闻名,而让他登顶的,当属《洛神赋》了。
文坛巨匠,儒学大德,其当之无愧。
如果仅是这些,应该还不足以概括他的成就。
其之于佛教,则善莫大焉。
释慧皎《高僧传.十三经诗论》载曰:“始有魏陈思王曹植深爱声律,属意经音,既通般遮之瑞响,又感鱼山之神制;于是删治《瑞应本起》,以为学者之宗,传声则三千有余,在契则四十有二。”
古之“佛曲”、今之“佛教音乐”均由梵呗发展而来。故历史上尊称曹植为中国佛教音乐创始人——梵呗始祖。唐朝年间(804—850),日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根,谓之“鱼山声明”。
对于道教,曹植应该更是了如指掌。
曹植在《辨道论》说:“夫神仙之书、道家之言,乃云:傅说上为辰尾宿;岁星降下为东方朔;淮南王安诛于淮南,而谓之获道轻举;钩戈死于云阳,而谓之尸解柩空。其为虚妄甚矣哉!”
但这并没有影响他同道士们的交往。曹植为此专门写了一篇《七启》,尽力劝告那些隐居在激水高岑、洞壑芳林之中,“耽虚好静,羡此永生”的道士出山帮助思贤若渴的“圣宰”来治理天下。
但政治的不如意,使得曹植的道学思想发生了深刻的变化。
《仙人篇》开头六句,写的是仙境里的日常生活,诗人描写了仙人们嬉戏、游乐的场面;次八句,写的是诗人幻想中上天衢、凌太虚的情形;接下来的八句写诗人观紫薇宫、过王母庐的情形;末八句,写诗人在天上俯视人间的感受。
如果说以上还只是他道学思想的萌芽,形成的话,那后来则真的是直接践行了。
《飞龙篇》曰:“晨游泰山,云雾窈窕。忽逢二童,颜色鲜好。乘彼白鹿,手翳芝草。我知真人,长跪问道。西登玉台,金楼复道。授我仙药,神皇所造。教我服食,还精补脑。寿同金石,永世难老。”在东阿,这一篇则成了曹植与阿胶的渊源之处。
由此说来,曹植应是“儒释道”之全才了。
这不由得让我想起邓庙的“吾党爷”。
在鱼山临近的乡镇东阿县邓庙村,有一座武当庙。武当也称吾党,当地老百姓称为武当爷或吾党爷。明代成书的《封神演义》里有一句话“先有吾党后有天”,据说吾党爷是开天辟地的大神。
据专家认定该神像为元代古物。其乌发童颜,头上两个发髻,有六只手,一手持佛教念珠,两手持儒家经典,三手持太极八卦图,为标准的三教合一形象,体现了道家的玄妙,佛家的深邃,儒家的厚重。
全国各地据说很多地方有三教堂,将老子、孔子、释迦牟尼的像供奉在一室之内,但像武当神这样融三教于一身的神像在大陆只此一处。据说还有另一处在台湾,不知是真是假。
姑且不论其真假,我好久之前曾诞生一个奇怪的想法,鱼山既然很久很久之前称为“吾山”,那集“儒释道”于一身的曹植有没有可能就是我们无法断定是何神的“吾党爷”呢。
因为,曹植至今也被称为“爷”。那就是“杂技”的祖师爷。这是世人所公认的,也是杂技行业的“不传之秘”。
由此推断,曹植或许就是“吾党爷”,也便顺理成章了。
此事暂且放下不说,我们再回到鱼山的话题上来。
曹植取得的成就已经无须再言,他是中国传统文化的集大成者已是无可置疑的事实,对于中华文脉的传承与延续有着不可磨灭的功绩。
之所以他选择了鱼山作为他百年的归宿,始于他为东阿王时登鱼山所发出的感叹:“喟然有终焉之心”。其子曹志在其离世之后,不远千里,扶柩归葬其于鱼山。
曹植墓营山而建,坐东朝西,据说就是因为其曾在此观看山下的杂技。但古人营穴,却是需符合风水之道的。
虽历千年,即使以后万年,他这种姿势已成不朽,与山同在,同山不朽。
他以这种姿势注视着世间变幻,文坛兴衰,文明更叠。
可不可以说,鱼山就是一座中华文脉的不朽丰碑,碑文印刻着一个不朽的名字——曹植。
首先,鱼山因安息着“八斗才”的曹植而闻名。曹植,这位三国时期著名的文学家、诗人、音乐家,他的墓葬位于鱼山,这是他留给后人的最宝贵文化遗产,也是中华文脉的一个重要标志。
其次,曹植的文化成就造就了鱼山的巅峰地位。他的文学作品传承了前代文学的各种优秀传统,同时又进行了创新和发展。这种文学精神和创新精神,正是中华文脉的核心价值所在。鱼山的青山绿水间,不仅有自然之美,更有人文之韵。曹植的作品与青山相互辉映,见证了文学与自然的和谐共生。
第三,曹植在鱼山创造了鱼山梵呗。“鱼山梵呗”被誉为“佛教音乐的活化石”。因而鱼山被誉为“梵呗祖庭”。至今,日本佛界每年都会前来朝拜曹植。梵呗的传承和发扬,不仅体现了中华文化的多元性和包容性,也见证了佛教文化在中国与世界的发展和演变。
第四,曹植在鱼山创造了杂技艺术。据史书记载,曹植爱好广泛,其中包括杂技艺术。他在鱼山期间,创作了许多杂技作品。这些杂技作品不仅让他被尊称为杂技行业的“祖师爷”,也成为了中国杂技史上的珍贵遗产,也丰富了中华文化的内涵。
第五,鱼山还有曹植读书处等文化遗存。在鱼山上,保存着曹植读书处“羊茂台”,其旁边的“梵音洞”就是梵呗诞生地。另外,还有洗砚池等。这些文化遗存不仅为我们提供了宝贵的历史见证和文化传承,也让我们感受到古代学者的治学精神和精神追求。
另外,曹植还因鱼山与阿胶结缘。“鱼姑赠药救曹植”的传说,从另一个方面佐证了曹植与阿胶的关系。其不少作品也直接或间接地表达了其养生思想。
曹植因鱼山而得栖身之所,鱼山因曹植而蜚声海内外。曹植营山为墓,鱼山不朽为碑。曹植文盖天下,鱼山文脉永传!
迄今,东阿一个小小的县城,依然出了三位国家级的作家,省市级作家已有两位数,而本地作家,则数不胜数。
“八斗才”文学社、曹植诗社、“羊茂台读书社”等民间文学社团的方兴未艾,这不就是曹植文脉之传承么?
不止是文学,曹植留下的梵呗文化,阿胶文化,杂技文化等,都已程度不同的得到宏扬与光大。
长安三万里,建安万年长。
我们可以毫不惭愧的说,东阿鱼山,就是中华文脉的不朽丰碑!
文学朝圣,东阿鱼山!读书悟道,登羊茂台!
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【作者简介】趙飛龍,山东东阿人,东阿作协会员,政协文史研究员。【007不写就出局】第368号全民写作大使;羊茂台图书漂流公益活动发起人。喜欢收藏旧书、阅读与写作。个人IP:羊茂台;出版玄幻小说《玄海迷踪》;现正创作《曹植和他的羊茂台》。倡导“早太极健身,晚写作疗愈”,每日践行太极与写作。
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