坐东朝西最佳风水

俗语云：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

东阿有山，名曰鱼山，又名吾山。鱼山不高，其上有仙；山下有水，当为真龙。

山上有仙，名鱼姑，鱼山却不因鱼姑而出名；鱼山下有水，不只一龙，却有黄河与东平湖两条“真龙”。

鱼山犹如一颗碧玉般的明珠，与山脚下中华母亲河黄河、东平湖两条巨龙，呈现的却是“二龙戏珠”的人间盛景。

绝佳的风景，孕育绝佳的风水；绝佳的风水宝地，必为盛德之人所居。

东阿鱼山，便是因了这盛德之人，而闻名于世，蜚声中外。

而这盛德之人，他便是中华文学巨匠，三国才子曹植。

谢灵运称：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

曹植不止以“八斗才”冠世，更以“七步诗”闻名，而让他登顶的，当属《洛神赋》了。

文坛巨匠，儒学大德，其当之无愧。

如果仅是这些，应该还不足以概括他的成就。

其之于佛教，则善莫大焉。

释慧皎《高僧传.十三经诗论》载曰：“始有魏陈思王曹植深爱声律，属意经音，既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制；于是删治《瑞应本起》，以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二。”

古之“佛曲”、今之“佛教音乐”均由梵呗发展而来。故历史上尊称曹植为中国佛教音乐创始人——梵呗始祖。唐朝年间（804—850），日僧空海、圆仁等大师将梵呗请至日本大原生根，谓之“鱼山声明”。

对于道教，曹植应该更是了如指掌。

曹植在《辨道论》说：“夫神仙之书、道家之言，乃云：傅说上为辰尾宿；岁星降下为东方朔；淮南王安诛于淮南，而谓之获道轻举；钩戈死于云阳，而谓之尸解柩空。其为虚妄甚矣哉!”

但这并没有影响他同道士们的交往。曹植为此专门写了一篇《七启》，尽力劝告那些隐居在激水高岑、洞壑芳林之中，“耽虚好静，羡此永生”的道士出山帮助思贤若渴的“圣宰”来治理天下。

但政治的不如意，使得曹植的道学思想发生了深刻的变化。

《仙人篇》开头六句，写的是仙境里的日常生活，诗人描写了仙人们嬉戏、游乐的场面；次八句，写的是诗人幻想中上天衢、凌太虚的情形；接下来的八句写诗人观紫薇宫、过王母庐的情形；末八句，写诗人在天上俯视人间的感受。

如果说以上还只是他道学思想的萌芽，形成的话，那后来则真的是直接践行了。

《飞龙篇》曰：“晨游泰山，云雾窈窕。忽逢二童，颜色鲜好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，长跪问道。西登玉台，金楼复道。授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。”在东阿，这一篇则成了曹植与阿胶的渊源之处。

由此说来，曹植应是“儒释道”之全才了。

这不由得让我想起邓庙的“吾党爷”。

在鱼山临近的乡镇东阿县邓庙村，有一座武当庙。武当也称吾党，当地老百姓称为武当爷或吾党爷。明代成书的《封神演义》里有一句话“先有吾党后有天”，据说吾党爷是开天辟地的大神。

据专家认定该神像为元代古物。其乌发童颜，头上两个发髻，有六只手，一手持佛教念珠，两手持儒家经典，三手持太极八卦图，为标准的三教合一形象，体现了道家的玄妙，佛家的深邃，儒家的厚重。

全国各地据说很多地方有三教堂，将老子、孔子、释迦牟尼的像供奉在一室之内，但像武当神这样融三教于一身的神像在大陆只此一处。据说还有另一处在台湾，不知是真是假。

姑且不论其真假，我好久之前曾诞生一个奇怪的想法，鱼山既然很久很久之前称为“吾山”，那集“儒释道”于一身的曹植有没有可能就是我们无法断定是何神的“吾党爷”呢。

因为，曹植至今也被称为“爷”。那就是“杂技”的祖师爷。这是世人所公认的，也是杂技行业的“不传之秘”。

由此推断，曹植或许就是“吾党爷”，也便顺理成章了。

此事暂且放下不说，我们再回到鱼山的话题上来。

曹植取得的成就已经无须再言，他是中国传统文化的集大成者已是无可置疑的事实，对于中华文脉的传承与延续有着不可磨灭的功绩。

之所以他选择了鱼山作为他百年的归宿，始于他为东阿王时登鱼山所发出的感叹：“喟然有终焉之心”。其子曹志在其离世之后，不远千里，扶柩归葬其于鱼山。

曹植墓营山而建，坐东朝西，据说就是因为其曾在此观看山下的杂技。但古人营穴，却是需符合风水之道的。

虽历千年，即使以后万年，他这种姿势已成不朽，与山同在，同山不朽。

他以这种姿势注视着世间变幻，文坛兴衰，文明更叠。

可不可以说，鱼山就是一座中华文脉的不朽丰碑，碑文印刻着一个不朽的名字——曹植。

首先，鱼山因安息着“八斗才”的曹植而闻名。曹植，这位三国时期著名的文学家、诗人、音乐家，他的墓葬位于鱼山，这是他留给后人的最宝贵文化遗产，也是中华文脉的一个重要标志。

其次，曹植的文化成就造就了鱼山的巅峰地位。他的文学作品传承了前代文学的各种优秀传统，同时又进行了创新和发展。这种文学精神和创新精神，正是中华文脉的核心价值所在。鱼山的青山绿水间，不仅有自然之美，更有人文之韵。曹植的作品与青山相互辉映，见证了文学与自然的和谐共生。

第三，曹植在鱼山创造了鱼山梵呗。“鱼山梵呗”被誉为“佛教音乐的活化石”。因而鱼山被誉为“梵呗祖庭”。至今，日本佛界每年都会前来朝拜曹植。梵呗的传承和发扬，不仅体现了中华文化的多元性和包容性，也见证了佛教文化在中国与世界的发展和演变。

第四，曹植在鱼山创造了杂技艺术。据史书记载，曹植爱好广泛，其中包括杂技艺术。他在鱼山期间，创作了许多杂技作品。这些杂技作品不仅让他被尊称为杂技行业的“祖师爷”，也成为了中国杂技史上的珍贵遗产，也丰富了中华文化的内涵。

第五，鱼山还有曹植读书处等文化遗存。在鱼山上，保存着曹植读书处“羊茂台”，其旁边的“梵音洞”就是梵呗诞生地。另外，还有洗砚池等。这些文化遗存不仅为我们提供了宝贵的历史见证和文化传承，也让我们感受到古代学者的治学精神和精神追求。

另外，曹植还因鱼山与阿胶结缘。“鱼姑赠药救曹植”的传说，从另一个方面佐证了曹植与阿胶的关系。其不少作品也直接或间接地表达了其养生思想。

曹植因鱼山而得栖身之所，鱼山因曹植而蜚声海内外。曹植营山为墓，鱼山不朽为碑。曹植文盖天下，鱼山文脉永传！

迄今，东阿一个小小的县城，依然出了三位国家级的作家，省市级作家已有两位数，而本地作家，则数不胜数。

“八斗才”文学社、曹植诗社、“羊茂台读书社”等民间文学社团的方兴未艾，这不就是曹植文脉之传承么？

不止是文学，曹植留下的梵呗文化，阿胶文化，杂技文化等，都已程度不同的得到宏扬与光大。

长安三万里，建安万年长。

我们可以毫不惭愧的说，东阿鱼山，就是中华文脉的不朽丰碑！

文学朝圣，东阿鱼山！读书悟道，登羊茂台！

【作者简介】趙飛龍，山东东阿人，东阿作协会员，政协文史研究员。【007不写就出局】第368号全民写作大使；羊茂台图书漂流公益活动发起人。喜欢收藏旧书、阅读与写作。个人IP：羊茂台；出版玄幻小说《玄海迷踪》；现正创作《曹植和他的羊茂台》。倡导“早太极健身，晚写作疗愈”，每日践行太极与写作。

让十四亿人知道羊茂台！羊茂台——曹植读书处，梵呗诞生地！

壹点号 羊茂台

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