复旦冯玮现状

韩愈言：“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”意言之自己的行为要以遵循正确的价值观为核心，所以并不想被人支配，这并不是他的志之所向。

而复旦教授冯玮却有几分“俯首帖耳”之态，冯玮一直在网络上毫不避讳地谈论一些媚外的言论，提出我们要遵循美国制定的新秩序的观点，这样的言论令闻者惊叹。

不断批驳他的不实言辞，质疑他的涵养与学识，真是滑天下之大稽，已然罔顾了为人师表的职责本该在于“传道授业解惑也”。但尽管如此，冯玮所言遵循美国所制的秩序这一言论却也相应地得到了一些不独立自主思考的人的力挺与支持。

冯玮作为复旦历史系教授，已然在历史方面有着自己的建树，所以他名气、地位和号召力都有着极大的影响力，从这些程度上来说，冯玮可以称得上是中国社会的精英阶层了。

也许正因为有着这样的地位与名利加持，才会让冯玮有着“美国是世界秩序的缔造者，而我们中国是破坏者”的媚外言论。

他之所以如此惊人的高谈阔论，无非就是在美国所建立起的资本主义制度下，不管是薪资待遇还是社会福利，对他而言都是最利己的制度，而作为上层社会的精英，冯玮很渴望资本主义制度下能够满足他对诸多利益的诉求，所以有人力挺他，也不过是跟他一丘之貉罢了。

美国的秩序，仰仗于发达的经济

葛剑雄说，关于伦理道德的信仰我们是应当保持住理性的，可这便是往往只有很少的一部分社会精英做到了，所以要是普及到上层社会和知识分子就不太可能，那么一般民众便更不用说了。

而美国经济的发达，是因为其强势的发展与积累，因此国力的强盛，也让美国政府制定了一套完善的社会福利系统，美国的福利高达上百种，从某种程度上来说，99%的美国人至少能够享用一项国家福利。

而这样的福利政策似乎也就更加吸引人，因为这就意味着在这样的美国福利制度下，不仅能够获得高额的薪资，还能心安理得地享受国家给予的福利，这样的优势对待又何乐而不为呢？

所以冯玮作为教授仍旧不能免俗，便也热衷于追求西方发达国家的高福利的社会生活，是因为他既然能够在物质上得到极大的满足，也能享于舒适惬意的生活状态，故而冯玮等人才会如此这般追捧美国秩序，且甘之如饴愿意为资本主义制度所宣传。

冯玮的媚外，是因为他缺乏这种理性，我们不可否认美国秩序有其长处，以及不乏存在着可以让别国所借鉴的地方，但哪有什么十全十美的秩序和规则，冯玮却硬生生把美国的秩序推向了至高点，打造出其百利而无一害，能一呼百应的姿态。

可是从表面上看，美国制度的确是在倡导着人人平等与自由，但说到底，他们所谓的自由与平等，终究不过是在资本主义制度下的只有关于精英阶层和资本家的游戏罢了，他们也只是营造出了他们想要给我们看到的景象。

冯玮所坚持的不过是他所看到的美国秩序所谓的完美无缺，说到底这些不过是仰仗于其发达的经济，不过仅仅凭借这点就够了。

冯玮认为这样的美国秩序向他提供了更符合自身谋求利益的模式，能够让他名利双收，所以冯玮才会不遗余力地媚美，并将这样的价值观念不断对外输送，在网络上发酵和引导别人，这才让冯玮这样的扭曲价值观还是得到了很多人的力挺。

抬高踩低，总不是为师者的姿态

拜伦曾言：“今日之我已非往日之我，”在时代飞速进步的当下，哪怕美国所建立起的秩序得到了广泛认可与追捧，但中国仍旧保持着低调发展与进步的步伐，且奋进不止，不断给国人呈现与营造一个又一个腾飞发展的惊喜。

所以当冯玮表示：“美国是世界秩序的缔造者，而中国是破坏者”时实在是让人无法苟同与理解，近年来中国发展的惊人速度有目可睹，社会制度也在不断建设与完善中，实力自然不逊于美国。

除此之外，中国作为综合国力较强的大国，也致力于维持世界和平，并在国际上也不断扮演着越来越重要的角色，承担着相应的责任。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的中国哪是在冯玮口中被贬得糟糕透顶的国家呢？

“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”所以冯玮教授在抬高美国的同时，却也踩低了我们中国社会的价值，这样的复旦教授不得不让我们质疑他为师者，实则难以担当教书育人的引导者角色。

他的观念与价值观过于偏激，或多或少会影响着国民的价值观，而那些公开表示力挺冯玮观点的人群，不过是被利益蒙蔽了双眼，没有正确的价值观的熏陶，也没有主见人云亦云，随波逐流，渐渐偏离开了正确的轨道。

中华文化渊博，怎能不敌西方社会的自由与平等

关于西方社会所倡导的自由与平等的观念，也早在中国的传统文化中被孟子所谈及：“人皆可以为尧舜”，这点他所强调的是在道德面前人人平等。

而这些观念在渊博的中华文化里，殊不知却孕育出了崇尚美国秩序观念的冯玮等人，作为上层社会的精英，不但罔顾自身文化的精髓与价值，奋力追寻其他国家的平等制度，还将中华文化里所倡导的平等完全抛之脑后，大肆宣扬美国秩序的完美无缺。

虽然从文化底蕴上来说，西方社会所讲究的“民主、自由、平等”的观念确实为大部分人所推崇，可是他们真的能够做到真正意义上的自由与平等吗？实则不然。

美国秩序下的社会问题也总是存在着的，这点不容忽视。所以退一步来说，就像司汤达说的那样：人各为己，人人都是在为自己做打算，这是人的天性使然。所以冯玮的媚外可以说是情有可原，终究不过是为了自己的利益所图罢了。

冯玮等人高举美国文化的旗帜，却也忽略了我们自身文化的价值，中华文化怎能不敌西方社会所流行的自由与平等思想呢？只不过是他们盲目跟风，没有个人独立的思考使然。

可是说到底冯玮教授还未意识到美国的秩序不过是一个资本家和精英们的愚民游戏，他们致力于社会舆论导向的控制，也丝毫不关心普通民众们是否能够接受他们制定的社会路线，只会施行和压制。

而他们关注的始终只有自身利益的谋求和发展，殊不知这样的利益模式反而让冯玮只看到了其光耀的一面，并垂涎不已，为之向往。

以名气与地位影响别人，自身却难以站稳脚跟

冯玮曾说过，所谓的知识分子是近代以后的概念，所以并不能把范仲淹、文天祥这种人称为知识分子。所谓的“知识分子”主要是要具备两个基本特征：一个是怀疑精神，一个是具有批判精神，如果都不具备这两个特征，那就是御用文人，并不是知识分子。

那么从所谓的“知识分子”来说，冯玮哪怕是已有些许历史领域的成就，但他不过就这般话倒是说得漂亮至极，实际上冯玮本身却并没有做到。

他只是一味地在网络上去肯定美国的秩序如何优秀，也一直在贬低中国的一切，如此这般冯玮却也不曾怀疑过美国秩序下的弊端与不足，更不曾去批判其中的问题所在。

所以冯玮作为教授，总在网络上以自己的名气与地位去感染别人下，自己却没有以身作则，又如何能够站稳脚跟，令人信服。

那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行。而冯玮的确做到了立身扬名，以这种标新立异的言论，可是冯玮却也说不上出类拔萃，更别提其德行是否高尚可言了。

那些力挺冯玮支持美国秩序这一说的人，无非也就是崇拜冯玮的名气，愚昧地认为他作为教授有其值得肯定的作品，那么他所说所行有其一定有道理，也不曾自主思考与判断，可是美国的秩序终究也只是属于他们的国家，各中好坏如人饮水，冷暖自知。

但秩序规则这种东西，哪有什么一劳永逸，总得对症下药，所以美国的秩序哪能就此代表全世界该该有的秩序？

一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂。所以冯玮教授哪怕多次表示我们要遵循美国制定的世界秩序，但所谓的秩序并不是完全依靠美国一己之力所裁定的，而那些所追寻冯玮观点的支持者，一是盲目地追寻冯玮的言论，二是单纯地推崇美国秩序下的利益模式。

中国社会的秩序也在不断摸索与完善当中，最大程度上满足着广大人民的利益与诉求，和平之鸽总是要靠每一个国家放飞的，而不是仅靠一个国家所推崇的世界秩序便能实现可持续发展，中国也在一路披荆斩棘、风雨兼程，势必“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

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